سيكون هذا الإجراء، المعروف باسم "تصحيح تدلي الجفون"، قادراً على تصحيح هذه الحالة وفتح العيون على نطاق أوسع، وخلق عيون أكثر جمالاً وأكبر. توسيع عرض العينين يمكن أن يؤدي عرض العينين من اليسار إلى اليمين في بعض الأحيان إلى جعل العيون تبدو متباعدة وصغيرة للغاية، وهذا أمر شائع للصينيين. لحل هذه المشكلة، تتم عملية جراحية لتحرير بعض الجلد على جانبي العين. يُعرف هذا الإجراء باسم رأب العين، ويمكن القيام به على كلا الجانبين الداخلي والخارجي للعين لتوسيع عرض العينين. النظرة المنغولية هناك طية على الجانب الداخلي للعين تعرف بالنظرة المنغولية، وهي بارزة في الكثير من الآسيويين من أصل صيني. إنه يجعل الشخص لديه مساحة واسعة بين العينين، ويجعل العينين مائلة للأعلى وصغيرة. يكمن الحل في ذلك في إطلاق بشرة تُعرف باسم "عملية إزالة النخاع الإنسي"، والتي تسمح للعين أن تبدو أكثر استقامة وأكبر. مميزات عملية توسيع العين من مميزات عملية توسيع العين تحسين مظهر العيون والرؤية، القضاء على التجاعيد وترهل الجفون ومن أهمها إزالة الجلد الزائد الذي قد يحجب الرؤية في الجفون العليا. مخاطر عملية توسيع العين طبعاً كأي عملية جراحية هناك مخاطر وآثار جانبية لعملية توسيع العين ومن أهمها أشد ورم دموي أو فصل الشبكية، الندوب، العدوى، الدموع الزائدة، صعوبة إغلاق العينين أثناء النوم والشعور بالألم والتورم.
الآثار الجانبية لقطرة توسيع العين تشمل: الحساسية للضوء. رؤية ضبابية. مشكلة في التركيز على الأشياء القريبة. احساس بالحرق بعد وضع قطرات توسيع العين. إذا كنت ترتدي العدسات اللاصقة، فقد لا تتمكن من ارتدائها حتى يتلاشى التمدد. نصائح لإدارة الآثار الجانبية لتمدد العين يمكن أن تسبب قطرة توسيع العينين في رؤية ضبابية وحساسية للضوء، لذلك من المهم لك أن تعتني بنفسك وعينيك بعد موعد الطبيب. لا تقم بقيادة السيارة بعد وضع قطرة توسيع العين، وأحضر النظارات الشمسية لحماية عينيك بعد موعد الطبيب لأن أشعة الشمس قد تؤذي عينيك. خذ بضع ساعات أجازة من العمل إن أمكن، كما قد تكون القراءة صعبة ومن المهم ألا تجهد عينيك. وفي النهاية وبعد معرفتك أهمية قطرة توسيع العينين وآثارها الجانبية، إذا كان لديك المزيد من التساؤلات أو الاستفسارات يمكنك استشارة أحد أطبائنا من هنا.
[3] رواه أحمد في المسند (6650) وقال محققوه: حديث حسن لغيره، والطبراني في الأوسط (2/222)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف (7/545)، عن عبد الله بن عمرو، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1619). [4] رواه ابن المبارك في الزهد (1513)، والآجري في الغرباء (37). [5] رواه القضاعي في مسند الشهاب (2/138)، عن عمرو بن عوف. [6] مدارج السالكين (3/194). [7] مدارج السالكين (3/196). [8] المرجع السابق. [9] رواه أحمد في المسند (22221) وقال محققوه: ضعيف جدا وهو شبه موضوع، والترمذي في الزهد (2347) ، وابن ماجه في الزهد (4117)، والحميدي في المسند (2/404)، وأبو نعيم في الحلية (1/25)، والبيهقي في الشعب باب في الزهد وقصر الأمل (7/293)، عن أبي أمامة، ونصه: "إن أغبط أوليائي عندي: مؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه وكان في الناس غامضا لا يشار عليه بالأصابع، فعجلت منيته، وقل تراثه، وقلت بواكيه". [10] سبق تخريجه. من هم الغرباء؟. [11] سبق تخريجه. [12] رواه ابن ماجه في الزهد (4115)، والطبراني في الكبير (20/84)، وفي مسند الشاميين (2/205)، والبيهقي في شعب الإيمان باب في الزهد وقصر الأمل (7/333)، عن معاذ بن جبل.
رواه أحمد وصححه الألباني. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده: طوبى للغرباء. فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: أناس صالحون في أناس سوء كثير. من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم. رواه أحمد وصححه الألباني، وقال شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره. وللتوسع أكثر في معرفة صفات الغرباء يمكنك الرجوع إلى كتاب "كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة" للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله. هذا ولقد بشرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحق لن يزال ظاهرًا حتى في زمن غربة الإسلام على يد طائفة منصورة، فقال: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله. رواه مسلم. ولا شك أن ما أشرت إليه من تغير الناس المستقيمين ومن اقتصارهم على استقامة الظاهر دون الباطن هو من مظاهر غربة الدين. لكن عليك بقول بعض السلف الصالح: لا تستوحش من الحق لقلة السالكين، ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين. وننقل لك كلامًا جميلاً لابن القيم في مدارج السالكين، فبعد أن ذكر صفات الغرباء قال: فهؤلاء هم الغرباء الممدوحون المغبوطون، ولقلتهم في الناس جدًّا سموا غرباء، فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات، فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة – الذين يميزونها من الأهواء والبدع – فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقًّا، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ.
د. يوسف القرضاوي روى الإمام مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء"[1] (صدق رسول الله). الغُربة غربتان إن الغُربة غُربتان... غُربة البدن: بالبعد عن الأوطان، وفِراق الأهل والخلاَّن. وهي غربة تثير - ولا شك - عواطف الحنين دائما، ومشاعر القلق والخوف في كثير من الأحيان، وفي درجات يتفاوت فيها الناس. الغُربة الحقَّة والغُربة الأخرى هي غُربة الروح والفكر... غُربة الغاية والوِجهة، غُربة العقيدة والسلوك... وهذه هي الغُربة حقا. فإن صاحبها يعيش وحيدًا وإن كان بين جماهير الناس، مستوحشا وإن ازدحمت من حوله المواكب، إنه يعيش بين الناس ولسان حاله يقول: أنا في أمة تداركها الله *** غريب كصالح في ثمود. هذه هي الغربة التي وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابها في هذا الحديث، وجعل لهم الطُوبى، "فطوبى للغرباء". طوبى للغرباء في آخر الزمان... بدأ الإسلام غريبا بين أقوام لا يؤمنون، بين أقوام يصدُّون عنه، ويحادُّون الله ورسوله، ويصبُّون الصاب والعلقم على كل مَن آمن بهذا الدين. بدأ الإسلام بين نُزَّاع من القبائل من هنا ومن هناك، اعتنقوا دين الله، وآمنوا به، وخالطت بشاشة الإيمان قلوبهم، فرضوا بكل ما يُصيبهم في سبيله، ثم أراد الله لهذا الدين ليقوى وينتشر شيئا فشيئا، حتى عمَّ الآفاق، وظهر على الدين كله، وجاء نصر الله والفتح، ودخل الناس في دين الله أفواجا.