بث مباشر مباراة الاهلي وسيراميكا مباريات اليوم بث مباشر ماتش الاهلي وسيراميكا - YouTube
بث مباشر مباراة اى سى ميلان وانتر ميلان يمكن للجمهور مشاهدة بث مباشر مباراة الاهلى وسيمبا التنزانى في دورى أبطال افريقيا 2021عبر تويتر من خلال الضغط على الرابط التالي، وهو الرابط المباشر الذى يمكن لجميع المشجعين مشاهدة المباراة عصر اليوم فى البطولة الإفريقية الكبرى. يمكن لعشاق الساحرة المستديرة، مشاهدة المباراة الاقوى فى دورى الابطال للمارد الأحمر من خلال موقع الفيديو الشهير يوتيوب، من خلال الضغط الرابط التالي، وهو رابط الموقع الرسمى ليوتيوب.
وتنقل مباراة الأهلي وسمبا على قناة بي إن سبورتس 4، بصوت المعلق الرياضي المصري "علي محمد علي"، كما ينقل على قناة بين سبورت ماكس 6 الفرنسية. ويدير مباراة الأهلي وسمبا الحكم الجزائري "مصطفى غربال"، وتنطلق صافرة البداية في تمام الساعة 17:00 بتوقيت جرينتش، 19:00 بتوقيت مصر ، 21:00 بتوقيت السعودية. اضغط هنا لمشاهدة بث مباشر يلا شوت مباراة الأهلي وسيمبا في دوري أبطال أفريقيا ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة ميركاتو ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من ميركاتو ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
ويسعى الأهلي اليوم تحقيق الفوز من أجل الاستمرار في سكة الانتصارات والتمسك بالصدارة وعدم التخلي عنها، واثبات للجميع أن البطل يريد الدفاع عن لقبه للموسم الثاني على التوالي بكل قوة وشراسة. على الجهة الأخرى، يدخل سيمبا اللقاء وهو بمعنويات مرتفعة بعد الفوز في الجولة الأولى من المسابقة على فيتا كلوب الكونغولي بهدف دون رد، ليخطف أول 3 نقاط له في المجموعة ويتربع على المركز الثاني متساويًا مع الخصم. ويدرك الفريق التنزاني صعوبة المواجهة قوة الخصم، ولكن استعد لهذه المعركة بكل قوة وسيحاول استغلال عامل الأرض والجمهور اليوم لتقديم مباراة قوية تليق به ويحصد من خلالها النقاط الكاملة من أنياب الخصم وإلحاقه بالهزيمة الأولى له بدوري الأبطال والثانية لبيتسو موسمياني منذ توليه قيادة الشياطين الحمر.
يستضيف ستاد " السلام"، اليوم الجمعة 9-4-2021، مباراة فريق الأهلي ضد سيمبا التنزاني، في إطار منافسات الجولة الختامية والأخيرة من دور المجموعات لبطولة دوري أبطال إفريقيا. ويقدم واتس كورة تغطية مباشرة، لمباراة الأهلي ضد سيمبا، في مواجهة يدخلها حامل لقب البطولة، بهدف تحقيق الفوز وتصحيح وضعه ونتائجه على المستوى الإفريقي، بعد تعادله في الجولة الماضية أمام المريخ السوداني. بداية المباراة الدقيقة 5 ضغط أحمر في وسط الملعب الدقيقة 7 استحواذ أحمر على الكرة في مواجهة تراجع لاعبي سيمبا الدقيقة 10 تسديدة من محمد شريف خارج الملعب الدقيقة 13 هجمة مرتدة سريعة تنتهي عند أقدام محمد شريف مهاجم الأحمر. الدقيقة 14 ركلة حرة مباشرة لصالح سيمبا بعد خطأ على رامي ربيعة. بث مباشر مشاهدة مباراة الأهلي ضد سيمبا الجمعة 9-4-2021 في دوري أبطال إفريقيا.. الأهلي يتقدم - واتس كورة. الدقيقة 16 سيطرة متبادلية في وسط البلد دون خطورة على المرميين. الدقيقة 19 تسلل على جونيور أجايي مهاجم الأحمر الدقيقة 22 عرضية من بيكهام يقابلها شريف براسية بجوار القائم في أخطر فرص المباراة الدقيقة 24 سيطرة حمراء وهجمات متتالية على مرمى الضيوف بحثًا عن هدف التقدم. الدقيقة 28 عرضية من محمد مجدي أفشة، كاد مدافع سيمبا يضعها في مرماه بالخطأ لولا توفيق الحارس عيسى مانولا.
يريد سيمبا تأكيد قوته اليوم بالفوز الثاني على الأهلي بعد تحقيق الفوز في مباراة الذهاب في تنزانيا، وهو الأمر الذي سيتطلب جهد وتركيز كبير ولاسيما أن الفريق الأحمر يلعب على ملعبه و يسعى للثأر من خسارة مباراة الذهاب. محلياً سميا يحتل المركز الثاني في الدوري التنزاني برصيد 46 نقطة من أصل 20 مباراة وبفارق 4 نقاط فقط عن المتصدر يانغ أفريكانز، بالرغم من لعب الأخير لـ3 مباريات أكثر من سيمبا. الجدير بالذكر أن الأهلي تواجه مع الفرق التنزانية في 17 مباراة من قبل، فاز فيها الأهلي 10 مرات وتعادل في 3 وخسر 4، وهو ما يعطي أفضلية تاريخية للأحمر في مباراة اليوم. بث مباشر مباراه الاهلي وسيمبا. ومن المقرر أن يدخل موسيماني المدير الفني للنادي الأهلي المصري اللقاء بتشكيلة قوية أو ممكن أن يدفع بعناصر جديدة لاعطائها فرصة المشاركة في هذه المباراة، خاصة أن المارد الأحمر ضمن تأهله للدور ربع النهائي بصفت وصيفاً للمجموعة. وبحسب موقع عرب تويت الذي ذكر بأن المدرب الجنوب إفريقي سوف يعتمد على سعد سمير في الشق الدفاعي في ظل غياب ياسر إبراهيم للاصابة، إلى جانب أحمد رمضان أو أكرم توفيق في الجهة اليمنى، بديلاً لمحمد هاني الذي شعر بآلام في قدمه. تشكيلة الاهلي لمواجهة سيمبا التنزاني محمد الشناوي احمد رمضان بيكهام – رامي ربيعة – بدر بانون – أيمن أشرف اليو ديانج – عمرو السوليه حسين الشحات – محمد مجدي قفشه – جونيور اجايي محمد شريف سنكون في متابعة حصرية لنقل مجريات مباراة الاهلي المصري وسيمبا التنزابي في المرحلة الختامية من مجموعات دور الأبطال الأفريقي.
إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان».. وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان أمامي في مسألة حجاب المسلمة ثلاثة كتب؛ أولها كتاب الإمام الفقيه المحدث الحافظ، هكذا كتب على غلاف الكتاب، ابن القطان الفاسي، وعنوانه "النظر في أحكام النظر بحاسة البصر"، وثانيها كتاب الشيخ الألباني، وعنوانه "حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة"، وثالثها كتاب أ. د لطف الله خوجة، وعنوانه " الدلالة المحكمة لآيات الحجاب على وجوب غطاء وجه المرأة"، والاختلاف بين هذه العناوين يكشف ما حدّثتكم عنه في الفقرتين السالفتين، يكشف الفرق بين إنسان استلبه العلم وطلبه، وصارت عينه على المباحثة والنظر وتقليب النصوص، والسعي في اكتشاف مرادها، وبين إنسان استلبه الرأي الفقهي، وملكته الثقافة السائدة، ودفعاه إلى ادّعاء شيء، لا تساعده عليه النصوص، ولا يسمح له خلاف العلماء حوله، من لدن الصحابة إلى هذا العصر، به.
يشهد لذلك قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهم (يا بني أرفدة) قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٤٤٤): قيل هو لقب للحبشة... وقيل المعنى يا بني الإماء. ولذلك بوب البخاري لهذا الحديث بقوله (باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة) فقيّد جواز النظر بالحبشة ومن نحوهم من العبيد ولم يطلق بناء عليه جواز نظرها للرجال الأحرار الأجانب. قال ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ١٥٧): وأما الفرق بين ميمونة وأم سلمة، وبين عائشة إذ اباح لها النظر إلى الحبشة؛ فإن عائشة كانت ذلك الوقت والله أعلم غير بالغة... كيف نجيب على أدلة جواز كشف وجه المرأة ؟ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ويجوز أن يكون قبل ضرب الحجاب (١) مع ما في النظر إلى السودان مما تقتحمه العيون. (١) تعقب الحافظ ابن حجر هذا واحتج به الشيخ الألباني فقال (إن الحافظ ابن حجر قد أبطل هذه الأقوال، فأثبت أن ذلك كان بعد بلوغ عائشة رضي الله عنها بسنين) مما يوهم أن ابن حجر يرى إطلاق جواز نظر المرأة للرجل!
وعكس ذلك: الوجه واليدان والقدمان ، ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين ، وأما ستر ذلك في الصلاة: فلا يجب باتفاق المسلمين ، بل يجوز لها إبداؤهما [الوجه والكفان] في الصلاة عند جمهور العلماء ، كأبي حنيفة ، والشافعي ، وغيرهما ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ، وكذلك القدم يجوز إبداؤه عند أبي حنيفة.... وبالجملة: قد ثبت بالنص والإجماع أنه ليس عليها في الصلاة أن تلبس الجلباب الذي يسترها إذا كانت في بيتها ، وإنما ذلك إذا خرجت ، وحينئذٍ فتصلي في بيتها ، وإن رئي وجهها ، ويداها ، وقدماها ، كما كن يمشين أولاً قبل الأمر بإدناء الجلابيب عليهن ، فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر. وقول الفقهاء في الصلاة: " باب ستر العورة " ليس هذا من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا في الكتاب والسنَّة أن ما يستره المصلي فهو عورة ، بل قال تعالى: ( خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، ( ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطوف بالبيت عرياناً) فالصلاة أولى ، وسئل صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد ، فقال: ( أو لكلكم ثوبان ؟).
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.