أقسام الأغاني
العدد الذي ستعاود الهيئة العامة السورية للكتاب طباعته ورقياً احتوى مجموعة من القصص منها "السمكة … مجلة أسامة تتواصل عبر الإنترنت وصفحات التواصل مع قرائها الأطفال 2020-03-29 دمشق-سانا التواصل مع القراء عبر مواقع الانترنت وصفحات التواصل الاجتماعي بدا خياراً مثالياً لمجلات الأطفال في ظل الإجراءات الاحترازية المتخذة للتصدي لفيروس كورونا. مجلة اسامة الموجهة للأطفال كانت السباقة محلياً لاستخدامها صفحاتها بهدف دعوة الصغار للتواصل والتفاعل وقراءة ما فيها … مجلة أسامة تحتفي بعيدها بنقلة على مستوى الشكل واللغة البصرية 2020-02-20 دمشق-سانا احتفلت مجلة أسامة الصادرة عن الهيئة العامة السورية للكتاب بعيدها الحادي والخمسين بعدد جديد شهد نقلة على مستوى الشكل الفني واللغة البصرية المقدمة للأطفال. وتميز غلاف العدد الجديد بإضافة لوغو بصري لشخصية أسامة كما أبدعها الفنان الراحل ممتاز البحرة … مجلة أسامة تطلق رحلات استكشافية لمعالم أثرية وتاريخية سورية 2020-02-08 دمشق-سانا أطلقت مجلة أسامة مبادرة جديدة لقرائها من الأطفال تمثلت بدعوتهم للقيام برحلات استكشافية لمعالم أثرية وتاريخية سورية عدة والكتابة عن انطباعاتهم عن تلك الزيارة.
08-20-2013, 10:27 PM # 1 a5one -||[عضو نادي الاساطير]||- تاريخ التسجيل: Sep 2012 الدولة: فلسطين العمر: 28 المشاركات: 48, 703 مقالات المدونة: 3 معدل تقييم المستوى: 58 أطفال نخرج للدنيا هذا واحد اسمه جيسون لي, أمه عندها ورم لمفاوي, وفي نفس الوقت عنده بنتين وتخبرون يمرضون ويتعبون وكحة ويخاف على اميمته انه تلقط ذا الجراثيم وهي تعيبانة ومريضة, وعشان مايحرم أمه من هالبنتين قرر انه يفتح موقع عشان يكون نافذة على حياة طفلتيه.
افتح ياسمسم أغنية أطفالا نخرج للدنيا - YouTube
شتّان ما بين أناشيد الأطفال التي كنت أسمعها وأنا صغير وبين ما يسمعه أطفال هذا الزمان. وبعد كل هذا يأتي شخص ليسأل لماذا إنحدرت أخلاق هذا الجيل إلا من رحم ربي. أطفال نخرج للدنيا وتمر الأيام فنكبر وبدون حنان الأبوين لا ينمو طفل أو يكبر وبدون إرادة خالقنا لن ينبت زرع أو يخضر أطفال نخرج للدنيا أطفال نخرج للدنيا نشكر لله ونبتهل أن يجعل دنيانا عيد نفرح بالعيد ونحتفل ونعيش بحب وسلام وبعون الله لنا أمل أطفال نخرج للدنيا يرعانا الله برحمته فلندعوا جميعا للخير ولنشر نور محبته ندعوا لله ونصلي يجزينا الله بطاعته تحياتي
ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر في الحياة الدنيا باسم ( القبور).... ولكن عندما وصف كيفية البعث وهو ( الخروج) يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم ( الأجداث) ولم يقل القبور كما هو مبين في الآيات:- خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7) يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور. ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟ قال تعالى.. يوم يخرجون من الاجداث. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار.. لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً.
لم يستعمل لفظ الأجداث إلا في هذه الحالة. وهنالك أمر آخر الجَدَثة هو مضغ اللحم يخرجون وقد مضغتهم الأرض حقيقة. لمسات بيانية - يوم يخرجون من الأجداث - YouTube. يخرجون مسرعين وقد مضغتهم الأرض لم يبق منهم شيء. لم يستعمل القبر في هذا مطلقاً وإنما يستعملها في حال السكون والهمود في كل القرآن (كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13) الممتحنة) (وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ (22) فاطر) (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) الإنفطار) كما تقول بعثرت الصناديق، بعثرت الحاجات، لم يذكر الخروج منها، (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) العاديات) صندوق تبعثر والحاجات خرجت، أما الأجداث فهي الخروج من الأجداث سراعاً. فاستعمل القبور في حالة الهمود والسكون والأجداث في حالة الإخراج والعدو والسرعة. مناسبة عجيبة بين حركة ودلالة الكلمة والمسرح اللغوي الذي تعبر عنه ، اختيار عجيب..
(يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (8) القلم) مهطعين أي مسرعين مادّي أعناقهم خائفين ولم يذكر في الآية الثانية مثل هذه الأشياء. (يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ) كلها تدل على الموقف والهول وشدة النكارة فقال (خشعاً أبصارهم) فجاء بالصيغة التي تدل على الكثرة والمبالغة وقدّمها. أقصى ما قال في الآية الثانية في سورة المعارج (كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) هذه يشاهدونها، يسرعون إلى أصنامهم حالة مألوفة لكن لما قال (إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) هذا غير مألوف شديد النكارة غير معروف (يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (8)) أيها الإنسب لمن يعرف اللغة أين نضع خشعاً وخاشعة؟ يضعها في مكانها هذه موازين كالمعادلة الرياضية قدم خشعاً وخاشعة على الإبصار أما في آية (أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) النازعات)هذه إخبار مبتدأ وخبر..
وليس معنى قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا / ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ (18) أنَّ كيفية الإحياء هي ذاتها كيفيَّة إنبات الزروع ولذلك عبَّرت الآية عن الخلق الأول للإنسان بالإنبات رغم أنَّه مختلفٌ عن كيفية إنبات الزروع كما هو مشاهدٌ بالوجدان. وحين سأل إبراهيم (ع) ربَّه أنْ يريَه كيف يُحيي الموتى بيَّنَ له طريقة مباينة تمامًا لكيفية إنبات الزروع قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (19) فأمره أن يباعد بين أجزاء الطيور ثم أمره أنْ يدعوها إليه فاستوت كما كانت وجاءت إليه تسعى. وكذلك فإنَّ الذي مرَّ على قرية وهي خاوية وتساءل: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ ثم أراه كيفية إحياء حماره فقال: ﴿وَانْظُرْ إلى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إلى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (20).