31-08-03, 02:07 PM # 1 علي اميري ونعم الامير ***سرور فؤاد البشير النذير المناشدة يوم الرَّحبَة سنة 35 للهجرة ، في زمن حكومة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام، وفي أحد الأيام التي كان الناس فيها مجتمعين في رحبة جامع الكوفة أمام المنبر، وفيهم الكثير من صحابة الرسول صلى الله عليه وآله، يناشدُ أميرُ المؤمنين الناسَ وهو قائم على منبره، أن يشهدوا له بما سمعوه في حقه من النبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم، إبلاغاً للحق وإظهاراً للحجة. يقول الأمير عليه السلام: إني أُنْشِدُ اللهَ رجلا ، ولا يشهد إلا اصحاب محمد ، سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. الشيخ محمد شرارة _ ' أميري حسين نعم الأمير' ستسمعها اكثر من مرة - YouTube. ولا يقوم إلا من سمع. فقام إثنا عشر رجلاً ، ستة من جانب المنبر وستة من جانب المنبر الآخر، وهم: (1) أبو ايوب الأنصاري (2) أبو عمرة بن عمرو بن محصن (3) أبو زينب إبن عوف الأنصاري (4) سهل بن حنيف (5) خزيمة بن ثابت (6) عبد الله بن ثابت الأنصاري (7) حُبشي بن جنادة الصلولي (8) عبيد بن عازب الأنصاري (9) النعمان بن عجلان الأنصاري (10) ثابت بن وديعة الأنصاري (11) أبو فضالة الأنصاري (12) عبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري.
علي أميري ونعم الأمير | أجمل أنشودة - YouTube
علي أميري ونعم الأمير - YouTube
هؤلاء جميعاً قالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ألا مَنْ كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأَحِبَّ من أحبّه وأَبغِض من أبغضه، وأَعِنْ من أعانه. وكان في الحضور جماعة أخرى من الصحابة، كانوا قد حضروا يوم الغدير وسمعوا مقالة الرسول صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام، ولكنهم كتموا فلم يقوموا، وكان علي بن أبي طالب عليه السلام، بما أوتي من علم وتأييد إلهي ، يعرفهم ، وهم: ـ أنس بن مالك ـ زيد بن أرقم ـ البراء بن عازب ـ جرير بن عبد الله البجلي ـ عبد الرحمن بن مدلج ـ يزيد بن وديعة. فتوجه إليهم الأمير عليه السلام، مستنكراً عليهم سكوتهم وكتمانهم: خاطب الأمير عليه السلام أَنَس بن مالك ، قائلاً له: يا أنس ، ما يمنعك أن تقوم فتشهد ولقد حضرتها. علي اميري ونعم الامير مكتوبة. فقال أنس: كبرت ونسيت. فقال علي عليه السلام: اللهم إن كان كاذباً فاضربه ببياض لا تواريه العمامة. فأصاب البرص وجه أنس بن مالك ، فكان يحاول ستره حتى وصل به الأمر إلى أن سدل برقعاً على وجهه. يقول أنس بعد ذلك: إني آليت أن لا أكتم حديثاً سُئِلتُ عنه في عليٍّ بعد يوم الرَّحبَة: "ذاك رأس المتقين يوم القيامة"، سمعته والله من نبيكم.
وقد لقيت هذا العالم الأزهري العظيم حيث يجمل أن يكون اللقاء بمثله. بدأ طوالا عريض المنكبين متسق الوجه. ولو أن للمعرفة أشعة لحسبتها تتلألأ في عينيه. واليوم وأنا أتحدث عن كتاب من أجل كتبه وهو القضايا الكبرى في الإسلام أعيد للبال سمته الجليل ومنظره الكريم خافقاً بعمامة وجبة يستدير عنقه فوق جلباب نقي سابغ. من مهارات النقد الحكم والتقويم. والقضايا الكبرى اسم مر على أسلات الأفلام المعاصرة، فألف في بابه الأستاذ محمد عبد الله عنان كتاباً اسمه قضايا التاريخ الكبرى، جمع فيه كبريات من الحوادث في الشرق والغرب. وكلا المصريين نال لما صنع المؤلفون الغربيون فقد ألف نقيب المحامين الفرنسيين الغاب (هنري روبير) كتاباً بهذا الاسم. وفي فرنسة مكتبة حقوقية أصدرت مجموعة سنوية كبرى تسمى قضايا العالم الكبرى ' أما كتاب القضايا الكبرى في الإسلام الذي أنا بسبيله في هذا الحديث فهو للأستاذ الشيخ عبد المتعال الصعيدي. ويمتاز هذا العلامة من زملائه الأعلام الأزهريين بأنه يجمع العلم الديني إلى الأدب الإنساني. فقد أذكر أن له رسالة قديمة كتبها في أبي العتاهية الشاعر العالمي درس فيها حياته وشعره، كما نشر ديوان الهاشميات لشاعر العصر المرواني الكميت بن زيد الأسدس بتحقيق دقيق، ورأى رصين.
غير أن كلاًّ منا يعتقد أن رأيه هو الأصوب يندر وجود العبقرية الحق في الشعراء، كما يندر وجود الذوق السليم في الناقد. كل من الناقد والشاعر يجب أن يكون مطبوعاً. هذا خلق ليكون ناقداً وذاك ليكون شاعراً قلة معارف البعض تفسد مؤهلاتهم البسيطة. فإذا ما أخفقوا في الكتابة انقلبوا نقدة ليدرءوا عن أنفسهم أثر الخيبة. العلم الناقص شديد الخطر، فإما أن تتبحر في العلم وإما ألا ترد مناهله. لأن الاغتراف البسيط يسكر، ولا يعيد الرشد إلا الإمعان في الط قبل أن تتعرض للنقد يجب أن تتأكد من نفسك أولاً، وأن تعرف مدى ما لديك من المعرفة والعبقرية والذوق السليم. الكبرياء من أقوى الأسباب التي تحول بين المرء ورؤية الحقائق. ومن شأن الطبيعة أن تزيد في كبرياء المرء بمقدار ما ينقصه من المقدرة في البدء يخيل إلى الشاب المتحمس أنه بمعلوماته البسيطة بلغ ذروة الفن، ولكنه كلما أمعن في طلب العلم بدا له نقص أوضح. كالمصعد في جبال الألب يتراءى له في بدء تصعيده أنه يدنو من الذروة العليا، فإذا ما أستمر في تصعيده بدت لعينيه ذرى تعلوها ذرى الناقد الكامل يقرأ الكتاب بنفس الروح التي كتب بها المؤلف. مجلة الرسالة/العدد 759/رسالة النقد - ويكي مصدر. ينظر للكتاب ككل، فلا يجعل همه اكتشاف الغلطات التافهة.
ولكن هنالك مع هذا أشياء! فأنا أعتقد أن الأستاذ المؤلف يسلم معي بأنه ليس ذنباً لمصر أن تلبي حاجة الشقيقات إلى المعلمين... وإنما هو واجب عليها تؤديه. فما بال جماعة من الناس في بعض هذه الشقيقات ينظر إلى المسألة نظرة أخرى، فيرى في هؤلاء الأساتذة مرتزقة، أو بلغتهم (عياشة) يزاحمونهم الرزق ويطلبون العيش؟ إن كثيراً من هؤلاء الأساتذة يعودون شاكين لا لما يعانونه من معالجة شئون الحياة بعيداً عن أهلهم وصوالحهم، ولكن لأنهم ينبزون بلقب (العياشة)! مع أنهم منتزعون من ضرورات المدارس المصرية. سلطة النقد: إدخال 160 مليون شيقل من الفكة إلى قطاع غزة : Nwatan. وأعتقد أن الأستاذ يسلم معي بأنه ليس ذنباً لمصر أنها كانت سابقة في الأدب والثقافة. فما بال جماعة من الناس في بعض هذه الشقيقات يعدون هذا استعماراً ثقافياً، ويحملون في بعض الصحف على الأدباء المصريين وعلى الثقافة المصرية، حتى يصدر أحد رؤساء الحكومات أمراً بالكف عن هذه الملاحاة؟ واعتقد أن الأستاذ يسلم معي بأنه ليس ذنباً لمصر أنها فتحت أبواب معاهدها للطلاب من كل الشقيقات. فما بال بعض هؤلاء الطلاب الذين تقوم لهم مصر بواجبها في الضيافة الكاملة والثقافة والرعاية يحلو لهم أن يملئوا أفواههم بنقد المصريين حتى ليصل هذا النقد إلى درجة التجريح في وجه المصريين؟!
وهل يُحكم على جمال شخص بجمال العين أو الشفة على انفراد؟ بعض النقدة همهم اللغة. يعجبهم من الكتب ما يعجب النساء من الرجال: حسن الثياب سلاسة الأسلوب ليست وليدة المصادفة، وإنما هي ثمرة الفن. جرس الكلمة يجب أن يكون صدى لمعناها بعض النقدة ينتقد أسماء المؤلفين لا مؤلفاتهم، فيمتدح أو يذم الشخص لا كتابه. والبعض الآخر يمتدح القديم لأنه قديم، أو الجديد لأنه جديد. فلا تكن أول من يجرب الجديد ولا آخر من يتخلى عن القديم وهنالك من يمتدح في أول النهار ما يذمه في آخره؛ وإذا سألته عن السبب أجابك: (أنا الآن أعقل مني في الصباح. ) ولا ريب أنه سيكون في الغد أعقل منه الآن والبعض إنما يقدر من كان من رأيه أو حزبه، فيتخذ من نفسه مقياساً للنقد عاماً لا يكفي أن يجتمع في الناقد الذوق والمعرفة وإصابة الرأي، بل يجب أن ينضم إلى هذه الصفات الحق والصراحة. عليك بالصمت التام عندما تكون غير واثق تمام الثقة من صحة رأي. وعليك أن تتواضع إذا كنت متمكناً من رأي، وأن تعترف بأغلاطك لا يكفي أن يكون نقدك حقاً تقصد به الإرشاد، إذ كثر ما سببت الحقائق الجافة أضراراً أبلغ من الأخطاء، لأن الناس يحبون أن يُعلَّموا وهم لا يشعرون أنهم يعلمون، وأن تُذكر لهم الأشياء التي يجهلونها كأنها منسية لا مجهولة لا تقس في نقدك ولا تكثر منه.