لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي لينفق ذو سعة من سعته قال الله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ( الطلاق: 7) — أي لينفق الزوج مما وسع الله عليه على زوجته المطلقة، وعلى ولده إذا كان الزوج ذا سعة في الرزق، ومن ضيق عليه في الرزق وهو الفقير، فلينفق مما أعطاه الله من الرزق، لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني، سيجعل الله بعد ضيق وشدة سعة وغنى. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. اية لينفق ذو سعة من سعته. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ثم قال: هذا عطاء ابنك وهذه كسوته، فإذا مرت له سنة رفعناه إلى مائة. وقد أتي علي رضي الله عنه بمنبوذ ففرض له مائة. قال ابن العربي: (هذا الفرض قبل الفطام مما اختلف فيه العلماء؛ فمنهم من رآه مستحبا لأنه داخل في حكم الآية، ومنهم من رآه واجبا لما تجدد من حاجته وعرض من مؤنته؛ وبه أقول. ولكن يختلف قدره بحاله عند الولادة وبحاله عند الفطام. وقد روى سفيان بن وهب أن عمر أخذ المد بيد والقسط بيد فقال: إني فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر مدي حنطة وقسطي خل وقسطي زيت. زاد غيره: وقال إنا قد أجرينا لكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر، فمن انتقصها فعل الله به كذا وكذا؛ فدعا عليه. قال أبو الدرداء: كم سنة راشدة مهدية قد سنها عمر رضي الله عنه في أمة محمد صلى الله عليه وسلم! والمد والقسط كيلان شاميان في الطعام والإدام؛ وقد درسا بعرف آخر. فأما المد فدرس إلى الكيلجة. لينفق ذو سعة من سعته اعراب. وأما القسط فدرس إلى الكيل، ولكن التقدير فيه عندنا ربعان في الطعام وثمنان في الإدام. وأما الكسوة فبقدر العادة قميص وسراويل وجبة في الشتاء وكساء وإزار وحصير. وهذا الأصل، ويتزيد بحسب الأحوال والعادة. الثالثة: هذه الآية أصل في وجوب النفقة للولد على الوالد دون الأم؛ خلافا لمحمد بن المواز يقول: إنها على الأبوين على قدر الميراث.
وقوله: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) يقول: لا يكلف الله أحدًا من النفقة على من تلزمه نفقته بالقرابة والرحم إلا ما أعطاه، إن كان ذا سعة فمن سعته، وإن كان مقدورًا عن رزقه فمما رزقه الله على قدر طاقته، لا يُكلف الفقير نفقة الغنيّ، ولا أحد من خلقه إلا فرضه الذي أوجبه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) قال: يقول: لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغنيّ. حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: ثنا سفيان، عن هشيم ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) قال: إلا ما افترض عليها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) يقول: إلا ما أطاقت. لينفق ذو سعه سعته - إسألنا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) قال: لا يكلفه الله أن يتصدّق وليس عنده ما يتصدّق به، ولا يكلفه الله أن يزكي وليس عنده ما يزكي.
{لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [الطلاق] { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ}: لم يكلف سبحانه نفساً فوق طاقتها فيما يخص إنفاق الزوج على أهل بيته, فكل حسب سعته, فمن وسع الله عليه فليوسع ومن ضيق الله عليه فلا يسرف أو يستدين وإنما ينفق على قدره ووعده المولى سبحانه باليسر بعد العسر والسعة بعد الضيق. المَطلَبُ الأوَّلُ: نَفَقةُ الطَّعامِ والشَّرابِ والكِسوةِ للزَّوجةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال تعالى: { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [ الطلاق] قال السعدي في تفسيره: قدر تعالى النفقة، بحسب حال الزوج فقال: { { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}} أي: لينفق الغني من غناه، فلا ينفق نفقة الفقراء. { { وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ}} أي: ضيق عليه { { فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّ} هُ} من الرزق. { { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا}} وهذا مناسب للحكمة والرحمة الإلهية حيث جعل كلا بحسبه، وخفف عن المعسر، وأنه لا يكلفه إلا ما آتاه، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، في باب النفقة وغيرها.
حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ) قال: من سعة موجده، قال: ( وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) قال: من قتر عليه رزقه. لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْ-آيات قرآنية. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ) يقول: من طاقته. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ) قال: فرض لها من قدر ما يجد. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثني ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ) قال: على المطلقة إذا أرضعت له. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن أَبي سنان، قال: سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن أَبي عُبيدة، فقيل له: إنه يلبس الغليظ من الثياب، ويأكل أخشن الطعام، فبعث إليه بألف دينار، وقال للرسول: انظر ما يصنع إذا هو أخذها، فما لبث أن لبس ألين الثياب، وأكل أطيب الطعام، فجاء الرسول فأخبره، فقال رحمه الله: تأول هذه الآية ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ).
بعضُهن تشتغلُ في البيتِ جاهدةً معَ المطاعمِ، تَكِدُّ الليلَ والنَّهارَ، لا لشيءٍ إلا مِنْ أجلِ أنْ تُنفِقَ على نَفسِها وأولادِها؛ لأنَّ زوجَها بخيلٌ شحيحٌ، فنقولُ لكلِّ هؤلاءِ: هذا ظلمٌ لا يَجوزُ، {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}، فكما أنَّ هذهِ الآيةَ تُعطي حقًا للزوجِ، وتُنبِّه الزوجةَ ألا تطلبَ منْهُ أكثرَ مما يَقدِرُ عليه، فكذلكَ هِي تُعطي للزوجةِ والأولادِ حقًا بأنْ يُنفِقَ عليهمْ مما آتاه اللهُ ويوسِّعَ عليهم كما وُسِّعَ عليه {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}، أما إذا قُدِرَ عليه رزقُه {فَلۡیُنفِقۡ مِمَّاۤ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ}. إنَّ مِنْ أسبابِ استقرارِ الحياةِ الزوجيةِ أنْ يعملَ الزوجانِ بهذه القاعدةِ ويُذكِّرَ كلٌّ منهما صاحبَه بها إنْ ذَهِلَ عنها، فإذا طلبتِ الزوجةُ أكبرَ منْ طاقتِه يُذكِّرُها بقوله تعالى: ﴿وَمَن قُدِرَ عَلَیۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡیُنفِقۡ مِمَّاۤ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ﴾، وإذا كانَ قادرًا وقَتَّرَ في الإنفاقِ تُذكِّرُه بأنَّه لا يَنبغي لهُ ذلكَ {فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ}. مسألةٌ مهمةٌ: هلْ للزوجةِ أنْ تأخذَ مِنْ مالِ زوجِها الشحيحِ دونَ إذنِه لتُنفقَ على نفسِها وولدِها؟ قدْ ثبتَ أنَّ هندًا زوجةَ أبي سفيانَ رضي الله عنها شَكَتْ مِنْ شُحِّهِ وأنَّه لا يُنفقُ النفقةَ التامَّةَ، فأذِنَ لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ تأخذَ مِنْ مالِه ما يَكفيها وولدَها بالمعروفِ دونَ علمِهِ وإذنِهِ، وقدِ اختُلِفَ في هذا الإذنِ؛ هلْ هوَ مِنْ بابِ الفُتيا فتعم كل من كانت تلك حالها أو هو من باب القَضاءِ؛ فتفتقر من عداها إلى حكم قاض؟ ومهما يكنْ مِنْ أمرٍ فلا بدَّ مِنَ التنبهِ لأمورٍ: الأولُ: أنْ يكونَ الأخذُ بالمعروفِ لا أنْ تُطْلِقَ الزوجةُ يدَها وتأخذَ ما تشاءُ مِنْ مالِه.
ثم قال: هذا عطاء ابنك وهذه كسوته ، فإذا مرت له سنة رفعناه إلى مائة. وقد أتي علي رضي الله عنه بمنبوذ ففرض له مائة. قال ابن العربي: هذا الفرض قبل الفطام مما اختلف فيه العلماء; فمنهم من رآه مستحبا لأنه داخل في حكم الآية ، ومنهم من رآه واجبا لما تجدد من حاجته وعرض من مؤنته; وبه أقول. ولكن يختلف قدره بحاله عند الولادة وبحاله عند الفطام. وقد روى سفيان بن وهب أن عمر أخذ المد بيد والقسط بيد فقال: إني فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر مدي حنطة وقسطي خل وقسطي زيت. زاد غيره: وقال: إنا قد أجرينا لكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر ، فمن انتقصها فعل الله به كذا وكذا; فدعا عليه. قال أبو الدرداء: كم سنة راشدة مهدية قد سنها عمر رضي الله عنه في أمة محمد صلى الله عليه وسلم! والمد والقسط كيلان شاميان في الطعام والإدام; وقد درسا بعرف آخر. فأما المد فدرس إلى الكيلجة. وأما القسط فدرس إلى الكيل ، ولكن التقدير فيه عندنا ربعان في الطعام وثمنان في الإدام. وأما الكسوة فبقدر العادة قميص وسراويل وجبة في الشتاء وكساء وإزار وحصير. وهذا الأصل ، ويتزيد بحسب الأحوال والعادة. الثالثة: هذه الآية أصل في وجوب النفقة للولد على الوالد دون الأم; خلافا لمحمد بن المواز يقول: إنها على الأبوين على قدر الميراث.
ورغم ما تردد عن نخبوية هذا الفيلم إلا أن هناك إجماعاً من جانب النقاد والسينمائيين على أنه الفيلم الأجمل والأقسى في تاريخ السينما العربية، فيما وصف خيري بشارة رواية "الطوق والإسورة"، بأنها التجسيد الفني في ذروته لـ"الجمال الحزين"، وقد عُرض الفيلم بعد وفاة يحيى الطاهر عبد الله بخمس سنوات. "لما بكت السماء وسقط الدمع الطاهر على الأرض التي تضج من ظلم البشر للبشر، رقد التراب المهتاج واختفى الغبار من الجو وعم نور وعادت الريح لمعقلها وصارت السماء أشد زرقة، وخرج الأولاد الصغار يبحثون عن اللقايا من جعارين وفصوص وخواتم وما تكشف عنه أرض الجدود ذات السر". يُمثل إبداع يحيى الطاهر عبد الله، تصويراً مكثفاً لمفردات الحياة الصعيدية، وهو يصور هذا الواقع الجنوبي، عبر شخصيات مأزومة، ترزح تحت وطأة القهر، والفقر، والظلم، والأعراف والعادات والتقاليد السائدة. التشجير قدام رصيف البيت بدون تكسير بلاط الرصيف.. هل ينفع؟؟؟! - هوامير البورصة السعودية. وتسعى الشخصيات للخروج من هذا الجحيم، بأحلام اليقظة حيناً، وبالتحايل حيناً آخر، كما في شخصية "إسكافي المودة" في رائعته "الحقائق القديمة صالحة لإثارة الدهشة". ورغم هذا النزوع الذي يعده البعض على مقربة من القضية الاجتماعية، والذي يتجلى في تصوير يحيى الطاهر للمهمشين والفقراء، إلا أنه لا يُمكننا قراءة قصص الطاهر عبد الله من هذه الزاوية فقط، فالقيمة الجمالية والفنية هي المبغى الأساس لدى الكاتب، الذي شكل عوالم الكثير من قصصه، معتمداً على اللغة وإيقاعتها، دونما حكاية مركزية، كما في قصته "أنا وهي وزهور العالم".
هل هناك شعور أسوأ في العالم من الندم، بخاصة حين تطاردنا بعض الأفكار وتعصف في رأسنا بعض الجمل، على غرار: "أتمنى لو فعلت هذا"، أو "هل ستكون حياتي أفضل إذا اتخذت هذا القرار"؟ وأشارت قصقص إلى أن دور المعالج النفسي هنا يكمن في مساعدة الشخص على الخروج من حالة الندم، لكونه "لا يقدم ولا يأخر"، على حدّ قولها، ومحاولة الاستفادة من تجارب الماضي والأخطاء بهدف تصويب المسار: "في حال أزعجت شخصاً ما في الماضي، وبدلاً من التحسّر على هذه المسألة، يمكن الذهاب إلى الآخر والتحدث معه بوضوح وشفافية وإصلاح ما حدث بيننا". هذا واعتبرت لانا أن الشعور بالندم قد يحاصر المرء ويجعله ضحية إحساس الذنب ويحول دون التفكير المنطقي والعقلاني، ما يجعل النظرة إلى الحاضر والمستقبل ضبابية: "يجب على المرء أن يعود إلى الأخطاء التي ارتكبها في الماضي بهدف تحسين حاضره، وبناء المستقبل بطريقة صحيحة ومبنية على الدروس الحياتية". "لا أعتقد أن مخاطبة المثقفين مسألة ذات وزن"... يحيى الطاهر عبد الله وقصصه - رصيف 22. بدوره، تحدث أيدان فيني، أستاذ علم النفس في جامعة كوينز بلفاست، لموقع بي بي سي، عن كيفية تحويل الندم من أمر سلبي إلى درس نتعلم منه: "أعتقد أنها ستكون فكرة سيئة للغاية، التخلص من الندم في حياتك". وتابع: "إنها إحدى الآليات لتعلم كيفية تحسين عملية اتخاذ القرار، وهي إشارة إلى أنه ربما تحتاج إلى إعادة التفكير في استراتيجيتك".
عندما نحتفظ بالمشاعر المؤلمة مكبوتة، يمكن أن تتفاقم، لكن التحدث من خلال الموقف يساعدنا على رؤيتها بشكل أكثر تحليلاً. إذا كنا لا نرغب في مشاركة أسفنا مع إنسان آخر، فإن البحث يظهر أن الإقدام على الكتابة يمكن أن يكون مثمراً بنفس القدر. اجمل رصيف منزل عائلة سعودية في. بمعنى آخر، فإن وضع المشاعر في كلمات يبدو أنها تساعدنا في معالجة مشاعرنا بشكل بناء أكثر. ثانياً، يمكن ممارسة التعاطف مع الذات ، بدلاً من الانزلاق إلى النقد الذاتي السام. للقيام بذلك، يجب التوقف عن انتقاد أنفسنا بعبارات مثل: "أنا فاشل/ة للغاية"، بدلاً من ذلك، يمكن محاولة تحديد العوامل السياقية التي ربما دفعتنا لاتخاذ القرار الخاطئ. الحياة مليئة بالاختيارات والمسارات التي لم يتم اتباعها، لذلك ليس من المستغرب أن يشعر الناس أحياناً بالندم على القرارات التي اتخذوها والقرارات التي لم يتخذوها أظهرت الأبحاث التي أجرتها كريستين نيف، الأستاذة المساعدة في جامعة تكساس، أن الأشخاص الذين يزرعون بذور التعاطف مع الذات يميلون إلى التعافي من التوتر والحزن بسرعة أكبر، والأهم من ذلك أنهم عرضة لتغيير سلوكهم في المستقبل أكثر من الأشخاص الذين ينتقدون أنفسهم، لذلك لا يرتكبون نفس الأخطاء مرتين.
وقد رثاه أمل دنقل بقصيدة "الجنوبي": "ليت أسماء تعرف أن أباها صعد/ لم يمت/ هل يموت الذي كان يحيا/ كأن الحياة أبد/ وكأن الشرب نفد/ وكأن البنات الجميلات يمشين فوق زبد/ عاش منتصباً بينما/ ينحني القلب يبحث عما فقد/ ليت أسماء/ تعرف أن أباها الذي/ حفظ الحب والأصدقاء تصاويره/ وهو يضحك/ وهو يفكر/ وهو يفتش عما يقيم الأولاد/ ليت أسماء تعرف أن البنات الجميلات/ خبأنه بين أوراقهن/ وعلمنه أن يسير/ ولا يلتقي بأحد". أما صديقه القاص الكبير"جار النبي الحلو" فلا يزال،- رغم مرور 41 عامًا على وفاة "يحيى الطاهر" -، يقضي أجمل وقته حين ينفرد بقصصه؛ يتأمل البنت في "جبل الشاي الأخضر"، ويُردد من "أنا وهي وزهور العالم": كان للشجر رائحة، وللأرض رائحة، ولشعرها رائحة ولفمي رائحة"، ثم تأخذه "الحقائق القديمة الصالحة لإثارة الدهشة" لإسكافي المودة، وإلى مصطفى البشاري في "الطوق والإسورة" الذي يقول له: أنت لا تعرف بشاعة الحكم الآدمي الحاكم على الآدمي المحكوم". وقبل انتهاء الجلسة، يُمسك جار بصديقه: لا تذهب، ليرد: سألتقط رزقي من الطرقات كالطير.
في العام 1981، كان هناك شاب أميركي يدعى بروس، في رحلة بالقطار عبر شمال فرنسا، عندما صعدت امرأة سمراء جميلة وجلست إلى جانبه. المحادثة كانت عفوية، وسرعان ما ضحكا وتشابكت أيديهما. عندما الوصل إلى وجهتها، محطة في بلجيكا، تبادلا القبل، وفكر بروس في القفز من القطار معها ليرى إلى أين قد تقوده الحياة. وبدلاً من ذلك، قام بسرعة بكتابة اسمه وعنوان والديه على قصاصة من الورق. رشح أفضل رصيف وهل كل الأرصفة تناسب كل المساحات - منتديات شبكة المهندس. بمجرد إغلاق الأبواب، ندم بروس على عدم ذهابه، وبعد عودته إلى الولايات المتحدة، تلقى رسالة من ساندرا: "ربما يكون الأمر جنونياً، لكن عندما أفكر فيك، فأنا أبتسم"، ولكن بشكل غامض لم يتضمن أي عنوان عودة. في العقود التي تلت ذلك اللقاء، لم يتوقف بروس أبداً عن التساؤل عما كان يمكن أن يحدث إذا قفز عن القطار. هذه الحكاية ليست سوى واحدة من 16000 رواية جمعها المؤلف دانيال بينك في World Regret Survey. من خلال تحليل هذه البيانات والاعتماد على أحدث التجارب العلمية، تمكن بينك من تحديد أربعة أنواع مختلفة من الأسف، وأنواع الأحداث التي من المرجح أن تؤدي إلى كل منها. هذا البحث يساعدنا على فهم الدور الحاسم الذي يلعبه الندم في حياتنا، كما أنه يسلط الضوء على أي نوع من الأسف، ويقترح العديد من الطرق بالنسبة لنا لتحقيق السلام مع خيبات الأمل والأخطاء الخاصة بنا.
في عام 1961 كتب الطاهر عبد الله قصته الأولى، "محبوب الشمس"، التي قدمها يوسف إدريس في مجلة الكاتب، وتلتها قصته "جبل الشاي الأخضر". كما قدمه الكاتب والناقد عبد الفتاح الجمل بالملحق الأدبي بجريدة المساء من خلال قصته "طاحونة الشيخ موسى" التي وظف فيها الأسطورة بشكل لافت ومدهش؛ فهذه الطاحونة كانت في حاجة لأن تأكل طفلاً صغيراً لكي تعمل، وعندما دخلها "الشيخ موسى" زالت هذه اللعنة، وصار بمقدورها أن تعمل دون أن تأكل لحماً حياً. اجمل رصيف منزل انستقرام. رغم النزوع الذي يعده البعض على مقربة من القضية الاجتماعية، والذي يتجلى في تصوير يحيى الطاهر للمهمشين والفقراء، إلا أنه لا يُمكننا قراءة قصص الطاهر عبد الله من هذه الزاوية فقط وهكذا حازت قصص يحيى الطاهر عبد الله على احتفاء كبير من جانب كبار الكتاب والنقاد آنذاك، حتى قبل أن يُصدر مجموعته القصصية الأولى "ثلاث شجرات كبيرة تثمر برتقالاً"، والتي أهداها "للمقبل؛ للربة العذراء مع الخالدين فوق قمم الأوليمب المسنونة؛ لأبي الشيخ بالكرنك القديم؛ لخليل كلفت بمسرح الجيب بالقاهرة". وتلت هذه المجموعة الأعمال: "الدف والصندوق"، "أنا وهي وزهور العالم"، "حكايات للأمير حتى ينام"، "الحقائق القديمة صالحة لإثارة الدهشة"، "تصاوير من الماء والتراب والشمس"، "الرقصة المباحة"، "حكاية على لسان كلب"، و"الطوق والإسورة" التي تحولت إلى فيلم سينمائي، إخراج خيري بشارة، وبطولة شاريهان.
لذلك اتخذت نهال السيد، صاحبة العشرين عاماً، قرارها بالحد من شراء الملابس، وربما تكون أصغر من اتّبع المينيماليزم في مصر، كما أن حسابها على إنستغرام " Minimalsim Belaraby " كان من أوائل الصفحات التي نشرت عن الفكرة. تقول لرصيف22: "بدأت باتّباع هذا الأسلوب منذ نحو ثلاث سنوات، كنت في المرحلة الثانوية تقريباً، وكنت أتابع قنوات على يوتيوب، ثم شاهدت فيلم The Minimalists، وقررت إنشاء محتوى يساعد على نشر الفكرة وشرحها للجمهور العربي، خاصةً في مصر". وتابعت: "أول الأشياء التي قررت الاستغناء عنها هي الكتب، فأنا أملك الكثير وعليّ قراءتها أولاً، لذلك اتخذت قراراً بعدم شراء الكتب لمدة عام، والآن اختفت شهوتي للأمر، فتعلمت التجول داخل المكتبات والخروج منها من دون دفع الأموال، وحالياً أستمع إلى كتب صوتية، وذلك يوفر علي الكثير". قرأت نهال عن خطورة الموضة السريعة، لذلك تنشر على حسابها تجاربها وتحدياتها مع الاستغناء، خاصةً المتعلقة بالملابس، وعن شكل حياتها قبل الحجاب ومحاولة استغلال كل قطعة ملابس لديها وتحويلها لتتناسب مع اختيارها الجديد، وأضافت: "تسعى الفتيات إلى ارتداء ملابس وفق الموضة، غير أن عليهن معرفة طريقة اللبس المناسب والمريح أولاً، بغض النظر عن شكل الموضة كل عام، والأهم هو البحث عن خلفية كل علامة تجارية قبل الشراء، وهل تدعم حقوق الإنسان وتحافظ على البيئة؟ فالسوق العربي كبير وفي حال رفضنا دعم بعض الأماكن سيحدث التغيير، والأموال التي ندفعها لها تأثير كبير".