واصبر على ما يقولون.. واهجرهم هجرآ جميلا ➰ - YouTube
من ضمن المعجزات التي جاء بها القران الكريم هي معجزة الفصاحة والبيان اللغوي ؛ حيث أنه قد أتى بلسان عربي مُبين وإتقان متناهي للغة العربية ؛ وهذا ما جعل الكفار حينذاك في حيرة من أمرهم نظرًا لمدى إتقان وفصاحة القران الكريم ولا سيما أن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ كان أميّ لا يقرأ ولا يكتب ، ومن أهم القواعد اللغوية المُطبقة في القران الكريم هي قاعدة المفعول المطلق ؛ وقد تضمنت العديد من سور القران ومنها سورة المزمل أمثلة على المفعول المُطلق في أكثر من موضع. المفعول المطلق هناك ثلاثة حركات إعرابية في اللغة العربية تخص الأسماء منها ما هو مرفوع وما هو مجرور وما هو منصوب ، وفيما يخص الأسماء المنصوبة فهي تأخذ ما يقرب من 17 موضعًا ومن ضمنها المفعول المُطلق. ويُمكننا تعريف المفعول المُطلق على أنه (اسم منصوب) يتم اشتقاقه من لفظة الفعل ، وهو يدل على أحداث غير مقترنة بالزمن ، ومن الأمثلة على ذلك ، عندما نقول ، أُوَقِّر المعلم توقيرًا كبيرًا ؛ فإن المفعول المُطلق هنا هو (توقيرًا) وإذا قرأت العبارة بتمعن سوف تجد أن هذا المفعول المطلق مُشتق من لفظ الفعل (أوقر). واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. انواع المفعول المطلق يوجد أكثر من نوع من المفعول المُطلق وهي تختلف وفقًا للغرض المُستخدمة لأجله على النحو التالي: -توكيد الفعل: وهنا يكون المفعول المُطلق مذكورًا من أجل التأكيد للمستمع على حدوث الفعل ، مثال: سقط القط سقوطًا ، وهنا المفعول المُطلق سقوطًا جاء لتأكيد فعل السقوط ، ولا يجوز هنا الجمع أو التثنية.
-بيان النوع: وقد يكون المفعول المُطلق مذكور من أجل تحديد نوع الفعل الذي حدث ، مثال على ذلك: قاتل الجنود قتالَ الوحوش ، المفعول المُطلق هنا (قتالَ) جاء ليبين نوع هذا القتال وهو قتال كالوحوش ، ويجوز هنا تثنية أو جمع المفعول المُطلق. -بيان العدد: وفي مواضع أخرى أيضًا قد يأتي المفعول المُطلق من أجل بيان العدد ، مثل: قفز قفزتين ، المفعول المُطلق هنا هو (قفزتين) وجاء ليبين عدد القفزات وهما اثنتين ، والتثنية والجمع هنا واجبة بشكل طبيعي. امثلة المفعول المطلق من سورة المزمل سورة المزمل هي إحدى السور التي نزلت في مكة المكرمة قبل الهجرة ، ويبلغ عدد ايات هذه السورة (20) اية ، وفي المصحف الشريف هي السورة رقم 73 وتقع تحديدًا في الجزء التاسع والعشرين ، وتضمنت الاية التوجيه الرباني للمسلمين بأهمية الحرص على قيام الليل ، وسبب تسمية سورة المزمل بهذا الاسم أنه إشارة إلى رسول الله ـ صلَّ الله عليه وسلم ـ عندما نزل عليه الوحي في غار حراء فرجع مرتجف إلى السيدة خديجة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها – وهو يقول: { زملوني ، زملوني}. ص610 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام - المكتبة الشاملة. وقد جاء المفعول المُطلق في سورة المُزمل في أكثر من موضع على النحو التالي: -يقول الله تبارك وتعالى في سورة المزمل: { أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [ اية: 4] ، المفعول المُطلق هنا: (ترتيلا) للتوكيد.
-وفي موضع اخر في السورة أيضًا يقول تعالى: { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [ اية: 8] ، والمفعول المُطلق هنا: (تبتيلا) للتوكيد. -ويقول تعالى: { واصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا} [اية: 10] ، المفعول المطلق: (هجرًا) لبيان النوع. -وفي موضع اخر يقول تبارك وتعالى: { فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا} [اية: 16] ، المفعول الُمطلق هو: (أخذًا) لبيان النوع. واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. -ويقول جل وعلا في الاية الأخيرة من سورة المزمل: { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} [اية: 20] ، المفعول المُطلق هنا هو: (قرضًا) لبيان النوع.
- أكثم بن صيفي التميمي أحذر الأمين ولا تأتمن الخائن، فإن القلوب بيد غيرك. - أكثم بن صيفي عجيب أمر معظم البشر: يعملون للدنيا وهم يرزقون فيها بلا عمل ، ولا يعملون للآخرة وهم لا يرزقون فيها إلا بعمل.
ما أحكمك وأوثق كلامك لولا وضعك كلامك في غير موضعه! قال أكثم: الصدق ينبيء عنك لا الوعيد.. قال كسرى:ـ لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.. قال أكثم:ـ رب قول أنفذ من صول... وصية أكثم لأبناءه عدل جمع أكثم بنيه فقال:ـ يابني قد أتت علي مائتا سنة وإني مزودكم من نفسي ، عليكم بالبر ينمي العدد وكفو ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه ، إن قول الحق لم يدع صديقاً ، وإنه لا ينفع من الجزع التبكي ولا مما هو واقع التوقي ، وفي طلب المعالي يكون الغرر... وهي وصية طويلة جاء في أخرها:ـ يابني لا يغلبنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف..
[17] وقصائده وشعره تدل على بقائه وطول عمره طويلا فهو القائل. [18] وإن امراً عاش تسعين حجةً إلى مائةٍ لم يسأم العيش جاهل أتت مائتان غير عشر وفاتها ذلك من مر الليالي قلائل حكمه وأقواله [ عدل] أكثم بن صيفي كان يعد أشهر حكام العرب قبل الإسلام ومن رؤساء بني تميم البارزين وصنف أنه حكيم العرب بدون منازع. [19] فإذ أطلع المرء على حكمه التي قالها قبل زمن طويل أقر أنها تنفع في وقتنا الحاضر وتكون مثلا رائع ونهج مستقيما للحياة الصحيحة. [20] وقد كان أكثم من أفصح لعرب لسانا، وأعلم نسبأ، وأكثرهم ضربأ للأمثال والحكم. [21] كما وصف بـ الحكيم المشهور. [22] وأنه من الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء. [23] ومن بعض أقواله وحكمه الكثيرة: إذا بالغت في النصيحة فتأهب للتهمة [24] القرابة تحتاج إلى مودة، والمودة لاتحتاج إلى قرابة [25] تباعدوا في الدار، تقاربوا في المودة [26] [27] [28] والأمثال هي حكمة العرب قبل الإسلام وفي الإسلام، و بها كانت تعرض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق. [29] ويستدل استخدام القران الكريم للأمثال في خطابة الناس ومحاجة المشركين كما قال تعالى: وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ.
٨٣- وصية لأكثم بن صيفي: كتب النعمان بن خميصة الباروقي إلى أكثم بن صيفي: "مثل لنا مثالًا نأخذ به١". فقال: "لقد حلبت الدهر أشطره٢ فعرفت حلوه ومره. عين عرفت فذرفت٣، إن أمامي ما لا أسامي٤. رب سامع بخبر لم يسمع بعذري. كل زمان لمن فيه. في كل يوم ما يكره. كل ذي نصرة سيخذل. تباروا فإن البر ينمي٥ عليه العدد وكفوا ألسننتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه. إن قول الحق لم يدع لي صديقًا. الصدق منجاة لا ينفع مع الجزع التبقي. ولا ينفع مما هو واقع التوقي، ستساق إلى ما أنت لاق. في طلب المعالي يكون العناء. الاقتصاد في السعي أبقى للجمام٦ من لم يأس٧ على ما فاته ودع بدنه، ومن قنع بما هو فيه قرت عينه. التقدم قبل التندم٨. أصبح عند رأس الأمر أحب إلي من أن أصبح عند ذنبه. لم يهلك من مالك ما وعظك، ويل لعالم أمر من جاهله. يتشابه الأمر إذا أقبل؛ فإذا أدبر عرفه الكيس والأحمق. الوحشة ذهاب الأعلام٩. البطر عند الرخاء حمق. والعجز عند البلاء أفن١٠. لا تغضبوا ١ هكذا روى أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال: وذكر الميداني أن أكتم وصى بها بنيه حين جمعهم، والرواية الأولى أطول بكثير من الثانية، وقد جمعت بين الروايتين. ٢ للناقة شطران: قادمان وآخران؛ فكل خلفين من أخلافها شطر "والخلف بالكسر لها كالضرع للبقرة" وأشطره بدل من الدهر، والمعنى أنه اختبر الدهر خيره وشره فعرف ما فيه، وهو مثل يضرب فيمن جر الدهر.
وكان أكثم بن صيفي بارعًا في نَسجِ الأمثال، ومُبدعًا في قولِ الحكم، ومنها: مِنْ مأمَنِهِ يُؤتَى الحَذِرُ: ومعنى هذا المثل أن الحَذَرَ لا يدفع عن صاحبه فواجع الأقدار، فربما تأتيه الفاجعة مما كان يأمنه. مِن العَجزِ والتَّوَانِي نُتجَتِ الفَاقة: أي أنّ الفقر هو نتيجة للتراخي والتقصير. رُبَّ لاَئِمٍ مُلِيمٌ: تُقال في الذي يلوم الممسك هو الذي قد ألام في فعله، لا الحافظ له. قد يبلغ الخضم بالقضم: معناه أن الغاية بعيدة المَنال قد تُدرك بالرفق. في الجريرة تشتركُ العشيرة: يُضربُ في الحثِّ على المواساة. رُبّ عجلةٍ تهب ريثًا: ويضرب للرجل الذي يشتد حرصه على الحاجة، ولا يتريث فيها، فيخرق فيها حتى تذهب كلها. ادرعوا الليل؛ فإن الليل أخفى للويل: وفيه حثٌّ لقضاء الحوائج بالليل، لما فيه من سريةٍ وكتمان. تناءوا بالديار وتواصلوا في المزار. القرابة تحتاج إلى مودة، والمودة لاتحتاج إلى قرابة. لو تَكاشَفتم ما تَدافَنتم. وابنُ أبٍ مُتهمٌ بالغيبِ. إذا قُرع الفؤاد، ذهبَ الرّقاد. عمَّر أكثم بن صيفي طويلاً وفاته:- توفي أكثم في طريقه إلى مبايعة النبي كما أسلفنا، ولم يُذكر تاريخًا محددًا لوفاته، غير أن الثابت أنه كان من المُعمرين، وقد تجاوز عمره مائة وتسعين سنة؛ لقوله: وإن امــرأ عـــاش تسعين حجـــةً.. إلى مائةٍ لم يسأم العيش جاهل أتت مائتان غيــر عشــر وفـــاتهـا.. وذلك من مر الليالي قلائل المصادر:- ● أبو الفضل الميداني، مجمع الأمثال، ج2، ص 310.
-تباذلوا (3) تحابّوا. -تباعدوا في الديار تقاربوا في المودّة. -تناءوا في الديار وتواصلوا في المزار. -تناءوا في الديار ولا تباغضوا، فان من يجتمع يتقعقع عمده. ومن وصية لأكثم بن صيفيّ يعظ فيها قومه: يا بني تميم، لا يفوتنّكم وعظي ان فاتكم الدهر بنفسي (4). ان بين حيزومي وصدري لكلاما لا أجد له مواقع إلا أسماعكم، ولا مقارّ إلا قلوبكم فتلقّوه بأسماع مصغية وقلوب واعية تحمدوا مغبّته (5). الهوى يقظان والعقل نائم، والشهوات مطلقة، والحزم معقول، والنفس مهملة، والرويّة مقيّدة (6) ومصارع الرجال تحت بروق الطمع. ومن سلك الجدد أمن العثار (7). ولن يعدم الحسود أن يتعب قلبه ويشغل فكره ويؤرّث غيظه، ولا تجاوز مضرّته نفسه (8). قيل إن أكثم بن صيفيّ عزّى عمرو بن هند عن أخيه فقال: إن أهل هذه الديار سفر لا يحلّون عقد الرحال إلاّ في غيرها (9). وقد أتاك ما ليس بمردود عنك، وارتحل عنك ما ليس براجع اليك، وأقام معك من سيظعن عنك ويدعك (10). واعلم أن الدنيا ثلاثة أيام: فأمس عظة وشاهد عدل فجعك بنفسه وأبقى لك وعليك حكمته، واليوم غنيمة وصديق أتاك ولم تأته، طالت عليك غيبته وستسرع عنك رحلته، وغدا لا تدري ما أهله، وسيأتيك ان وجدك.
ثلاثاً يقول النعمان مثل مقالته ويقول أكثم مثل مقالته ثم أذن لهم في الرابعة القول فقال أكثم: أبيت اللعن قد علم قومي أني من أكثرهم مالا ولم أسل أحدا شيئاً إن المسأله من أضعف المكسبة وقد تجوع الحره ولا تأكل ثدييها، إن من الجدد أمن العثار، ولم يجر سالك القصد ولم يعم على القاصد مذهبه ومن شدد نفر ومن تراخى تألف والسر والتغافل وأحسن القول أوجزه وخير الفقه ما حاضرت به. قال النعمان: صدقت سل حاجتك؟ قال أكثم: ناقتك برحلها، وخلعتك وكل مكروب بالقطقطانة والحيرة عرفني.... فقال النعمان ذلك لك. فركب ناقته أكثم في كسوته وقال ياأهل السجن إن النعمان قد جعل لي من عرفني. قالوا كلنا نعرفك انت اكثم بن صيفي. فقال أكثم هذه الأبيات: ثوينا بالقطاقط ما ثوينـــا وبالعبرين حولا ما نريم وأخرب اهلها ان قد هلكنا وقد اعي الكواهن والبسوم واسانا على ماكــان اوس وبعض القوم ملحي ذميم بوفد من سراة بني تميـم إلى امثالهم لجأ اليتيم فأنكم لأن تكفوه اهـــــل عليكم حق قومكم عظيم وانكم بعقـــــوة ذي بلاء وحق الملك مكشوف عظيم له أبيات مقطعات منها:ـ نربي ويهلك آباؤنا وبينا نربي بنينا فنينا قاله في الزهد. وقالوا عاش مائة وتسعين سنة وقال حين بلغ ذلك: وإن امراً عاش تسعين حجةً إلى مائةٍ لم يسأم العيش جاهل أتت مائتان غير عشر وفاتها وذلك من مر الليالي قلائل وفيما رواه أهل الأخبار أنه عاش ثلاث مائة سنة وأدرك الإسلام.. ومن بعض أقواله وحكمه الكثيرة: [1] [2] [3] وفاته توفي سنة 9 هـ الموافقة 630 م.