عضواً 7- ممثل من هيئة تقويم التعليم والتدريب. عضواً 8- اثنان من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات الحكومية. أعضاء 9- ممثلان من قطاع التعليم والتدريب الأهلي. أعضاء ويجب ألاَّ تقل مراتب ممثلي الأجهزة الحكومية عن (الرابعة عشرة) أو ما يعادلها، ويعين الأعضاء المنصوص عليهم في الفقرتين (9،8) بأمر من رئيس مجلس الوزراء بناء على اقتراح من رئيس المجلس. وفيما عدا رئيس المعهد تكون مدة العضوية في المجلس ثلاث سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة. المادة السادسة: المجلس هو السلطة العليا للمعهد، ويختص بالإشراف على شؤونه وإدارته وتصريف أموره، ووضع السياسة العامة التي يسير عليها، ويتخذ جميع القرارات اللازمة لتحقيق أغراضه في حدود أحكام التنظيم، وله بصفة خاصة الصلاحيات والاختصاصات الآتية: 1- إقرار سياسات المعهد العامة ورسم توجهاته. 2- إقرار خطة المعهد الاستراتيجية. 3- إقرار هيكل المعهد التنظيمي. 4- الموافقة على إنشاء فروع للمعهد. 5- اعتماد لوائح المعهد الإدارية والمالية بالاتفاق مع وزارة المالية. المركز الوطني للتطوير المهني التعليمية. 6- اعتماد الضوابط المتعلقة بمزاولة التطوير المهني في القطاعات التعليمية المختلفة. 7- اعتماد معايير ومواصفات تتعلق بإنشاء مراكز التطوير المهني في القطاعات التعليمية المختلفة وتشغيلها.
7- اعتماد برامج التطوير المهني غير المنتهية بمؤهل مع الجهات ذات العلاقة، لمختلف ممارسي مهنة التعليم في القطاعات التعليمية. 8- اعتماد برامج تأهيل ممارسي التطوير المهني غير المنتهية بمؤهل في القطاع التعليمي. 9- الترخيص لمقدمي خدمة التطوير المهني في القطاع التعليمي، بالتنسيق مع الهيئة. 10- وضع شروط لممارسي صناعة التطوير المهني في القطاع التعليمي بالتنسيق مع الهيئة. 11- القيام بالدراسات والبحوث العلمية المتعلقة بالتطوير المهني في القطاع التعليمي، بالشراكة مع مراكز أبحاث متخصصة. 12- تقديم الاستشارات ذات العلاقة بالتطوير المهني في القطاع التعليمي. 13- تقديم برامج نوعية ذات طبيعة خاصة لممارسي مهنة التعليم والتطوير المهني، والقيادات التعليمية في القطاع التعليمي، وفق الأنظمة المتبعة. 14- تمثيل المملكة في المنظمات والهيئات ذات العلاقة بالتطوير المهني التعليمي. المادة الخامسة: يكون للمعهد مجلس إدارة برئاسة الوزير، وعضوية كل من: 1- رئيس المعهد. عضواً 2- ممثل من وزارة المالية. التسجيل في معهد التطوير المهني التعليمي - موقع مفيد. عضواً 3- ممثل من وزارة الخدمة المدنية. عضواً 4- ممثل من وزارة التعليم. عضواً 5- ممثل من معهد الإدارة العامة. عضواً 6- ممثل من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني.
مراحل كتابة السنة النبوية لقد اعتنى المسلمون عبر مختلف العصور بتدوين السنة النبوية الشريفة، لأن الله لم يتعهدها بالحفظ مثل القرآن الكريم، وقد مرت السنة بمراحل منها: أيام الرسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم الرسول الكريم وحرص على حفظ القرآن الكريم فقط خشية الالتباس والتداخل بين القرآن الكريم والسنة من قبل الأمة الإسلامية، لذا سمح الصحابة بتدوين ما كان من سيرته العطرة. الخلفاء الراشدين لم تكن هناك محاولات لحفظ السنة النبوية والاكتفاء بجمع القرآن الكريم وكتابته في عهد الصحابة. ما الحكمة من الامر بكتابة السنة - عربي نت. الخلافة الأموية في هذه المرحلة وكل الخليفة عمر بن عبد العزيز لعلماء المسلمين مهمة جمع السنة النبوية الشريفة وتدوينها بسبب التوسع في الدولة الإسلامية. مرحلة وضع الكتب بعد ما تم جمع السنة النبوية من مختلف المصادر، وضع العلماء الكتب الجوامع والسنن وغيرها من الأسانيد. مرحلة التعديل والتدقيق وكانت هذه آخر مرحلة حيث خضعت الكتب التي دون بها السنة النبوية إلى التدقيق والتعديل من قبل اهل العلم والاختصاص ونشرها في مختلف أرجاء العالم.
بداية تنظيم التدوين: في نهاية القرن الثاني الهجري تم البدء في تصنيف الأحاديث النبوية وترتيبها في مسانيد تجمع الأحاديث المروية عن الصحابة كل على حدا، والجوامع التي تضمنت مواضيع الفقه والتفسير، وكتب السنن والتي تضمنت الأحاديث حسب الأبواب الفقهية. مرحلة الجرح والتعديل: وهي مرحلة بداية القرن الثالث الهجري والتي بدأ فيها تنقيح الأحاديث النبوية والرجال الذين رويت عنهم، فكان يؤخذ من بعضهم لصدقهم ويُرفض ويصنف من عرف عنهم الكذب، وهي المرحلة التي ظهر فيها البخاري ومسلم اللذان اهتما فقط بجمع الأحاديث الصحيحة. ما الحكمة من الأمر بكتابة السنة ؟ / حديث - جواب. مرحلة التصنيف والتبويب: وفي هذه المرحلة تم البدء في تنقية الكتب وتصنيفها وتبويبها بموضوعاتها ودرجاتها ورواتها، ليسهل على المسلمين الاستفادة مما فيها وتعلم السنة النبوية للمتخصصين وغير المتخصصين، وكانت هذه هي آخر مراحل تدوين السنة ولا زالت مستمرة حتى اليوم. أنواع السنن النبوية للسنن النبوية المأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنواع متعددة تختلف باختلاف نوع ما وصل إلينا عنه صلى الله عليه وسلم، وأنواع السنن النبوية تكون كما يلي: سنة قولية هي ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نطق به من كلام في أحد المواضيع أو المناسبات أو المواقف.
غالباً ما يستمد من السنن القولية لرسول الله الأحكام والتشريعات، فما صدر من قول عن النبي في بعض المسائل غالباً ما يكون حكماً عاماً يصلح للتطبيق على الحالات المشابهة. تمثل السنة القولية القسم الأكبر من السنة النبوية المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعتبر السنة القولية المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم، فقد كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياً من عند الله تفسيراً وتفصيلاً للقرآن وما ورد فيه من أحكام. سنة فعلية هي جميع ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم من أفعال في مواقف مختلفة وورد إلينا بالنقل عن طريق الصحابة رضوان الله عليهم. روى الصحابة وآل بيت النبي كالسيدة عائشة رضي الله عنها بعض ما رأوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله، وانتقلت لنا هذه الروايات عبر الزمن. تعد السنة الفعلية أقل مرتبة من السنة القولية ولكنها أحياناً تكون أحد الدلائل الشرعية للأحكام المختلفة. من أمثلة السنة الفعلية ما ورد إلينا من أحاديث عن كيفية صلاة الرسول وصيامه ووضوءه ومناسكه وما شابه من الأفعال. سنة تقريرية وهي السنة التي وردت عن موقف أو فعل فعله أحد الصحابة أمام رسول الله ولم ينكر الرسول عليه ما فعل بسكوته أو بإقراره لما فعل.
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى، وقد وعد الله تعالى بحفظه، وأما السنة النبوية فقد خشي المسلمون ضياعها وتحريفها ونحوها، فقرروا استخدامها خشية كتابتها. إلى النسيان والله أعلم. مراحل تدوين السنة لشرح الحكمة من الأمر بكتابة السنة النبوية، من المهم معرفة مراحل الكتابة والنسخ وهي كالتالي في زمن النبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مهتمًا بالقرآن، ولكنه أجاز لبعض الصحابة أن يكتبوا جزءًا من سيرته. في العصر الرشيدي كان أيضاً همّ الصحابة في هذا العصر جمع القرآن وكتابته وعمل نسخ منه. خلال العصر الأموي بسبب التوسع الهائل لأراضي الدولة الإسلامية، قرر عمر بن عبد العزيز أن يأمر علماء المسلمين بكتابة السنة بشكل رسمي لأول مرة. مرحلة تأليف الكتب بعد جمع السنة من مصادرها تمكن العلماء من تأليف كتب شاملة للسنة والمسند. مرحلة ة والتحقق وهي المرحلة الأخيرة من كتابة السنة النبوية التي تم فيها تدقيق جميع الكتب المطورة وبذلك انتهت المراحل. سبب تأخير كتابة السنة بل إن تقنين السنة النبوية بدأ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه لم يكن منتشراً. كان القلق هو نزول القرآن. اختلف الصحابة الكرام بعد وفاة النبي على كتابة الحديث الشريف.