وفي باقي مناطق السعودية تتحد الفرحة وتختلف الطقوس ففي الغربية يتميز صباح العيد بالحلويات المميزة مثل الدبيازة والمعصوب وتعد التعتيمة الوجبة المفضلة في الأعياد عند أهالي المدينة المنورة، ومكة، وهي عبارة مجموعة من الأطباق، منها: الأجبان، الحلاوة الطحينية والزيتون، أطباق معدة بنكهات مختلفة، إضافة إلى أنواع مختلفة من المخللات الباردة والحارة والفول، والشريك وأنواع من الحلويات الحجازية، كاللدو. أما المنطقة الشرقية فتتميز بأنواع من الأطباق مثل الخنفروش، والشعيرية، والساقو، والقرص عقيلي والهريس وفي الجنوب تبرز المقناة والدغابيس والعصيدة والمبثوث ومن أشهر أكلات أهل الشمال في العيد المجللة والمنسف والمقطوطة، وهي عبارة عن قطع من لحم الغنم مضاف إليها الكبد.
نجدية الحجيلان نجدية الحجيلان أول صوت نسائي ينطلق عبر أثير الإذاعة مطلع الستينات، حظيت بتشجيع زوجها الراحل عباس غزاوي الذي كان يعمل مديراً عاماً للإذاعة والتلفزيون، ويدربها على الإلقاء ونبرات الصوت، كانت تعرف بـ (سلوى إبراهيم)، وهي شقيقة وزير الإعلام السابق جميل الحجيلان. نجدية عملت في الإذاعة مدة 4 أعوام، قدمت خلالها برنامجي (البيت السعيد) و(صباح الخير)، وهي لم تدرس الإعلام، ولكنها حصلت على دورات في محطة (بي بي سي) والتلفزيون الإيطالي، وتولت مهمة المونتاج للبرامج الأجنبية. مذيعات صباح السعودية الالكترونية. فاتنة أمين شاكر فاتنة أمين شاكر أكاديمية وإعلامية منذ سن مبكرة، انضمت للإذاعة بالتزامن مع انضمام نجدية الحجيلان، وإضافة إلى انضمامها المبكر للإذاعة كانت الدكتورة فاتنة شاكر أول سعودية تعمل في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بعد نيلها شهادة البكالوريوس من القاهرة عام 1962، واصلت تعليمها إلى أن توجت نجاحاتها بنيل درجة الدكتوراه في علم الاجتماع السياسي من أميركا عام 1972. وتعتبر الدكتورة #فاتنة_شاكر من ضمن مؤسسي مجلة "سيدتي"، وهي أول رئيس تحرير لها عام 1980. أسماء زعزوع أسماء زعزوع الشهيرة بـ ( #ماما_أسماء) هي أول سعودية تقدم برامج الأطفال عبر الإذاعة، وهي زوجة الأديب عزيز ضياء، وانضمت للإذاعة عام 1962 مع زميلتيها نجدية الحجيلان وفاتنة شاكر، ودخلت العمل الإذاعي بعد اكتسابها خبرة في القسم العربي بإذاعة الهند حيث يعمل زوجها مذيعاً ومعداً للبرامج هناك، وظلت (ماما أسماء) على علاقة ببرامج الأطفال حتى العام 1985.
يعد برنامج صباح الخير يا عرب من أهم البرامج التي يتم تقديمها على التليفزيون العربي ، فهو يهتم بكافة الموضوعات التي تخص الأسرة العربية بأسرها ، مثل: الأمومة ، و الصحة ، و المطبخ ، و السفر ، و الموضة ، و الفن ، و الرياضة.
في شهر رمضان الفضيل، تطفو إلى السطح الكثير من التساؤلات المرتبطة بالصيام والطاعات وسط اختلاف الآراء. موقع "مشاهد24" يتطرق إلى أبرز هذه التساؤلات ضمن برنامج ديني تحت عنوان "هل يجوز أم لا؟" مع الدكتور عبد الرزاق الجاي، أستاذ السنة وعلومها بجامعة الرباط.
[٩] ما هي الجنابة الجنابة مصدرٌ يُطلَق على المُذكّر والمُؤنّث، إضافةً إلى المُفرد، والمُثنى، والجمع، وتُعرَّف الجنابة في اللغة والشرع على النحو الآتي: [١٠] الجنابة لغةً: تُعرَّف بأنّها البُعد؛ فهي تُناقض القُرب، أو القرابة، كما أنّها تُعرَّف ب: مجانبة الشيء، واجتنابه، يُقال: فلان جُنُبٌ؛ بسبب النّهي عن القُرب من أماكن الصلاة إلّا إن تطهّر؛ أي أنّه أجنب وتنحّى عنها، كما قِيل: لاجتنابه الناس إلّا بعد التطهُّر. هل يجوز الصوم على جنابة - موقع محتويات. الجنابة شرعاً: يُعرّفها النووّي بأنّها: صفةٌ تُطلَق على الشخص الذي أنزل المَني، وكذلك على مَن جامع، وعليه فقد سُمِّي جُنُباً؛ كونه يتجنّب الصلاة، والمسجد، وقراءة القرآن الكريم ، ويبتعد عنها، في حين تُعرَّف الجنابة في نهاية المحتاج بأنّها: حَدَثٌ معنويٌّ يُصيب البَدَن، وعليه فلا تصحّ الصلاة. ما يحرُم على الجُنب يصحّ الصيام لِمَن أصبح على جنابةٍ قبل طلوع الفجر، إلّا أنّه يحرُم عليه إتيان العديد من الأمور، والتي من أبرزها: [١١] الصلاة، وسجود التلاوة أيضاً؛ فقد قال -سبحانه وتعالى- في مُحكَم التنزيل: (وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا). [١٢] الطواف حول الكعبة المُشرَّفة حتى وإن كان الطواف نافلةً؛ فالطّواف بالبيت صلاة، كما جاء عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
في حال نام الصائم على جنابة فان صومه صحيح ولا شئ عليه الا الاغتسال والتطهر من الجنابة، وذلك ليسارع في أداء الصلوات التي فاتته، ولا قضاء عليه في هذه الحالة. فقد جاء هذا باجماع فقهاء المذاهب الأربعة اذ ان الصيام صحيح ولا حرج في ذلك. وعليه التنويه أن هناك فرق بين الصلاة والصيام، فانه لا تصح الصلاة والفرد على جنابة اذ عليه التطهر قبل أداء الصلوات، ولكن لا يتطلب صحة الصيام أن يكون الفرد على طهارة، فامكانه أن يتطهر وقت استيقاظه من النوم وعليه الاستعجال في ذلك طالما كان الجماع قبل أذان الفجر. حكم صيام من لم يغتسل من الجنابة إلا بعد طلوع الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهنا يمكن القول ان حكم الصوم مع الجنابة يمكن قياسه على مسألة الاحتلام، فان استيقظ الصائم وهو محتلم فصيامه صحيح وعليه فقط الاغتسال والتطهر، وكذلك الحائض التي تأكدت أنها طهرت قبل آذان الفجر فصيامها صحيح وان كان الاغتسال بعد طلوع الشمس.
ومن مبطلات الصوم: الجماع عمدًا في نهار رمضان، ومن يفعل ذلك فعليه القضاء والكفارة في جميع المذاهب، ولكن هل الكفارة على الزوج والزوجة معًا؟ بعض المذاهب ترى ذلك، وبعضها ترى الكفارة على الزوج، أما الزوجة فعليها القضاء فقط، وإن كان الاثنان شريكين في الإثم والمعصية. هل يجوز الصيام على جنابة. ومن مبطلات الصوم: تعمد القيء، وكل ما يصل إلى الجوف من السوائل أو المواد الصلبة فهو مبطل للصوم وإن اشترط الحنفية والمالكية في المواد الصلبة الاستقرار في الجوف. والكحل إذا وُضِع نهارًا ووُجِد أثرُه أو طعمُه في الحلق أبطل الصوم عند بعض الأئمة، وعند أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما أن الكحل لا يفطر حتى لو وُضِع في نهار رمضان، ويستدلان لمذهبهما بما رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان يكتحل في رمضان، وهو المترجح عندنا ،ومن المبطلات للصوم: الحيض والنفاس. الموضوعات المتعلقة
تاريخ النشر: الأربعاء 8 ذو القعدة 1432 هـ - 5-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 164819 1299438 0 899 السؤال ما حكم صيام القضاء لمن نام على جنابة ولم يغتسل إلا بعد أذان الفجر؟ وهل يصح صيامه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن أجنب في اليل ثم أصبح صائماً ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر، فإن صومه صحيح، وقد دلت على ذلك أحاديث كثيرة، فعن عائشة: أن رجلاً قال: يا رسول الله تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم، فقال: لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي. رواه أحمد ومسلم وأبو داود. وعن عائشة وأم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصبح جنباً من جماع ـ غير احتلام ـ ثم يصوم في رمضان. متفق عليه. “هل يجوز أم لا”؟ (الحلقة 27): هل يجوز استعمال قطرة الأذن والعين والأنف في الصيام؟ | مشاهد 24. وعن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع ـ لا حلم ـ ثم لا يفطر ولا يقضي. رواه مسلم. قال الشوكاني ـ رحمه الله ـ معلقاً على هذه الأحاديث: هذه الأحاديث استدل بها من قال إن من أصبح جنباً فصومه صحيح ولا قضاء عليه من غير فرق بين أن تكون الجنابة عن جماع أو غيره، وإليه ذهب الجمهور وجزم النووي بأنه استقر الإجماع على ذلك، وقال ابن دقيق العيد: إنه صار ذلك إجماعاً أو كالإجماع.