[٤] أول نبي ركب الخيل ذكر العلماء في أوّل من ركب الخيل قوليْن؛ هما كما يأتي: [٥] إسماعيل -عليه السلام- كان هو أوّل من ركب الخيل، فقد كان الخيل كسائر الوحوش، فلا يُستأنس بها في الركوب، حتى سخّرها الله -تعالى- له. داود وسليمان -عليهما السلام- كانا أوّل من جمع الخيول من كلِّ مكان، فورث سليمان عن أبيه عددً كبيراً من الخيول، وقد قيل إنَّ ما انتشر من خيول العرب الأصيلة يرجع نسبها إلى خيلٍ من خيول داود -عليه السلام-، التي قد أهداها سليمان -عليه السلام- لقومٍ من الأزد. أول نبي من نسل العرب يُعتبر نبيّ الله هود أوّل نبي من نسل العرب، ويعود نسبه إلى سام بن نوح -عليه السلام-، وبعثه الله -تعالى- إلى الأحقاف في حضرموت لقوم عاد، وكانوا هم أوّل من عبد الأصنام بعد طوفان نوح -عليه السلام-، وكان صالح -عليه السلام- ثاني نبيٍ مرسلٍ إلى العرب، وقد أُرسل إلى قوم ثمود. من هو أول الأنبياء - سطور. [٦] أول نبي كتب بالقلم تعددت أقوال العلماء في أوّل نبي كتب بالقلم كما يأتي: [٧] قال الضحّاك: إنَّ إدريس -عليه السلام- أوّل من كتب بالقلم. قال كعب الأحبار: إن آدم -عليه السلام- أوّل من كتب بالقلم. أول نبي من بني إسرائيل يُعتبر نبي الله موسى -عليه السلام- أوّل نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل، ويُعتبر عيسى -عليه السلام- آخر نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل.
[٣] وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "كان بينَ نوح وآدم عشرة قرون، كلُّهم على شريعةٍ منَ الحَقِّ فاختلفوا فبعثَ الله النبيين مبشرين ومنذرين"، ويقول قتادة أيضًا في شرح قوله تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ} [٤] ، كان أول نبي بُعِثَ نوح -عليه السَّلام-، والله أعلم.
[٤] أوّل من آمن بالرسول من الرجال كان أوّل من أسلم وآمن برسالة الإسلام من الرِّجال أبو بكر الصِّديق -رضي الله عنه-، وهو عبد الله بن عثمان بن عامر القُرشي التّيمي، وقد أنفق ماله كلّه في سبيل خدمة الإسلام ورفعته، وكان خليفةً للمُسلمين بعد النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-. من اول من مات من ولد رسول. [٥] وثبت أنَّه عندما دعا النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- الناس إلى التوحيد، جاء نفرٌ من قريش إلى أبي بكرٍ الصَّديق، فقالوا له إنَّ محمّداً يدعو الناس إلى التوحيد وعبادة إله واحد، ويدَّعي أنَّه نبي، فذهب أبو بكرٍ إلى النبيّ ليتحقَّق من الخَبر. [٦] فلمَّا جاءه سأله عمّا يُقال عنه، فأخبره النبيّ بأنّ ذلك حقّ، فصدّقه أبو بكرٍ مباشرةً، وقال له إنه لا يقول إلا الحقّ، وبسط يده حتَّى يُبايعه دون أيّ تردّد، فبسط النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يده للمُبايعة، وبذلك يظهر أنَّ أبا بكر الصِّديق -رضي الله عنه- كان من السابقين إلى التصديق بدعوة النبيّ دون أدنى تردد. [٦] وبعد هاد التَّصديق اكتسب -رضي الله عنه- لقب الصِّدِّيق، وقد رافق النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قبل البعثة ، وهاجر معه، وشارك في معظم الغزوات ، وكان يتمتّع بالفصاحة والقدرة على الإقناع.
وانظر تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي عند شرح حديث الشفاعة، والحاصل: أن أول نبي ورسول هو آدم عليه السلام. والله أعلم.
كان قوم نوح كلما مروا عليه أثناء بناءه للسفينة يسخرون منه كثيرا بسبب صنعه لسفينه على اليابس. عقوبة قوم نوح كان مصير قوم نوح الذين كفروا بالله هو الغرق بالطوفان، بسبب عصيانهم وعنادهم، ثم عقوبة النار في الأخرة، كانت زوجة نوح أيضا من ضمن من يسخر من دعوته، وترفض الإيمان بها، ولذلك كان مصيرها الغرق مع قومه، وأبنه أيضا كان يكذبه، رفض الركوب معه حتى بعد أن دعاه نوح إلي الركوب أملاً فيه أن يراجع نفسه ويترك الكافرين، ولكنه رفض والتجأ إلى معزل وظن إن هذا المعزل سيحميه من الطوفان، ولكنه غرق معهم فلا عاصم من أمر الله تعالي في هذا اليوم سوي من كتب الله له النجاة. من اول رسول نزل على الارض. بعد نجاة نوح ومن معه، استوت السفينة على جبل الجودي وهناك كثير من الاختلافات بين أهل العلم علي مكان هذا الجبل ومن بعض الاختلافات هي: القول الأول: لقد قاله الضحّاك أحد علماء التفسير، وعبد الله بن عباس – رضي الله عنه – إن جبل جودي موجود بمدينة الموصل. القول الثاني: قاله جهادة وقتادة إن جبل جودي موجود في الجزيرة، أما مقاتل فيري إن الجبل يقع في الجزيرة ولكنه قريب من مدينة الموصل، وبهذا الرأي تم الجمع بين القول الأول والقول الثاني. القول الثالث: لقد قاله الزجّاج إن جبل جودي موجود في ناحية آمد وهي ديار بكر، وهنالك قول أخر إن الجبل في آمد، وقول أخر أنه موجود في منطقة جنوب أرمينية، وقول أخر إن جبل موجود في الناحية الشرقية من نهر دجلة بالعراق ويطل على جزيرة ابن عمر.
↑ سورة الأحزاب، آية: 44.
اللهم حسِّن أخلاقَنا، وجدِّد إيماننا، واغفِر لنا ولجميع المسلمين، ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
3- يعاني اللعان من نقص في إيمانه الشخص الذي يعتاد لسانه على اللعن يكون ناقص الإيمان، والدال على هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: " ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء ". 4- لا يجب صداقة اللعان إن اللعان لا يجب أن نتخذه صديقا، بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله قال: " لا ينبغي لصِدِّيقٍ أن يكون لعَّانًا ". 5- اللعان محروم من الشهادة أو الشفاعة يوم القيامة حرم الله على اللعان أن يكون شهيدا أو شفيعا يوم القيامة، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يكون اللعانون شفعاء، ولا شهداء يوم القيامة ". حكم اللعن والسب. لذا فالشاهد من الكلام أن اللعن حرام في الإسلام، وللأسف فإنه أصبح ظاهرة منتشرة بصورة كبيرة في هذا الزمن، إلا أن جمهور العلماء يجمع أنه حرام، لذا يجب على كل مسلم أن يحفظ لسانه عن قول الحرام، ويصون نفسه من العواقب الخطيرة المتعلقة باللعن، لأن هذا الأمر يختلط على بعض المسلمين، الذين يظنون أن اللعن محرم فقط في نهار رمضان أثناء الصيام، إلا أن الحقيقة أنه محرم في رمضان وغيره.
والمؤمن أعظم حُرْمة عند الله منك)). ما حكم لعن المسلم لأخيه المسلم و ما الذنب المترتب على ذلك؟. ومن الأذية للمسلم: سبُّ بعض أقاربه أو أحبابه، الأحياء أو الأموات؛ روى الترمذي وصحَّحه الألباني عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تَسُبوا الأموات فتؤذوا الأحياءَ))، وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تَسُبُّوا الأمواتَ، فإنهم قد أَفْضوا إلى ما قَدَّموا)). ومن أعظم السب: أن يَلْعَن الرجلُ والديه، روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن من أكبر الكبائر أن يَلْعن الرجلُ والديه))، قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: ((يَسُب الرجلُ أبا الرجل، فيَسُب أباه، ويَسُب أمه)). قال النووي - رحمه الله - في شرح صحيح مسلم (2: 54): "سبُّ المسلم بغير حقٍّ حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق؛ كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم". واللعن أشد من السب في الحُرْمة، ثبت في الصحيحين عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لَعْنُ المؤمن كقتله))؛ أي: في الإثم، كما قال النووي في شرح صحيح مسلم (16: 149).
4- التقرّب إلى الله بالنوافل: فعلينا الحرص بعد الفرائض على الاهتمام بالنوافل فلو حافظنا على صلاة النافلة وعلى صيام النافلة كصيام الإثنين والخميس وثلاثة أيام من كل شهر وكان لنا صدقات وأعمال بِرّ خفية لا يعلمها إلا الله كل ذلك يساعدنا على الفكاك من أسر هذه الآفة. 5- التعويد والعقاب: فكما تعوّدت ألسنتنا على اللعن نعودها على تركه فبدل أن تقول الله يلعنك يا فلان قل الله يهديك الله يصلحك، فإذا لم ينفع ذلك فلابد من معاتبة النفس بل قولوا معاقبتها إما بحرمانها من شيء تحبه وإما بجبرها على شيء لا تريده وكان هذا من عمل الصالحين فقد عاتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه على تفويت صلاة عصر في جماعة، وتصدق بأرض من أجل ذلك تقدر قيمتها بمائتي ألف درهم. 6- مرافقة الصالحين: فالقرب من أهل الخير والصلاح علاج نافع لهذه العادة الذميمة، فلن نستطيع أن نلعن ونحن معهم وإذا انفلت اللسان بزلة ساعدونا على تركها ومع الزمن سوف تستقيم ألسنتنا ولا يخرج منها إلا كل ما يرضي ربنا. 7- مجاهدة النفس: قال تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت:69]. فكل الأمور التي ذكرتها لعلاج اللعن لابد لها من المجاهدة والمصابرة والتصبُّر لكي يتحقق الأمر الذي نريده.