يقول الشيخ العلامة ابن العثيمين – رحمه الله-: حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة حديث طويل مشهور، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى سواداً عظيماً قد سد الأفق فقيل له: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فجعل الصحابة رضي الله عنهم يتساءلون بينهم من هؤلاء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون). قوله: لا يسترقون، أي: لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم لمرض كان فيهم، ولا يكتوون، أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم، ولا يتطيرون، أي: لا يتشاءمون، وعلى ربهم يتوكلون، أي: يعتمدون اعتماداً كلياً. ما صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب؟. فعلم من قوله: لا يسترقون أنهم لو قرؤوا على غيرهم فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم، وأنه لو قرأ عليهم غيرهم بلا طلب منهم فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم، وكذلك من كواه غيره بلا طلب منه فإنه لا يحرم هذا الثواب. أما التطير فهو التشاؤم، قال العلماء: التشاؤم يكون بمرئي أو مسموع أو معلوم، والتشاؤم من مرئي: مثل أن يرى شيئاً فيقع في نفسه التشاؤم، كأن يرى طيراً أسود فيقول: هذا سواد يومي، أو كأن يرى أمامه إنساناً عثر فمات فيتشاءم ويقول: إن ذهبت في هذا الطريق حصل لي مثلما حصل لهذا الشخص، أو ما أشبه ذلك، والتشاؤم بمسموع: مثل أن يسمع كلمة نابية فيتشاءم ويرجع عن حاجته.
قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} [فاطر:32]. الذين يدخلون الجنة بغير حساب. هل السبعون ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب هم: (ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات)، أم هم (مقتصد، وسابق بالخيرات فقط)، أم هم (سابق بالخيرات فقط)؟ وشكرًا. السؤال: قال تعالى: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} [فاطر:32]. هل السبعون ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب هم: (ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات)، أم هم (مقتصد، وسابق بالخيرات فقط)، أم هم (سابق بالخيرات فقط)؟ وشكرًا. الجواب: الحمد لله ظواهر الأدلة الشرعية تقرر أن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم السابقون بالخيرات، وليسوا المقتصدين أو الظالمين لأنفسهم، وتوضيح ذلك فيما يلي: أولاً: جاءت بعض الأحاديث النبوية الصريحة تقسم الناس ثلاثة أصناف، فيصف النبي صلى الله عليه وسلم السابقين بالخيرات فقط أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب.
لفظ أبي يعلى. O قال البيهقي: "هذا متن غريب، وفي إسناده ضعف والله أعلم". O قال الحافظ: "ضعيف". "المطالب". O قال البوصيري: "في سنده العرزمي وهو ضعيف، واسمه محمد بن عبيد الله". "إتحاف الخيرة" (8/203). قلتُ: وله شاهد من حديث علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (1406، 2528)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/138/139)-ومن طريقه: ابن قدامة في "المتحابين في الله" (155)- كلاهما من طريق أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين قال: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: لِيَقُمْ أَهْلُ الْفَضْلِ... فذكر نحوه. قلتُ: وهذا مقطوع، ضعيف الإسناد، لضعف أبي حمزة هذا. ____ (1) قال محققه: "الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًأ، فيه: محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو متروك، وفيه: أبو المطرف المغيرة الشامي، وهو واه". قلتُ: وأبو المطرف هذا، لعل المحقق ظنه (أبو المطرف المغيرة بن المطرف الواسطي)، قال الذهبي عنه في "المقتنى في الكنى" ( 5813): (واه). من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب. قلتُ: ولم ينص الذهبي أو غيره أنه يروي عن العرزمي هذا، أو أنه شامي، فكون هذا ذاك= بعيد. ولعله كما قال محقق كتاب "مداراة الناس": "المغيرة بن بكار الشامي، بيَّض له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8/219) ونقل عن أبيه أنه: (مجهول).
البحث في: ١ السؤال: ما هو حكم الجزء المبتور من الجسم البشري بعد البتر؟ الجواب: يجب دفنه بعد البتر إلّا الأجزاء الصغار جدّاً فلا يجب دفنها، ولا يجب الإلحاق بالجسد. ما حكم التعزية قبل دفن الميت - إسألنا. ٢ السؤال: في كثير من العمليات الجراحية تتمّ إزالة بعض الأجزاء من جسم الإنسان مثل شيء من الأمعاء أو الزائدة الدوديّة، أو رفع الرحم من المرأة، أو رفع المرارة أو الكلية أو بعض الشحوم، وفي بعض الحالات يجري بتر اليد أو الرجل أو بعض الأصابع، فهل يجب دفن هذه الأجزاء مع الغُسل والتكفين في بعضها أو من دون تكفين؟ الجواب: لا يجب فيها الغُسل ولا التكفين ولكن تُلفّ بخرقة وتدفن، إلّا الأجزاء الصغار جدّاً فلا يجب دفنها. ٣ السؤال: ماحكم حفر وإعداد القبور قبل الموت بحجة التعجيل في دفن الموتى؟ الجواب: لا بأس به في حدّ ذاته، بل يقع مستحباً إذا كان موصلاً إلى التعجيل في دفن موتى المسلمين على تقدير توقّفه عليه. ٤ السؤال: إذا توفّي شخص وأجري عليه مراسيم التغسيل والتكفين والتدفين حسب الشريعة المحمدية ثمّ أمرت الحكومة بإخراج الميّت مرّة أخرى للفحص والتحقيق في وفاته وأنّه توفّي أو أغتيل؟ ١ـ هل يجوز إخراج الميّت من قبره لهذا الغرض؟ ٢ـ هل تجب إعادة الغُسل والمراسيم الواجبة مرّة ثانية؟ الجواب: ١ـ لا يجوز إلّا مع إلاجبار.
هل يجوز العزاء قبل دفن الميت
١٣ السؤال: إذا دفن أهل البيت بسبب الزلزال بحيث كان إخراجهم حرجيّاً، فهل هناك تكليف بالنسبة إليهم؟ الجواب: إذا كان ذلك حرجيّاً على الولي بحدٍّ لا يتحمّل عادةً سقط عن التكليف بذلك ووجبت على الآخرين كفايةً المبادرة إلى إخراجهم وتغسيلهم وتكفينهم ودفنهم ولو كان حرجيّاً عليهم كذلك سَقَط عنهم أيضاً ولا تكليف عليهم. الحدائق الناضرة | جواز التعزية قبل الدفن وبعده. ١٤ السؤال: إذا لم يوجد للميّت المسلم في بلد الغربة وليّ، فمن يتولّى شؤونه كلّها؟ الجواب: إذا لم يمكن الاتّصال بوليّه واستئذانه في ذلك يتولّى ذلك المأذون من قِبَل الحاكم الشرعي في التصدّي للأمور الحسبيّة، ولو لم يمكن ذلك وجب على المسلمين كفايةً. ١٥ السؤال: قد نرى في المقابر بعض العظام التي تظهر بعد حفر بعض القبور فهل يجب دفنها؟ وهل يجوز مسّها إذا لم يعلم أنّها لذكر أو أنثى؟ الجواب: نعم، يجب دفنها، والأحوط لفّها بخرقة ثمّ دفنها، ولا بأس بمسّها ولايوجب الغُسل. ١٦ السؤال: إذا كان الدفن إلى القبلة يستلزم بذل مصارف لا تسعها التركة فما الحكم؟ وإذا وجب فمِن أين تؤمن تلك المصارف؟ الجواب: إذا لم تكن التركة وافية فحينئذٍ يجب على الولي، ثمّ يجب كفايةً على المسلمين دفع المصارف المتبقّية. ١٧ السؤال: مسيحيّة تموت وفي بطنها جنين مسلم، فكيف تُغسل وتُدفن وأين؟ الجواب: لا تغسل بل تدفن مستدبرة القبلة على جانبها الأيسر على وجهٍ يكون الولد في بطنها مستقبلاً وتدفن في مكانٍ لا هو من مقابر المسلمين ولا من مقابر الكفار إن أمكن، وإلّا ففي مقبرة المسلمين.
هل تشرع التعزية قبل الصلاة على الجنازة ؟ | الشيخ. د سعد الشثري | الجواب الكافي - YouTube
٢٢ السؤال: إذا توفيت امرأة حامل أثناء ولادتها ومات الطفل أيضاً في رحمها، فهل تدفن المرأة والطفل في رحمها أو يستخرج الطفل من رحمها ويدفن منفرداً؟ الجواب: لا يستخرج هذا الجنين، بل تُدفن المرأة مع جنينها. ٢٣ السؤال: حدثت لزوجتي قبل يومين حالة إسقاط ولم نكن نعلم بأنّها حامل وهذا الجنين مازال لحمة صغيرة، فهل تجب معاملة هذه اللحمة الصغيرة معاملة الميّت فتغسّل وتُدفن؟ الجواب: كلاّ، بل يكفي أن تُلفّ بخرقةٍ على الأحوط وجوباً وتُدفن. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
الحمد لله.