وقال الغزالي في المستصفى ١: ١١١: تظاهرات الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بألفاظ مختلفة مع اتفاق المعنى في عصمة هذه الأمة من الخطأ. وقال في المنخول (٣٠٦ - ٣٠٥): ومما تمسك به الأصوليون قوله عليه السلام: (لا تجتمع أمتي على ضلالة) وروي (على خطأ) ولا طريق إلى رده بكونه من اخبار الآحاد، فأن القواعد القطعية يجوز اثباتها بها وان كانت مظنونة!! فأن قيل: فما المختار عندكم في اثبات الاجماع؟ قلنا: لا مطمع في مسلك عقلي إذ ليس فيه ما يدل عليه ولم يشهد له من جهة السمع خبر متواتر ولا نص كتاب، وإثبات الاجماع بالاجماع تهافت، والقياس المظنون لا مجال له في القطعيات. ورواه ابن ماجة أيضا في كتاب الفتن باب السواد الأعظم ولفظ الحديث عنده: " إن أمتي لا تجتمع على ضلالة " وعلق عليه محقق الكتاب بقوله: " في الزوائد: في اسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف، وقد جاز الحديث بطرق في كلها نظر، قاله شيخنا العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي ". (٦٢٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630... » »»
(تحفة الأحوذي) وهو المعنى الذي قال به الإمام النووي أيضاً رحمه الله كما يلي: " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ » … وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُعْجِزَة ظَاهِرَة؛ فَإِنَّ هَذَا الْوَصْف مَا زَالَ بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى مِنْ زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْآن، وَلَا يَزَال حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث. " (شرح صحيح مسلم للنووي) وكذلك هو المعنى عند الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي يقول: " وفي بعض الروايات عليكم بالسواد الأعظم الْحَقُّ وأهله فأهل الحق هم أكثر الأمة ولا سيما في زمان الصدر الأول لا يكاد يوجد فيهم من هو على بدعة، وأما في الأعصار المتأخرة فلا يعدم الحق عصابة يقومون به. " (كتاب نهاية الفتن والملاحم، ابن كثير) سند حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" ضعيف بكل طرقه أما حديث الضلالة لذاته فهو ضعيف معضل بسائر طرقه. قال الإمام النووي رحمه الله: " وَأَمَّا حَدِيث " لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة " فَضَعِيف.
لا يمكن أن يعذب من انتظر ومات قبل أن يلقى المنتظر. فموته قبل ذلك يكون رحمة له. الكفر مبني على معرفة يكون مستوجبا للعذاب. __ متى تكون الضلالة الموجبة للعقاب؟ إن المرء عدو ما يجهل، وإنه دون أن يدري وكإجراء دفاعي منه عما قد نشأ عليه من موروث، يأتي ليقاوم النور بما يكون في الأصل هو إشارة لإصلاح إيمانه. حول ذلك ناقشني صديق مستنير مشيرًا إلى قول رسول الله «لا تجتمع أمتي على ضلالة» وهو يقصد الحديث: «سألت ربي عز وجل أربعًا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها، وسألت الله عز وجل أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وسألت الله عز وجل أن لا يلبسهم شيعًا ويُذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها»(1) وقال صاحبي: أليس هذا الحديث -يقصد الجزئية التي ذكرها منه- بكاف لإثبات أن أمة الإسلام على الصواب دائمًا ولا يمكن أن تجتمع على خطأ أبدًا؟ قلت بلى. وكنتُ قد لمستُ في صيغة قوله إرادة النُصح الممزوجة بشيء من الحيرة؛ فبادرت رادًا عليه بما قد تفضل به عليَّ ربي وسردت قائلًا: سأورد هنا مقولة توضيحية للاسترشاد فحسب ثم أقول ما أريد قوله. ورد في الإنجيل القول التالي: «على أن الخطية لا تُحسب إن لم يكن ناموس» (2) فلا يمكن أن يُعذَّب من انتظر ومات قبل أن يلقى المُنتظر، إلا فيما يخص شأنًا غير شأن المبعوث بالطبع.
معنى السواد الأعظم وبارك الله فيكم على المرور والإضافة القيّمة أخوكم في الله فارس السنّة 10-23-2007, 03:39 PM رد: حديث: لا تجتمع أمتي علي ضلالة. معنى السواد الأعظم وجعله الله في ميزان حسناتك __________________ الوقت يداهمني والعمر يسرقني لكن لا املك سوى شكر لكل من تقبلني في هذا المنتدى واتمنى من الله ان يجمعنا في الجنان العليا اخوكم سامر البطاوي
2011-04-23, 05:57 AM #8 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ في مشكاة المصابيح الحديث محكوم عليه بالضعف ولم يصححه الحاكم وزاد البيهقي بقوله (أبو سفيان المديني يقال: إنه سليمان بن سفيان ، واختلف في كنيته وليس بمعروف)
الناحية الأولى: استشهدوا بحديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ) والرد هذا الحديث الذي جعلوه أملهم الأخير لإثبات صحة بدعتهم ضعيف. قال محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على الحديث في سنن ابن ماجه (3950): في الزوائد في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف. وقد جاء الحديث بطرق في كلها نظر. قاله شيخنا العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي. وقال السهسواني في "صيانة الإنسان": وفي سنده معان بن رفاعة وهو لين الحديث كثير الإرسال، وأيضاً في سنده أبو خلف الأعمى وهو متروك كذبه يحيى بن معين كما تقدم. فهذا الحديث ضعيف جداً ليس مما يحتج به على شيء من الأحكام الشرعية.
فإذا كان من مُدَّعٍ كاذب تكفّل به الله وقضى عليه وبتره وكلامه ودعواه، ذلك حتى لا يُفتتن الناس بها وتكون عليهم وبالا. وإنه ليُبشر بأنه لن تُهلك الأمة بالسنين، ما يعني وقوع سنة الله الرحمن فيها حتمًا والتعامل مع الضالين المُضلين. يقول المسيح الموعود: «فهذا هو الأمر الذي اقتضى مُصلحًا بينهم من السماء، وكذلك جرت عادة الله في السابقين من أهل البغي والغلواء. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان. فكفاك هذا لمعرفة سنن الله إن كنت تطلب دليلًا، ولن تجد لسنة الله تبديلًا»(8) رابعًا لقد صارت الأمة بعد المسيح الموعود ممثلة فيه والعصبة التي اجتمعت عليه؛ لأنه داع للإيمان، ومبعوثًا بالآيات ولا يدعو لبدعات، ومُحددٌ له وقت الإتيان، وكان في انتظاره الناس أجمعين. فصار هو الممثل الشرعي للحُكم بهذا القرآن الذي هجره الناس. فحتى وإن كانت هذه الجماعة مكونة من واحد فقط فإن الله عز وجل سبق وقال: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا (9) فكذلك المسيح الموعود هو عند الله معنى الأمة وهي بدونه لا معنى لها.
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته، أنا بموت في البسكويت المالح TUC. بسكويت مالح منال العالم - Blog. مين تعرف طريقة عمله و لكم كل الشكر و التقدير هلا وغلا حبيبتي حياك الله معنا خدي هالروابط يا عسل و ان شاء الله نشوف تطبيقاتك و اطباقك الجميلة هنا ملف كامل عن البسكوت المالح وهنا مووضعين لي انا بطرق رائعة و لذيذة وهاي كمان روابط اختاري الي يناسبك يا عسل و حياك معنا مرة اخرى أم ليانة جزاك الله خيرا. وفيت و كفيت. والله لو كان بشكوطو عادي إدللي
مقالات متنوعة 1 زيارة أعواد شبت طازج. مستر شوكولاته لبيع جميع انواع الشوكولاتة المستوردة بخصومات تصل إلي 50 و توفير سلع أخري بأسعار لا تقبل المنافسةنعمل. كراميل – بسكوت ابو ولد الأصلي 30جم 8 حبات 1 رب. Save Image بسكويت مالح اعواد 24 كيس وناسة جده للحلويات السعرات الحرارية في أولكر اعواد البسكويت المالح Youtube اعواد البسكويت المالح بالصور من Fatoom كوكباد بسكويت عيدان مالح اولكر 24 قطعة متجر أنواع الحلويات Candy Kinds تجدون كل ما ببالكم من حلويات وشوكولاته اعواد بسكويت مالح مستوردة 200غرام حلويات الطيبين أعواد بسكويت مالح مستوردة من تركيا تحتوي على برغي ورونديلا 2 حبة 29غم 140. بسكوت مالح اعواد. Sep 02 2020 الطريقه باختصار. طريقة تحضير مقبلات أكواب الخيار. بسكوت البريتزل او اي بسكوت مالح جالكسي ساده او مع كراميل او لوتس حلاوة رولو جوز البيكان ام العبد 1988 خبز برتزل المالح مع الجبنه. اكتشفي اسهل طريقة لعمل هذا الحلى اللذيذ وقدميه لاطفالك واصدقائهم بعد المدرسة او خلال اعياد ميلادهم. متجر متنوع للاكل الكوري والمستورد نسعى لتقديم افضل خدمه للعميل وغايتنا رضاكم. طريقة عمل بسكوت اعواد الكبريت لضيافة رمضان والعيد.
طريقة عمل بسكويت المالح بالجبن المكونات: أثنين كوب من الدقيق الأبيض. نصف في كوب من الزبدة. عدد بيضة واحدة. كوب واحد من الجبن شيدر. نصف كوب من الحليب. ملعقة صغيرة من بيكنج بودر. نصف ملعقة صغيرة من ملح الطعام. ذرة من الفلفل الأبيض. ذرة من البابريكا. ذرة من السمسم. صفار بيضة واحدة. طريقة التحضير: الخطوة الأولى قومي بإحضار وعاء كبير ثم ضعي فيه أثنين كوب من الدقيق الأبيض وملعقة صغيرة من بيكنج بودر ونصف ملعقة صغيرة من ملح الطعام وذرة من الفلفل الأبيض ثم قومي بإضافة نصف كوب من الزبدة وحركي الخليط جيداً حتى تصبح لدينا مزيج رملي. الخطوة الثانية قومي بإضافة كوب واحد من الجبن الشيدر وبيضة واحدة ونصف كوب من الحليب بالتدريج مع العجن المستمر حتى يصبح لدينا عجينة متماسكة وبعد ذلك قومي بتغطية العجينة ونترك العجينة جانباً لمدة نصف ساعة تقريباً. الخطوة الثالثة أفردي العجينة على سطح صلب ثم قومي بتقطيع العجينة حسب ذوق كل شخص وقومي بعد ذلك بإحضار صينية مبطنة بورق زبدة وضعي عليه البسكويت. الخطوة الرابعة أخفقي صفار البيض وادهني به وجه قطع البسكويت ثم رشي عليه الجبن والبابريكا أو السمسم ثم قومي بوضع الصينية البسكويت في فرن المحمي مسبقاً على درجة حرارة 180 درجة مئوية لمدة تتراوح ما بين 15 دقيقة إلى 20 دقيقة.