[5] نماذج واتس دعاء للوالدين بطول العمر تم تصميم العديد من نماذج الأدعية للوالدين حتى يتم وضعها على الواتس، وفي التالي نماذج ادعية للوالدين مع الصور:
اللهمَّ اكفها كل هول دون الجنة حتى تبلِّغها إياها، وأسبِغ عليها من سترك يا ستار، فلا تهتك لها ستراً، ولا تفضح لها أمراً في الدنيا ولا في الآخرة، ولا تشمِت بها عدوّ، ولا تجعلها أضحوكة لأحد، وثبت عليها عقلها ودينها وإيمانها. اللهم لا تجعل لوالدتي ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها. دعاء للأب بالصحة والعافية اللهم أجعل أبى سيداً من أسياد الجنة. اللهم أجعل الحوض مورداً له والرسول شافعاً له وأجعل ظلّك ظلاً له والسندس لباساً له. اللهم تقبل توبته وأجب دعوته. اللهم إنا نعوذ بك أن ترده إلى أرذل العمر. اللهم واختم بالحسنات أعمالة. اللهم احفظ لي أبي أينما حل خطاه. اللهم إني استودعك حياتة، وصحتة، وسعادتة فعندك يارب لاتضيع الودائع. دعاء الاستوداع وطريقته الصحيحة – موقع الرهيب. اللهم اني استودعتك قلب أبي من كل ذرة ألم. اللهم راحة و سعادة تلامس قلب أبي، ورحمة و مغفرة تلامس روح أبي. دعاء للوالدين بالشفاء اللهم اشفهم شفاءً ليس بعده سقماً أبداً. اللهمّ خذ بيدهم، اللهمّ احرسهم بعينيك التّي لا تنام، واكفهم بركنك الّذي لا يرام. اللهم احفظهم بعزّك الّذي لا يُضام، واكلأهم في الّليل وفي النّهار، وارحمهم بقدرتك عليهم.
اللهم خذ من عمري وزده لعمر وآلدي أمي وأبي لأني لآ أرى العآلم بدونهم.
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده حذفت الياء من " كاف " لسكونها وسكون التنوين بعدها ، وكان الأصل ألا تحذف في الوقف لزوال التنوين ، إلا أنها حذفت ليعلم أنها كذلك في الوصل. ومن العرب من يثبتها في الوقف على الأصل فيقول: كافي. وقراءة العامة " عبده " بالتوحيد يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - يكفيه الله وعيد المشركين وكيدهم. وقرأ حمزة والكسائي " عباده " وهم الأنبياء ، أو الأنبياء والمؤمنون بهم. واختار أبو عبيدة قراءة الجماعة لقوله عقيبه: ويخوفونك بالذين من دونه. ويحتمل أن يكون العبد لفظ الجنس ، كقوله عز من قائل: إن الإنسان لفي خسر وعلى هذا تكون القراءة الأولى راجعة إلى الثانية. والكفاية شر الأصنام ، فإنهم كانوا يخوفون المؤمنين بالأصنام ، حتى قال إبراهيم عليه السلام: وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله. تفسير آية أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ. وقال الجرجاني: إن الله كاف عبده المؤمن وعبده الكافر ، هذا بالثواب وهذا بالعقاب.
إذا كان هذا عطاؤه في السيئة التي تاب العبد منها، فكيف فضله وعطاؤه في الحسنة التي قام العبد بها؟، (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين). فاللهم هوّن علينا الحساب بين يديك، وإذا وقفنا يا مولانا بين يديك للعرض والحساب وقرأنا صحائف أعمالنا ومررنا بحسنة فاللهم اجعلها مقبولة، وإذا مررنا بسيئة فاجعلها مغفورة مستورة، وبين المقبول والمغفور ارزقنا نعمة السجود شكراً لك على نعمائك وكرمك وعطائك، إنك سميع مجيب الدعاء.
⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ يقول: بآلهتهم التي كانوا يعبدون. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ قال: يخوّفونك بآلهتهم التي من دونه. وقوله: ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ يقول تعالى ذكره: ومن يخذله الله فيضلَّه عن طريق الحق وسبيل الرشد، فما له سواه من مرشد ومسدّد إلى طريق الحقّ، ومُوفِّق للإيمان بالله، وتصديق رسوله، والعمل بطاعته ﴿وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ﴾ يقول: ومن يوفِّقه الله للإيمان به، والعمل بكتابه، فما له من مضلّ، يقول: فما له من مزيغ يزيغه عن الحق الذي هو عليه إلى الارتداد إلى الكفر ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ﴾ يقول جل ثناؤه: أليس الله يا محمد بعزيز في انتقامه من كفرة خلقه، ذي انتقام من أعدائه الجاحدين وحدانيته.
(وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ). أي يخوفون بآلهتهم وأوْثَانِهِم. ويروى أن النبي - ﷺ - بعث خالد بن الوليد إلى العُزى ليكسرها، فلما جاء خالد قال له سَادِنُها: أُحَذِرُكَهَا يَا خَالِدُ إن لها شدةً لا يقوم لها شيء فعمد خالِذ إلى العزى فهشم أنفها، فهذا معنى (وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ)، لأن تخويفهم خالِداً هو تخويفهم النبي - ﷺ - لأنه وجهه. ثم أعلم - مَعَ عِبَادَتِهم العُزى وَالْأوْثَان - أنهم مُقرونَ بأن اللَّهِ خَالِقُهُمْ فقال: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (٣٨) ويقرأ كاشفاتُ ضُره - بترك التنوين والخفض في ضره ورحمته - فمن قرأ بالتنوين فلأنه غير واقع في معنى هَلْ يكشِفْنَ ضره أو يُمْسِكنَ رحمَتَه ومن أضاف وخفض فعلى الاستخفاف وحذف التنوين. وكلا الوجهين حسن قرئ بهما. * * * (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٩) و (عَلَى مَكَانَاتِكُمْ).