خطبة الاولى: بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ التيسير على المعسر: التيسير: اليسر عمل فيه لين وسهولة وانقياد أو هو رفع المشقّة والحرج عن المكلّف بأمر من الأمور لا يجهد النّفس ولا يثقل الجسم. وهكذا فقد جاء الكتاب والسنة يثبت ذلك, ويبينا أن الجزاء من جنس العمل، قال تعالى: {جَزَاء وِفَاقًا} أي: وفق أعمالهم، وهذا ثابت شرعاً وقدراً. (عون المعبود), وقوله –تعالى-:{هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَانُ} (الرحمن:60). والأحاديث في هذا كثيرة منها: قوله - صلى الله عليه وسلم-: (احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ)(سنن الترمذي), وحديث:(مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)(صحيح مسلم). وحديث: (إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ) (رواه البخاري ومسلم)، وحديث: (إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا) (صحيح مسلم). حديث في التيسير على الناس. وغيرها من الأحاديث الدالة على أن الجزاء من جنس العمل.
- وقد رغـَّب الشرع الشريف ترغيبًا شديدًا في التيسير على عباد الله والتخفيف عنهم: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (رواه مسلم) ، وقال -عليه الصلاة والسلام-: ( مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ, كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ) (متفق عليه) ، وقال -صلى الله عليه وسلم-: ( يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا) (رواه مسلم). - وذكر الله -تعالى- قول الرجل الصالح لموسى -عليه السلام-: ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) (القصص:27). بل جاء الترغيب في التيسير على العباد حتى في الطاعات والعبادات: فعن أبي مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي الفَجْرِ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فُلاَنٌ فِيهَا، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلَم-، مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ فِي مَوْضِعٍ كَانَ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ قَالَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَمَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيَتَجَوَّزْ، فَإِنَّ خَلْفَهُ الضَّعِيفَ وَالكَبِيرَ وَذَا الحَاجَةِ) (متفق عليه).
قال القرطبي: "قال العلماء: رفع الحرج إنما هو لمن استقام على منهاج الشرع, وأما السَّلَّابة والسُّراق وأصحاب الحدود فعليهم الحرج, وهم جاعلوه على أنفسهم بمفارقتهم الدين. ". [5] من رفع الحرج إلى التيسير بل لم تكتف نصوص القرآن بأن تنفي الحرج عن الشريعة، بل قررت في وضوح أن الله يريد بنا اليسر، ويريد أن يخفف عنا، قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة – 185]. وقال تعالى {يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ.. } [النساء – 28]. واليسر والتخفيف قدر زائد على رفع الحرج والآصار، فاليسر: الليونة والسهولة، وجريان الأمور بسهولة بلا عوائق مالية أو غيرها. و النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا". [6] ويقول: "إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". أحاديث عن التيسير. [7] ويقول: "إنما بعثت بالحنيفية السمحة". [8] وينكر النبي صلى الله عليه وسلم على المتطرفين والمغالين في العبادة أو في تحريم الطيبات، ويعلن أن من فعل ذلك فقد رغب عن سنته "ومن رغب عن سنتي فليس مني". [9] ولما استفتى الرجل الذي جامع زوجته في رمضان، فأوسعوه تخويفا وترهيبا، ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه، فلما عاد من عنده قال لقومه: "وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي، ووجدت عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – السعة وحسن الرأي. "
فجاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إليهم فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أَمَا والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأُفْطِر، وأُصلِّي وأرقد، وأتزوَّج النساء، فمَنْ رَغِبَ عن سُنَّتِي فليس منِّي" "مُتَّفَقٌ عليه: اللؤلؤ والمرجان (885)". وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هلك المُتنطِّعون"! قالها ثلاثًا "رواه مسلم برقم(2670)، وأبو داود أيضًا(4608)". المُتنطِّعون: المُتعَمِّقون المُشدِّدون في غير موضع التشديد. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الدِّين يُسْرٌ، ولن يُشادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلا غلبه، فسَدِّدوا، وقارِبوا، وأبشرُوا، واستعينوا بالغُدْوَة والرَّوْحة، وشيءٍ من الدُّلْجة" "رواه البخاري والنسائي (صحيح الجامع الصغير: 1611)"، وفي رواية للبخاري: "سدِّدوا وقارِبُوا، واغْدُوا ورُوحوا، وشيء من الدُّلجة، القَصْدَ القَصْدَ تَبلغوا". التيسير على الناس بالعربي. وقوله صلى الله عليه وسلم: "إلاَّ غَلَبَه": أي غلبه الدينُ وعجز ذلك المُشادُّ عن مقاومة الدِّين لكثرة طرقه. "الغُدْوة": سير أول النهار، و"الرَّوحة": آخر النهار، و"الدُّلجة": آخر الليل، وهذا استعارة وتمثيل، ومعناه: استعينوا على طاعة الله عز وجل بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم؛ بحيث تستلذُّون العبادةَ ولا تسأمون، وتبلغون مقصودكم، كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات، ويستريح هو ودابته في غيرها فيَصل المقصودَ بغير تعب.
ونحو ذلك من وجوه الكرامة والزلفى ولما كان الإعسار أعظم كرب الدنيا لم يخص جزاؤه بالآخرة بل عممه فيهما وهذا التيسير في الآخرة من بركات الإيمان والعمل الصالح إضافة إلى عظيم فضل الله وإلا فإنه يوم عسر لقوله تعالى: (وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً) وقوله: (عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) وقوله: (يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ). التيسير الاجتماعي .. ما هو وكيف نفهمه في السلوك البشري. 3: الاستظلال بظل الله في صحيح ابن ماجة: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ، فَلْيُنْظِر مُعْسِراً أَوْ لِيَضَعَ لَهُ». وهذه تربية وقيادة بالحب "مَنْ أَحَبَّ" في الصحيح: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ غَرِيْمِهِ أَوْ مَحَا عَنْهُ كَانَ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». 4: النجاة من كرب يوم القيامة: عند مسلم «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَلْيُنفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَع عَنْهُ». والتنفيس بمعنى التفريج، يدخل فيه الإنظار والوضيعة وحسن التقاضي.
وفي هذا الحديث الأمر بالتَّبشير بفضل الله، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته، والنَّهي عن التَّنْفِير بذكر التَّخويف، وأنواع الوعيد محضة مِن غير ضمِّها إلى التَّبشير. وفيه تأليف مَن قَرُب إسلامه، وترك التَّشديد عليهم، وكذلك مَن قارب البلوغ مِن الصِّبيان ومَن بلغ، ومَن تاب مِن المعاصي، كلُّهم يُتَلطَّف بهم، ويُدرَجون في أنواع الطَّاعة قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التَّكليف على التَّدريج، فمتى يسَّر على الدَّاخل في الطَّاعة -أو المريد للدُّخول فيها- سَهُلَت عليه، وكانت عاقبته -غالبًا- التَّزايد منها، ومتى عَسُرت عليه أوشك أن لا يدخل فيها، وإن دَخَل أوشك أن لا يدوم، أو لا يَسْتَحْلِيَها. وفيه أمر الوُلَاة بالرِّفق، واتِّفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا مِن المهمَّات؛ فإنَّ غالب المصالح لا يتمُّ إلَّا بالاتِّفاق، ومتى حصل الاختلاف فات. وفيه وصيَّة الإمام الوُلَاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى؛ فإنَّ الذِّكرى تنفع المؤمنين). - وعن أبي هريرة قال: « قام أعرابيٌّ فبال في المسجد، فتناوله النَّاس، فقال لهم النَّبي صلى الله عليه وسلم: دعوه، وأريقوا على بوله سجلًا مِن ماء، أو ذَنُوبًا مِن ماء، فإنَّما بُعِثتُم ميسِّرين، ولم تُبْعَثوا معسِّرين ».
حل بلغ عدد طلاب الصف الثاني المتوسط في مدرسة سعد ابن أبي وقاص ٢٤٠ طالبا في العام الماضي، وعددهم هذا العام ١٩٢ طالبا في هذه الحالة التغير المئوي يساوي ، في بداية هذا المقال سنتحدث عن موضوع علم الرياضيات، اهتم بعلم الرياضيات الكثير من العلماء ولهم فضل كبير حيث قاموا بوضع قواعد وأسس الرياضيات مثل الخوارزمي. حل بلغ عدد طلاب الصف الثاني المتوسط في مدرسة سعد ابن أبي وقاص ٢٤٠ طالبا في العام الماضي، وعددهم هذا العام ١٩٢ طالبا في هذه الحالة التغير المئوي يساوي التغير المئوي يعد من أهم الدروس في مادة الرياضيات، وعن طريقها يتعلم الطلاب تغير النسب المئوية بالزيادة أو بالنقصان، في ختام هذا المقال ذكرنا أهمية درس اتغير المئوي في مادة الرياضيات. الإجابة هي/ عشرون بالمئة.
بلغ عدد طلاب الصف الثاني المتوسط في مدرسة سعد بن أبي وقاص العام الماضي 240 طالبا وطالبة في العام الحالي 192 طالبا. في هذه الحالة يكون التباين النسبي مساويًا للطالب الذي يدرس النسبة خلال فصوله الدراسية ، لما لها من أهمية كبيرة في الحياة اليومية ، ودراستها دقيقة جدًا في الشركات والبنوك ، لأنها تدخل في حساب الدخل ، الأسعار والعديد من الحسابات الأخرى ، من وجهة النظر هذه سنلقي الضوء عليك من خلال سطورنا التالية في الموقع المرجعي لحل هذه المشكلة ، وسنرفق مفهوم النسبة المئوية. في هذه الحالة ، النسبة المئوية للتغيير لحساب النسبة المئوية للتغير في عدد الطلاب بين العامين ، نقوم بطرح عدد الطلاب في العام الحالي من عدد الطلاب في العام السابق ، بحيث يكون عدد الطلاب 240-192 = 48 ، وهذا هو عدد الطلاب الذين حصلوا على هذا التغيير ، ولحساب النسبة المئوية التي يمكن أن يمثلها هذا الجدول: ٤٨ س ٢٤٠ ١٠٠ في هذا الجدول ، نمثل التغيير في عدد الطلاب عن العام السابق ، والنسبة لكل مائة ، وفي التناسب نقوم بضرب الجانبين المعروفين ونقسم على الجزء الثالث المعروف للحصول على النسبة ، ثم الإجابة الصحيحة على هذا السؤال هو: سعر الصرف 20٪.
بلغ عدد طلاب الصف الثاني المتوسط في مدرسة سعد بن أبي وقاص العام الماضي 240 طالبًا ، وبلغ عددهم هذا العام 192 طالبًا. في هذه الحالة ، تكون النسبة المئوية للتغير يدرس الطالب النسبة خلال فصولهم الدراسية ، لأن حسابها له أهمية كبيرة في الحياة اليومية ، ودراستها تحظى باهتمام كبير في الشركات والبنوك ، لأنها تدخل في حساب الدخل والأسعار والعديد من الحسابات الأخرى. من وجهة النظر هذه ، سنبرز لك من خلال الأسطر التالية في موقع مرجعي لحل هذه المشكلة ، نرفق لكم مفهوم النسبة المئوية. بلغ عدد طلاب الصف الثاني المتوسط في مدرسة سعد بن أبي وقاص العام الماضي 240 طالبًا ، وبلغ عددهم هذا العام 192 طالبًا. في هذه الحالة ، تكون النسبة المئوية للتغير لحساب النسبة المئوية للتغير في عدد الطلاب بين العامين ، نقوم بطرح عدد الطلاب في العام الحالي من عدد الطلاب في العام السابق ، بحيث يكون عدد الطلاب 240-192 = 48 ، وهذا هو عدد الطلاب الذين حصلوا على هذا التغيير ولحساب النسبة يمكن تمثيله في الجدول التالي: في هذا الجدول قمنا بتمثيل التغير في عدد طلاب السنة السابقة والنسبة بمائة وفي التناسب نقوم بضرب الجانبين المعروفين ونقسم على الطرف الثالث المعروف للحصول على النسبة فتكون الإجابة الصحيحة لهذا السؤال هو: إقرأ أيضا: قياس الزاويه الحاده بالدرجات اخر حاجة معدل التغيير 20 بالمائة.