س1) ما هو سبب تسمية قطبي المغناطيس بالشمالي والجنوبي تعتبر الأرض مغناطيساَ كبيراَ له قطبان شمالي يتمركز عند القطب الجغرافي الجنوبي والآخر جنوبي يتمركز عند القطب الشمالي الجغرافي. ولما كانت الأقطاب المختلفة تتجاذب، فإنه عند تعليق المغناطيس الصناعي تعليقاً حراً فإن أحد الطرفين المتجه نحو الشمال الجغرافي للأرض يسمى بالقطب الشمالي لانه قد انجذب نحو القطب المغناطيسي الأرضي الجنوبي وكذلك الطرف الآخر الباحث والمتجه نحو القطب الجنوبي الجغرافي يسمى بالقطب الجنوبي لانه قد انجذب نحو القطب المغناطيسي الأرضي الشمالي. خصائص المغناطيس 1- له قطبان شمالي وجنوبي عند تعليقه تعليقاً حراً فانه يتجه شمالاً وجنوباً. 2- تتركز قوة الجذب المغناطيسي في قطبيه وتقل في المناطق الأخرى. 3- الأقطاب المختلفة في النوع تتجاذب والمتشابهة في النوع تتنافر. 4- إذا قُطع المغناطيس من أي منطقة فيه فانه يتكون له قطبان ولا يمكن أن يكون له قطب منفرد عملياً. خصائص خطوط المجال المغناطيسي يمكن تخطيط المجال عملياً باستخدام برادة حديد. بحيث ترش فوق قطعة ورقية خفيفة موضوعة فوق مغناطيس أو اكثر حيث تترتب جزيئات برادة الحديد في خطوط مستقيمة وأخرى منحنية متكاثفة حول الأقطاب ومتباعدة بعيداً عنهما تسمى بخطوط المجال أو القوى المغناطيسية.
يحدد اتجاه خطوط المجال خارج المغناطيس بحيث تكون خارجة من القطب الجنوبي وداخلة إلى القطب الشمالي ، المجال المغناطيسي هو عبارة عن القوة المغناطيسية التي تنشأ في محيط الجسم المغناطسي الذي يمر من خلاله التيار الكهربائي، وبشكل مُبسط هو المنطقة المحيطة للمغناطيس والتي يظهر فيها أثره، وأما عن الحلقات فهي عبارة عن خطوط المجال المغناطيسي، سنتعرف عليها في هذا المقال، وكذلك سيتم معرفة الإجابة الصحيحة التي تملأ الفراغ في حل سؤال يحدد اتجاه خطوط المجال خارج المغناطيس بحيث تكون خارجة من القطب الجنوبي وداخلة إلى القطب الشمالي صح او خطأ. تحديد اتجاه خطوط المجال المغناطيسي نظرياً عندما يمر التيار الكهربائي في سلك مستقيم يحمل تيار كهربائي في دارة كهرباء نتيجة ذلك يتولد المجال المغناطيس ومن ثم يتم تحديد خطوط المجال المغناطيس من خلال: القاعدة الذهنية المشهورة "قاعدة اليد اليمنى" وهي وضع ابهام اليد اليمنى باتجاه حركة التيار الكهربائي وتدوير وتدوي اليد لتشير الي اتجاه المجال المغناطيسي. خطوط اتجاه المجال المغناطيسي تتوقف عند اتجاه التيار الكهربائي، هذا يعني انه اذا عكس اتجاه التيار سوف ينعكس اتجاه الخطوط الاساسي.
تخلق خطوط المجال المغناطيسي للأرض الغلاف المغناطيسي للأرض. باستخدام اتجاه خطوط المجال ، يمكن للطيور والحشرات والحيوانات التنقل. يحمي الغلاف المغناطيسي الأرض من الإشعاعات الضارة مثل الإشعاع الشمسي والرياح الشمسية والأشعة الكونية. يحمي المجال المغناطيسي طبقة الأوزون من استنفاد الجذور المكلورة من الفضاء. ينحرف المجال المغناطيسي عن الجسيمات الأكثر شحنة من الفضاء التي تدخل الأرض. خطوط المجال المغناطيسي للأرض هي أحد أسباب دوران القمر حول الأرض. هل المجال المغناطيسي للأرض يؤثر على البشر؟ ليس صحيحا؛ لا يؤثر المجال المغناطيسي للأرض على البشر بشكل مباشر. في بعض الأحيان تؤثر علينا العواصف المغناطيسية. الحقول المغناطيسية ضرورية للعيش على الأرض. سيكون هناك تأثير دقيق للمجالات المغناطيسية للأرض. يختبر هذا التأثير الطيارون ورواد الفضاء على ارتفاعات عالية. إنهم يختبرون تباين المجال المغناطيسي الذي يسبب العاصفة المغناطيسية وخطر الإشعاع. آخر الملاحة ← المادة السابقة المادة المقبلة →
3. يتم إستخدامها في الأجراس الكهربائية. 4. تستخدم في قطارات ماجليف ، ففي قطارات ماجليف يتم إستخدام المغناطيس بشكل فائق على المسارات التي يتحرك عليها القطار و هذه الأنواع من القطارات تعمل على أسس قوة التنافر للمغناطيس. 5. تستخدم لفرز المواد المغناطيسية وغيرها من بقية المواد. 6. تستخدم أيضاً في شاشات التلفزيون، وشاشات الكمبيوتر، والهواتف وأجهزة التسجيل. 7. يتم استخدامها من قبل الحلوى أو المشروبات الباردة البائعين لفصل الغطاء المعدني من الكثير. 8. يستخدم المغناطيس في الرافعات وغيرها من الإستخدامات الأخرى
وتنتقل الآيات للحديث عن هذا الشهر العظيم؛ شهر رمضان، فهو شهر الصيام. وعرفه الله بأنه شهر القرآن، وهذا أمر عجيب، وهي لفتة مقصودة، فليس الأمر مجرد إخبار بأن القرآن أُنزِل في رمضان، بل ليكون للقرآن في حياة المسلم شأن خاص في رمضان، فهو هدى للناس جميعا، وبينات من الهدى والفرقان الذي يميز المسلم به بين الحق والباطل والهدى والضلال، فلا حيرة ولا تردد، بل صراط مستقيم مرسومة ملامحه، واضحة مقاصده. ويخبر سبحانه أن من شهد هذا الشهر وعلم بدخوله وحضره فعليه الصيام. ومرة أخرى يؤكد على مبدأ الرخصة حاليْ المرض والسفر، فالله يريد بنا اليسر لا العسر. الصيام عبادة قديمة. ولا يخطرن على بال أحدنا أن الصيام نفسه عسر، فكيف يريده الله لنا؟! هنا نتذكر أن فيه مشقة، وإن كان ظاهره عسرا فحقيقته غير ذلك، لأنه صبر ولجم للنفس عن شهواتها وبناء لإرادة لطالما رضخت لنفس داعية إلى الدعة والسكون والراحة، فيريد الله منه أن يملك نفسه لا أن تملكه، ويريد للروح أن تنعتق من سلطان الشهوات المعتنية بالجسد على حساب الروح. ونتذكر دائما أننا مكرمون بالروح لا بالجسد، فلا ينظر الله تعالى إلى أجسادنا ولا إلى صورنا، ولكن إلى قلوبنا وأعمالنا، كما بين صلى الله عليه وسلم.
ولا يسمى صياماً إذا امتنع عن بعض الأطعمة أو الأشربة أو عن النساء فقط كما كان موجوداً عند العرب. يقول قائلهم: وَإِن شِئتِ حَرَّمتُ النِساءَ سِواكُمُ وَإِن شِئتِ لَم أَطعَم نُقاخاً وَلا بَرد 5 أو كما يفعله من يسمون بالنباتيين أو أصحاب الحمية، أو كما هو الحال عند بعض أهل الكتاب. كتب عليكم الصيام كما كتب. قوله تعالى: { عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} يصح أن يشمل ظاهر الآية كل من سبقنا من آدم إلى عيسى-عليهما السلام- وليس اليهود والنصارى فقط، وأن كل من سبقنا كانوا يصومون، لكن لا يلزم أن يكون صومهم هو نفس صومنا الشرعي بمعنى الإمساك عن مخصوص في وقت مخصوص، ولا أن يكون فرض عليهم شهر رمضان، وإنما المقصود فرض عليهم أصل الصيام لا صفته. قوله عز وجل: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، التقوى تبدأ بالإيمان والإسلام فمن آمن وأسلم فقد اتقى الكفر واتقى عذاب الله، فإذا صام فقد حقق ركناً من أركان الإسلام، وحقق قدراً من التقوى ولو كان في صومه بعض التخريق والخلل كما في الصحيح: ( الصِّيَامُ جُنَّةٌ). 6 وفي بعض ألفاظه: ( مَا لَمْ يَخْرِقْهَا). 7 من فوائد الآية: الأولى: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ} أي: فرض عليكم الصيام، وهذه الآية أصل في وجوب صيام رمضان.
كانت المرحلة الأولى من فرض الصيام أن الله تعالى لـمَّا فرض على المؤمنين الصيام جعله واجبًا على التخيير، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم وذلك رحمةً بهم، ولكنه سبحانه ندبهم خلال ذلك إلى الصيام، وأنه أفضل من الفطر، فقال تعالى: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} وذلك لتعتاد نفوسهم على تلك الطاعة، حتى إذا ما فرضت عليهم فرض إلزام تقبلتها، وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أنه قال: «كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين» ، حتى أنزلت هذه الآية: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. ثم كانت المرحلة الثانية بأن نسخ الله تعالى ما كان من تخيير في الصيام، وصار الصيام واجبًا على من أدرك رمضان بالغًا عاقلًا، مقيمًا مستطيعًا، وذلك قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]، ودلَّ على هذا حديث سلمة بن الأكوع السابق، وكان مع نسخ التخيير أن الرجل كان له أن يأكل ويشرب إلى صلاة العشاء، أو ينام قبل ذلك، قال ابن كثير: "فمتى نام، أو صلى العشاء؛ حرم عليه الطعام والشراب والجماع إلى الليلة القابلة، فوجدوا من ذلك مشقة كبيرة".
صوم شهر رمضان من كل عام هو الصوم المفروض على المسلمين، بالإجماع، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، وأفضل أنواع الصوم؛ للحديث القدسي بلفظ: «وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما فرضت عليه»، حيث أن أداء الفرائض أحب الأعمال إلى الله. وفرض في السنة الثانية من الهجرة النبوية، قال البهوتي: «فرض في السنة الثانية من الهجرة، إجماعا، فصام النبي: تسع رمضانات إجماعا». والأصل في وجوب صومه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ.. ﴾ الآية ثم تعين صوم شهر رمضان بآية: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ وحديث: «بني الإسلام على خمس». وذكر منها: «صوم رمضان». ويجب صوم شهر رمضان إما برؤية الهلال، أو باستكمال شهر شعبان ثلاثين يوما عند تعذر رؤية هلال رمضان. ويجب على كل مسلم، مكلف بالغ عاقل، مطيق للصوم، صحيح، مقيم، غير معذور. ولا يصح إلا من مسلم، كما يشترط لصحته شروط منها: نقاء المرأة من الحيض والنفاس. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين. ويختص صوم رمضان بخصوصية فضيلة الوقت من طلوع الفجر الثاني، إلى غروب الشمس. وصوم رمضان يكفر الذنوب لمن صامه إيمانا واحتسابا. وكان فرض الصيام أول ما فرض على المسلمين،: ﴿يَا أَيُّهَ الَّذِينَ ءآمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ وكان في ابتداء فرضه: مقدرا في أيام معدودات، هي: «شهر رمضان»، ثم بين الله ذلك بقوله تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.
والقول الثاني: أن التشبيه في عدد الصوم، وفيه قولان: أحدهما: أن النصارى كان الله فرض عليهم صيام ثلاثين يومًا كما فرض علينا، فكان ربما وقع في القيظ، فجعلوه في الفصل بين الشتاء والصيف، ثم كفَّروه بصوم عشرين يومًا زائدة، ليكون تمحيصًا لذنوبهم وتكفيرًا لتبديلهم، وهذا قول الشعبي. والثاني: أنهم اليهود كان عليهم صيام ثلاثة أيام من كل يوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، فكان على ذلك سبعة عشر شهرًا إلى أن نُسخ بصوم رمضان، قال ابن عباس: كان أول ما نسخ شأن القبلة والصيام الأول" [7]. ثم إنه حصل في صيام الإسلام ما يخالف صيام أهل الكتاب في قيود ماهية الصيام وكيفيتها، ولم يكن صيامنا مماثلًا لصيامهم تمام المماثلة، والتشبيه في أصل فرض ماهية الصوم لا في الكيفيات، والتشبيه يُكتفَى فيه ببعض وجوه المشابهة، وهو وجه الشبه المراد في القصد، وليس المقصود من هذا التشبيه الحوالة في صفة الصوم على ما كان عليه عند الأمم السابقة، ولكن فيهم أغراضًا ثلاثة تضمنها التشبيه: أحدها: الاهتمام بهذه العبادة، والتنويه بها؛ لأنها شرعها الله قبل الإسلام لمن كانوا قبل المسلمين، وشرعها للمسلمين، وذلك يقتضي اطراد صلاحها ووفرة ثوابها، وإنهاض همم المسلمين لتلقي هذه العبادة كيلا يتميز بها من كان قبلهم.
وفي الحديث الصحيح، قول صلى الله عليه وسلم: (الصوم جُنَّة) رواه أصحاب السنن إلا أبو داود، أي: وقاية. قال ابن عاشور: "لما تَرَك ذكر متعلق (جُنَّة) تعين حمله على ما يصلح له من أصناف الوقاية المرغوبة، ففي الصوم وقاية من الوقوع في المآثم، ووقاية من الوقوع في عذاب الآخرة، ووقاية من العلل والأدواء الناشئة عن الإفراط في تناول اللذات".
وفي الحديث الصحيح، قوله صلى الله عليه وسلم: ( الصوم جُنَّة) رواه أصحاب السنن إلا أبا داود، أي: وقاية، قال ابن عاشور: "لما تَرَك ذكر متعلق (جُنَّة) تعين حمله على ما يصلح له من أصناف الوقاية المرغوبة، ففي الصوم وقاية من الوقوع في المآثم، ووقاية من الوقوع في عذاب الآخرة، ووقاية من العلل والأدواء الناشئة عن الإفراط في تناول اللذات".