أكد صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين، أن يوم التأسيس الذي وجه به خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ، يعكس جانباً مضيئاً من ماضي المملكة، ويؤكد أن للبلاد تاريخاً قديماً وعريقاً، حافل بالبطولات الإنسانية، والإنجازات الحضارية، التي أثمرت عن وطن شامخ مزدهر، يرتكز على مبادئ قويمة وراسخة، أبرزها إعلاء عبارة التوحيد، بعد حقبة طويلة من الفرقة والشتات التي مزقت البلاد والعباد. وقال سموه:" إن أهداف يوم التأسيس تعكس حرص خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين ـ أيدهما الله ـ واستحضار صفحات التاريخ المضيء، ودعوة الجميع إلى التعرف على مضمون هذه الصفحات، وما تحفل به من أحداث ووقائع تشكل ملحمة بطولية، سطرها أئمة وملوك هذه البلاد الطاهرة، بداية من الدولة السعودية الأولى، مروراً بالدولة السعودية الثانية، وصولاً إلى المملكة العربية السعودية "، موضحاً سموه أن هذا الحرص سيجعل من يوم التأسيس ذكرى وطنية سنوية راسخة في الأذهان، نفخر بها، ونستلهم منها العبر والدروس، التي نستفيد منها في تحديد ملامح المستقبل.
استقبل أمير منطقة الحدود الشمالية فيصل بن خالد بن سلطان بن عبدالعزيز، في مكتبه بالإمارة، اليوم، مدير فرع هيئة الهلال الأحمر السعودي بالمنطقة محمد بن نايف الجارد، يرافقه فريق الهلال الأحمر التطوعي، وعدد من قيادات ومنسوبي الهيئة. انستقرام فيصل بن خالد امير منطقه عسير. وفي بداية اللقاء تسلّم التقرير الإحصائي عن عمل ومبادرات الفريق التطوعي، مؤكدًا أهمية العمل التطوعي كونه سلوكًا ومبدأً إسلاميًّا وحضاريًّا يجسد لحمة المجتمع والتعاون بين أفراده ومؤسساته، مستمعًا لشرح من أعضاء الفريق التطوعي عن أهم البرامج المنفذة خلال الفترة الماضية. وجرى بحث جميع الموضوعات ذات العلاقة بعمل الهلال الأحمر بالمنطقة، وسبل دعم وتطوير الخدمات التي يقدمها لأبناء منطقة الحدود الشمالية وللمقيمين. ونوّه إلى الجهود والخدمات التي تقدمها هيئة الهلال الأحمر السعودي، ودورها الرائد في خدمة وإسعاف المصابين والمرضى، إضافة إلى تعزيزها للخدمات الإسعافية والتوعوية وتنفيذها للمشروعات التطوعية والأعمال الإنسانية. وفي نهاية اللقاء قدّم مدير عام فرع هيئة الهلال الأحمر بالحدود الشمالية، شكره وتقديره لأمير المنطقة على دعمه واهتمامه بجميع أعمال الهلال الأحمر بالمنطقة.
فيصل بن خالد بن جابر بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي بن غريب رجل أعمال دينامكي معرفي و مطور و مسوق عقاري ، وكبير مدربين معتمد دولياً ، ومفكر مستقل حر ، ودراج ورياضي هايكننج مننفرد ، مهتم بالأعمال التطوعية و التنمية الفكرية ، مختص في الإدارة المتقدمة عبر الاتصال الفائق.. ينقل حياته عبر الكاميرا ، محب للجميع وينظر للمستقبل دائماً.. فيصل بن خالد يترأس اجتماع محافظي عسير والقيادات الأمنية. حاضر في معظم تطبيقات التواصل الاجتماعي تتحت المعرف التالي ( DR_FAISALKHALED@) الأبناء: عبدالملك خالد عبدالرحمن المنذر الحاكم نمط الشخصية: تحليلي – عملي – منفرد – مرجعية داخلية – مستقبلي – خلال الزمن – ميسر – مرونة تحت الضبط و التحكم. تخصص الأداء: معرفي التخصص العلمي: دكتوراة إدارة موارد بشرية ماجستير نظم عقل واتصال بشري بكالريوس إعلام وعلاقات عامة التخصصات المعرفية الموازية: مدرب متقدم معتمد دولياً من عدد من المنظمات كبير مدربي البرمجة اللغوية العصبية معتمد دولياً مدرب جرافولوجي – التحليل النفسي عبر خط اليد مدرب تفكير معتمد من ديبونو مؤهل في نظرية التحكم و العلاج الواقعي مختص بالسوك و التصرفات الأداء المعرفي: كاتب متعدد و مؤلف لأكثر من 20 كتاباً و إصداراً معرفياً منشوراً ومخطوطاً.
ووجّه سعيد مشهور - من إذاعة أبها - سؤالاً عن كيفية تعاون الجامعة مع الجهات الأمنية في مثل هذا المجال، ورد عليه محمد الحسون بقوله: سيكون من ضمن المشاركين جهات أمنية ستعرض تجاربها في هذا المجال، والجامعة بشكل عام تتعاون مع كافة القطاعات المختلفة في هذا المجال وهي تعتبر من أهدافها الرئيسة التي تتمثل في خدمة المجتمع. وسأل مشهور عن اعتبار الجامعة مواقع التواصل الاجتماعي من الوسائل الأسهل في سرعة انتشار الإشاعة، والجامعة تتعرض في كل حين لمثل ذلك.. فهل كان ذلك سبباً في إقامة المؤتمر؟ وهل هناك فئات محددة للمشاركة في المؤتمر؟ وماذا عن باقي الجهات الأخرى؟ وأجاب الداود: إن الجامعة جزء من المجتمع حيث تسهم بدورها في حل مثل هذه الظواهر، وقال: يعلم الجميع أن الجامعة لديها أهداف رئيسة تتمثل في التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع، وهذا المؤتمر يجمع بين ذلك جميعاً، حيث يعكس زيادة في التحصيل العلمي والمعرفي للطلاب والطالبات". انستقرام فيصل بن خالد بن سلطان. وأضاف: "فيما يتعلق بالدعوات تمت دعوة جميع الجهات والدعوة عامة للجميع في الحضور والمشاركة والاستفادة من ذلك، كما تم إشراك الطلاب والطالبات في الانخراط في المؤتمر لما يعود ذلك عليهم بالفائدة والمعرفة".
اهـ. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [1] برقم (٦٥٧). [2] برقم (٦٣٤). [3] البخاري برقم (٥٧٤)، ومسلم برقم (٦٣٥). [4] البخاري برقم (٥٥٥)، ومسلم برقم (٦٣٢). [5] برقم (٧٨١) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (1/130) برقم (633). [6] برقم (٦٥٦). [7] البخاري برقم (٦٥٧) ومسلم برقم (٦٥١). [8] جزء من حديث برقم (٦٥٤). احاديث عن صلاة الفجر. [9] صحيح ابن حبان برقم (٢٠٩٦). [10] برقم (٧٢٥). [11] البخاري برقم (٥٥٤)، ومسلم برقم (٦٣٣). [12] البخاري برقم (١١٤٢)، ومسلم برقم (٧٧٦). [13] البخاري برقم (٦٥٧) ومسلم برقم (٦٥١). [14] البخاري برقم (١١٤٤) ومسلم برقم (٧٧٤). [15] برقم (٧٠٤٧).
من الأحاديث المعلة في الصلاة: حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)، وحديث: (فلما انفجر الفجر أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع)، وحديث: (أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في أول الليل فقال له: أوتر هذه الساعة، فأوتر فيها)، وحديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ثم أوتر)، وحديث: (لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس) حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد) الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فنكمل ما توقفنا عنده من الأحاديث المعلة في الصلاة، وتوقفنا عند شيء من أحاديث أبواب الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الأول: حديث عبد الله بن عمر عليه رضوان الله تعالى أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)، وهذا الحديث حديث منكر، قد أخرجه الدارقطني في كتابه السنن من حديث رواد بن الجراح يرويه عن نهشل عن الضحاك عن عبد الله بن عمر عليه رضوان الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بعدة علل: الأولى: أنه تفرد به رواد عن نهشل ، و رواد قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وإن كان صاحب سنة، وقد قوم وحسن حديثه بعض العلماء، كالإمام أحمد عليه رحمة الله فإنه قال: لا بأس به صاحب سنة، إلا أنه فيما يظهر أن الإمام أحمد رحمه الله إنما أراد من ذلك تقويته من جهة الدين والتمسك بجانب العبادة لا مطلق الرواية، وإلا فله جملة من الأحاديث التي تستنكر عليه، وروايته على أقسام: الأول: ما يتفرد به من أحاديث الثقات، فهذا الأصل فيه النكارة.