ت + ت - الحجم الطبيعي الزعامة حكاية قديمة ومستمرة في الخيال الإعلامي، إنما الزعامة هي نتيجة وليست قراراً. وحتى قبل أزمة مقتل جمال خاشقجي، والحديث يدور حول وجود عن التنافس على الزعامة. فهل هي حقيقة أم وهم، وما معاييرها؟ في مفهوم الزعامة في منطقة الشرق الأوسط الكثير من التخيل المستنسخ من عصور الإمبراطوريات، ومعظمه دعائي سياسي إعلامي. هناك معايير في قياس مفهوم القوة العظمى وهي الولايات المتحدة، والقوى الكبرى مثل روسيا والصين والاتحاد الأوروبي. السعودية وتركيا اليوم السابع. تقاس بالتفوق العسكري والاقتصادي والتكنولوجي والثقافي وليس بالقوة النووية فقط أو بالتضخيم الإعلامي. وفي حال أردنا أن نطبق هذه المعايير في منطقتنا سنرى أمامنا مجموعة من القوى الإقليمية لا واحدة متفوقة. والتفوق العسكري مثلاً لا يكفي وحده، فإسرائيل هي القوة الإقليمية الأقوى عسكرياً وتقنياً لكنها تبقى صغيرة المساحة ومحاصرة وليست قوة اقتصادية إقليمية. تركيا كبيرة وتملك رابع جيش في العالم، وعضو في ناتو، لكنها، مثل إيران، لا تشارك دول المنطقة اللغة وتعاني من محددات جيوسياسية تحد من نفوذها، كما رأينا عجزها في حرب سوريا. إيران كبيرة وطموحة للزعامة عولت على القوة أربعين سنة وهي اليوم قوة منتشرة لكنها أفقر بلد في المنطقة.
موافق هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط. بامكانك قراءة شروط الاستخدام لتفعيل هذه الخاصية اضغط هنا
السعودية حاولت سياسياً بناء جبهات لكنها الأخرى عانت وعجزت عن توحيد صف المجموعة الموالية لها. بعكس إيران وتركيا، تقوم السياسة الخارجية السعودية على مفهوم دفاعي وليس هجومياً. تبني شبكة معقدة من التحالفات وبوسائل متعددة، مثل تحالف حرب في اليمن، وتحالف لمواجهة صدّام عقب احتلاله الكويت، ومواجهة إيران اليوم. السعودية وتركيا اليوم … إليكم كم. في نظري لن تستطيع قوة إقليمية تحقيق الزعامة مهما كانت مسلحة حتى أضراسها وجائعة للسيطرة والتوسع، مثل إيران. فالكلفة عليها عالية جداً، وقد تتسبب في انهيار الدولة، وهذا ما أصاب نظام صدام حسين في العراق المهووس بالقوة والزعامة، فأمضى كل سنوات حكمه في حروب ضخمة وخاسرة. لهذا لا تعدو المراهنات على زعامة المنطقة كونها تخرصات صحافية أو طموحات جاهلة. عدا ما يُكتب إعلامياً، لا توجد منافسة تركية سعودية حقيقية على الزعامة، هناك تنافس على قضايا وملفات، وهناك توافق على أخرى، إلى حين وفي انتظار تفاعلات قضية خاشقجي. وهذا ما رمى إليه ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان عندما قال بأن هناك من يحاول خلق شرخ مع تركيا. لأن سياسة الرياض دفاعية عن حدودها وفلكها الإقليمي وليست منافساً لتركيا، وهذا يفسر لماذا معظم تركيزها ينصبّ على مواجهة إيران، على أمل أن يتخلى النظام هناك عن سياسته العدوانية التوسعية، أو أن تتم محاصرته وتقليل أضراره على المملكة والمنطقة.
جوجل وموقع سائح يقدمان التهنئة لكل سيدات العالم في اليوم العالمي للمرأة، في اليوم العالمي للمرأة 2022.. جوجل يحتفي بكل النساء وموقع سائح يشيد بالمرأة ويهنىء كل سيدات العالم(صور) وفيديو. في اليوم العالمي للمرأة 2022.. جوجل وموقع سائح يحتفلا بكل نساء العالم واجهة جوجل في يوم المرأة العالمي 2022 احتفى محرك البحث العالمي "جوجل" بكل نساء العالم في يوم المرأة العالمي ، الذي يوافق الثامن من مارس/آذار من كل عام وذلك عبر تغيير صفحته الرئيسية. ونشر جوجل مجموعة رسومات متحركة تعبر عن النساء من كل أنحاء العالم من مختلف الجنسيات والمهن والأعمار. السعودية وتركيا اليوم الوطني. إكسبو 2020 دبي.. فعاليات حافلة في اليوم الدولي للمرأة وقام محرك البحث "جوجل" بوضع مجموعة الصور، تبدأ بصورة رئيسية، تشمل وجوها متنوعة لنساء من مختلف الألوان والأشكال، ومن فئات عمرية متنوعة. جوجل ورسمة تعبيرية متحركة للمرأة في يومها العالمي وعند البدء بتمرير الصور، فإن كل صورة تحمل رسمة تعبيرية متحركة للمرأة وهي تقوم بعملها في مجال مختلف، بدءا من دورها في المجتمع كأم، وانتهاء بدورها في الزراعة والتصميم والطب والتصوير والأعمال اليدوية والحرفية، وغيرها من المجالات التي دخلتها المرأة وأثبتت نفسها بها.
قال تعالى في سورة الرحمن في الآية رقم عشرين (َيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ)، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة. ما معنى البرزخ. تفسير قوله تعالى " بينهما برزخ لا يبغيان " تفسير القرطبي فسر القرطبي قوله تعالى َ(يْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ)، تعنى كلمة البرزخ أن بينهما حاجز وقد اختلف عن هذا الحاجز قال الضحاك أن الحاجز هو ما بين السماء والأرض، والقول الثاني اقاله الحسن وقتادة أن الأرض بينهما وهي الحجاز. قيل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى كلم الناحية الغربية فقال: (إني جاعل فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويهللونني ويمجدونني فكيف أنت لهم ؟ فقالت: أغرقهم يا رب، قال: إني أحملهم على يدي ، وأجعل بأسك في نواحيك، ثم كلم الناحية الشرقية فقال: إني جاعل فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويهللونني ويمجدونني فكيف أنت لهم ؟ قالت: أسبحك معهم إذا سبحوك ، وأكبرك معهم إذا كبروك ، وأهللك معهم إذا هللوك ، وأمجدك معهم إذا مجدوك ، فأثابها الله الحلية وجعل بينهما برزخا، وتحول أحدهما ملحا أجاجا، وبقي الآخر على حالته عذبا فراتا. قال قتادة في الآية الكريمة: لا يبغيان على الناس فيغرقانهم، جعل بينهما وبين الناس يبسا ،وقيل أيضا عن قتادة ومجاهد: لا يبغي أحدهما على صاحبه فيغلبه، وقال ابن زيد: المعنى لا يبغيان أن يلتقيا، وتقدير الكلام: مرج البحرين يلتقيان لولا البرزخ الذي بينهما لا يبغيان أن يلتقيا.
[٧] أحوال الموتى في عالم البرزخ سؤال الملكَيْن للميت ثبت في كثيرٍ من الأدلّة سؤال الملكين للميّت في قبره، فيأتيه ملكان أحدهما يُقالُ له مُنكر والآخر نكير ، وورد أنّهما أسودان أزرقان، [٨] ويُطلق على سؤال الملكين فِتنة القبر؛ لأنّ في سؤالهما شدّة، وفي خَلقهما صُعوبة، فهُما لا يُشبهون البشر، ولا الطّير، وليس فيهما ما يؤنس الناظر إليهما، فهما للمؤمن كرامة وثباتاً، وقد كان النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- يستعيذُ من فتنة القبر وعذابه.
حال كل من المؤمن والكافر في القبر إن كان الميّت مؤمناً، فيُفتح له بابٌ في النار ويقول الملكان له هذا مقعدك في النار لو أنك كنت قد كفرت، ثم يُفتح له بابٌ في الجنة ويرى مقعده فيها، ويفسح له في القبر على مداد بصره، ويشمّ من ريحها وطيبها، ويقول ربي اقم الساعة، أمّا إذا كان الميت كافراً، فإنّ قبره يضيق عليه، ويفتح له الملكان باباً في الجنة ويقولان له هذا مقعدك في الجنة لو كنت قد آمنت بالله، ثمّ يفتحان له باباً في النار، ويقولان له هذا مقعدك في النار، ويصله منه حرارة النيران، ويرى آفاتها وحرّها وعذابها، فيقول ربي لا تقم الساعة. الفرق بين حياة البرزح والحياة الدنيا حياة البرزخ تختلف بشكلٍ كلي عن الحياة الدنيا وعن الحياة الآخرة، فكلّ واحدة لها مقوماتها التي تميّزها عن غيرها، ففي حياة البرزخ تسمو النفس عن كلٍ من الجسد والروح، حيث إنّ الروح لها صلة دائمة في الجسد، فهي حتّى وإن فارقت الحياة لكنّها تعود له عند سؤال الملكان للميت، وأيضاً تسليم المسلم على الميت عند زيارته له. كما وتقتضي الحياة في البرزخ معرفة الميت لكل شخص يزوره من البشر، كما ويسمع كلام كل من يزوره، ولكن بالرغم من كل هذه الحقائق إذا أنه يوجد العديد من الأمور الغيبيّة التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، ولا يعرفها أو يدركها إلا الميت نفسه، ولا بدّ أن يؤمن العبد المسلم بأنّ الموت حقيقة، وأنّه ملاقٍ ربّه في يومٍ من الأيام.
فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم. فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحبّ أهله إليه، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك، وإن كان منافقاً قال: سمعت النّاس يقولون قولاً فقلت مثله، لا أدري، فيقولان: قد كنّا نعلم أنّك تقول ذلك، فيقال للأرض: التئمي عليه، فتلتئم عليه، فتختلف أضلاعه، فلا يزال فيها معذباً، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك "، فأمّا قوله:" فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه "، فهو تصريح في ذلك. (3) المراجع (1) بتصرّف عن فتوى رقم 2602/ الحياة في البرزخ. ما معنى البرزخ - إسألنا. / 13-6-2000/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (2) بتصرّف عن فتوى رقم 15281/ أقوال أهل العلم في مستقر ولقاء الأرواح بعد الموت/13-4-2002/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (3) بتصرّف عن فتوى رقم 4314/ عذاب القبر ونعيمه يلحقان البدن والروح/ 11-6-2000/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
[6] بحار الأنوار: 6 / 218. [7] سورة غافر ( 40) ، الآية: 46. [8] سورة البقرة ( 2) ، الآية: 154. [9] سورة آل عمران ( 3) ، الآية: 170. [10] الكافي: 3 / 242.
وإن لم تكن كذلك؛ تلجلج لسانك ودُحِضت حجتك وعُييت عن الجواب وبُشِّرت بالنار واستقبلتك ملائكة العذاب بنُزل من حميم وتصلية جحيم"! (الكافي للكليني ج8 ص73). ومنه تعرفين أن الروح تعود إلى بدن الميت حين المساءلة في القبر، أي في أولى مراحل عالم البرزخ، وأن المساءلة تتمحور حول هذه المحاور المذكورة في الموعظة الشريفة. ثم إن كل إنسان في البرزخ يتلاءم وضعه مع ما صنع في الدنيا، إن خيرا فخير وإن شرا فشر، ومن هنا كان قبره إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران. وإلى ذلك أشار أئمتنا صلوات الله عليهم. غير أنه ينبغي أن تعلمي أن ما يناله الإنسان الصالح في برزخه من النعيم أو ما يلاقيه الإنسان الطالح في برزخه من العذاب؛ لا يدانيان نعيم وعذاب الآخرة، بل إنهما ليسا بشيء بالقياس إليهما. ومع ذلك فإن أدنى وأقل عذاب يمكن أن يلاقيه الإنسان في البرزخ يفوق كل عذابات الدنيا مجتمعة مضاعَفة إلى ملايين المرّات! ومن هنا كان أئمتنا (صلوات الله عليهم) يحذروننا من عذاب البرزخ، ويتخوّفونه علينا أكثر من عذاب الآخرة الأبدي، ذلك لأن الأئمة (عليهم السلام) سيتولون أمر الشفاعة لنا في القيامة عندما يصير الأمر إليهم فيدرأون عنا العذاب بإذن الله تعالى، أما في البرزخ فإن من الممكن أن يتعذّب الإنسان حتى ولو كان مواليا لآل محمد عليهم السلام، إذا كان مذنبا عاصيا والعياذ بالله.