النهدي وش يرجعون حسب كتاب النسابون والمؤرخون، تتمتع شبه الجزيرة العربية بتاريخ قبلي أصيل النسب يمتد إلى مئات السنوات، وهو سجل تاريخي يحمي أصالة تاريخ المملكة العربية السعودية وباقي البلاد في الخليج العربي، لذلك تجمع كل عائلة وتتبع تاريخ الأسرة من الجد الأكبر وشجرة العائلة التي تحفظه من الضياع، وفي موقع المرجع سنسلط الضوء على تاريخ النهدي وش يرجعون، إلى جانب قبيلة النهدي في السعودية وذكر أهم بطون قبيلة نهد وتارخ معركتها مع قبيلة يام. النهدي وش يرجعون عائلة النهدي ترجع إلى قبيلة القحطاني وهي ليست عدنانية، تعتبر من أكبر وأغنى قبائل شبه الزيرة العربية التي تمركزت في مدينة نران داخل المملكة العربية، وفي خارجها بدول عمان واليمن والإمارات وغيرها، هذه الأهمية جعلت أبناء النهدي من كبار شخصيات المملكة الذين قدموا خدماتهم لحماية الوطن والمواطن والالتزام بقوانين البلاد دون مخالفات. [1] اقرأ أيضًا: الجلاجل وش يرجعون قبيلة النهدي في السعودية بنو نهد من البطون العظماء والنهد لغة: هي الجميل عظيم الخلق من الناس، وتعني الخيل، وهي بطن كبير تفرعت منه بطون كثيرة خاصة قبائل نهد في المملكة العربية السعودية ومنها.
قويه عزوم::مراقبه سابقه:: مستوى السمعة: 14 اخيتي في الله شموخي.. لا اعلم كيف ابداا,, غير انه تصميم قمممه الرةةعه,, والاروع ما اخترتيه لناا من قصييد,, رااائعه حقاا, دمت بود,, قوية عزوم,, __________________ [flash=WIDTH=216 HEIGHT=159[/flash]
كما أنه أيضاً من الشخصيات التي ورثت مبالغ مالية كبيرة جداً عن والده عامر النهدي. والذي كان مليونيرا قبل وفاته، ولقد توفي في العام ألف وأربعمائة وثلاثة وثلاثون هجرية. وترك لابنه عبد الله ثروة هائلة لم يتم التحقق منها ولكنها تقدر بقيمة كبيرة. كما أن عبد الله ينتمي إلى عائلة كبيرة جداً وتتمتع بالثراء الكبير. إذ أن عم عبد الله يعتبر من الشخصيات الهامة أيضا ولديه ثروة كبيرة. النهدي وش يرجع اصل القبيلة. حيث يعتبر هو المالك الأصلي لواحدة من كبرى الشركات في المملكة والتي تعمل في مجال قطع غيار السيارات. عبد الله النهدي من أي قبيلة ومن بين المعلومات التي يرغب الكثير بمعرفتها عن عبد الله النهدي والذي شغل الكثيرين هو أصله وإلى أي قبيلة ينتمي، وللتعرف على إجابة هذا التساؤل عليكم بمتابعة النقاط الآتية: يعود عبد الله بن عامر النهدي إلى واحدة من أكبر القبائل العربية وأقدمها. وكانت تلك القبيلة تسمى قبيلة نهد والتي تحمل نفس الاسم. وتعود أصول تلك القبيلة إلى اليمن، حيث كانت تقيم في منطقة حضر موت. ولقد عرف عنهم أنهم من القبائل المتعصبة كما أنهم كانوا يتحلون بالقوة والشجاعة. ولقد كبرت تلك القبيلة وخرج منها الكثير من الأجيال. حيث يقيم جزء منهم في المملكة العربية السعودية، وجزء آخر يقيم في اليمن حضر موت.
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. فِي نَعْلَيْهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطُهُورِهِ. وللبخاري: "كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُحبُّ التيمُّنَ ما استطاعَ". ألفاظ الحديث: ( التَّيَمُّنَ): التيمن من الألفاظ المشتركة أي التي لها معنيان فيطلق على التبرك بالشيء من اليُمن - بضم الياء - وهو البركة تقول تيُمناً بهذا الأمر أي تبركاً فيه. حديث الرسول عن اليمن. ويطلق ويراد به الابتداء باليمين قبل الشمال وهو المراد في الحديث كالابتداء باليد أو الرجل اليمنى مثلاً. ( فِي نَعْلَيْهِ): أي حين لبسه للنعلين فإنه يبتدئ باليمنى منهما. ( وَتَرَجُّلِهِ): أي تسريح شعره ودهنه وتجميله فإنه يبتدئ بالجهة اليمنى منه. (وَطُهُورِهِ): بضم الطاء، والمراد به فعل الطهارة في الوضوء والغسل. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: في الحديث دليل على استحباب البداءة بالرجل اليمنى في لبس النعل ومثلها الجوارب والخفاف فيبدأ بالأيمن قبل الأيسر. وأما عند النزع فإنه ينزع اليسرى أولاً ثم اليمنى لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تُنعل وآخرهما تُنزع"متفق عليه.
إن كثيرا من الأحاديث النبوية كانت حول اليمن وأهله ، وإن هذا ليعد تكريما ما من بعده تكريم وقد ورد عن لساد سيد الخلق أجمعين وخاتم الأنبياء والمرسلين نبينا الصادق الأمين محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم إلى يوم الدين. وهنا نورد بعضا من أحاديثه في أهل اليمن: ما أخرجه الحاكم في مستدركه و الطبراني في معجمه بإسناد صحيح على شرط مسلم عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: لما نزلت ' فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله و لا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله واسع عليم '.. قال الرسول صلى الله عليه و سلم: هم قومك يا أبا موسى.. و أومأ برأسه إلى أبي موسى الأشعري اليماني رضي الله عنه و أرضاه. و لما جاء أهل اليمن للرسول الأعظم صلى الله عليه و سلم يعلنون إسلامهم فرح بذلك فرحا شديدا.. أحاديث الرسول عن اليمن - موقع مصادر. فقد أخرج النسائي في سننه ' كتاب التفسير ' و ابن حبان في موارد الظمآن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما قدم أهل اليمن على رسول الله عليه الصلاة و السلام في المدينة قال رافعا صوته: ' الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله و جاء فتح الله و جاء أهل اليمن فقال بعض الصحابة: ' و ما أهل اليمن ؟! '
الشهادة لأمة من الأمم والتزكية على أهلها يعلي من شأنها بقدر الشاهد والمادح، فإن كان صادقاً وعظيماً بين قومه كانت الشهادة صادقة بقدر صدقه وعظيمة بقدر عظمته، ولا نجد بين خلق الله أصدق ولا أعظم من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، والذي مدح أهل اليمن في مواضع كثيرة نذكر منها البعض في السطور التالية. احاديث نبوية عن اليمن قال صلى الله عليه وسلم وهو يخاطب الصحابة "أتاكم أهل اليمن أرق قلوباً منكم" وقال وهو يشير إلى اليمن " الإيمان يمان.. أحاديث الرسول عن اليمن واهله. ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان ، في ربيعة ومضر" مع العلم أن أكثر الصحابة من مضر. "قوم نقية قلوبهم ولينة طباعهم … الإيمان يمان والحكمة يمانية هم مني وأنا منهم " وهو شرف والله عظيم. وفي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعا:" الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان " وهو حديث متواتر كما قال المناوي في فيض القدير. بل شهد لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم بأنهم خير أهل الأرض فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده وغيره عن جبير بن مطعم رضي الله عنه إن النبي صلي الله عليه وسلم كان بطريق مكة فرفع رأسه اللي السماء وقال:" أتاكم أهل اليمين كقطع السحاب هم خير أهل الأرض " فقال رجل كان عنده من الأنصار: إلا نحن يا رسول الله ((كررها)) فقال الرسول علية السلام كلمة خفيفة ضعيفة:" إلا أنتم" … وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يريد نشر هذا الاستثناء ويريد أن ينشر أن أهل اليمن هم خير أهل الأرض.
[ انظر: "شرح مسلم"]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "اليمنى أحق بالتقديم إلى الأماكن الطيبة وأحق بالتأخير عن الأذى ومحل الأذى" [ انظر: "شرح العمدة"(1/ 139)]. فبناءً على ما سبق الأحوال ثلاثة: الحال الأولى: ما كان من باب التكريم (أي من قبيل الطيبات) فتقدم فيه اليمنى رجلاً أو يداً كالأكل والشرب واللبس والوضوء والغسل والانتعال والترجل وحلق الرأس ونحوه. ويدل على ذلك: حديث الباب حديث عائشة - رضي الله عنها -. الحال الثانية: ما كان من باب الأذى (أي من قبيل الخبائث) فتقدم فيه اليسرى رجلاً أو يداً. كدخول الخلاء والخروج من المسجد والاستنجاء وخلع النعلين والامتخاط ونحوه. ويدل على ذلك: حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - السابق المتفق عليه قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه". الحال الثالثة: ما تردد فيه بين الأمرين أي لم يظهر فيه التكريم ولم يظهر فيه الأذى والإهانة فالأصل فيه التيمن. ويدل على ذلك: حديث الباب حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب التيمن في شأنه كله".