يأتي الدين إلى كثيرين في مؤخرة المطالب، وإن كان من أهم المطالب التي يجب على من يريد الزواج أن يطرحها في عينيه، فيختار الزوجة الصالحة ذات الدين. والزوجة ذات الدين هي التي تساعد زوجها وتحفظ كرامتها وكرامة زوجها وعفتها، فيامن معها ويسكن معها، ويضيف بينهما عاطفة ورحمة. ولهذا نهى الاسلام عن المطالب من الخير أو المال، فإن الزوج لا يأمن من فتنة به، وعدم الزواج بهم من أجل مالهم، فقد تغلب عليهم أموالهم، بل يتزوجهم على أساس الدين، ومن حسن اختيار الزوج المرأة الصالحة ذات الدين. حديث الرسول عن اختيار الزوجة. اقرأ أيضًا: دعاء ليلة الزواج وكيفية الصلاة يوم الدخلة خير النساء حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من الزواج من أجل الجمال أو المال دون مراعاة للدين. فقد أراد الزواج من امرأة طيبة ومتدينة وجميلة وصادقة ورسم صورة مشرقة لمثل الزوجة في المجتمع الإسلامي. والمرأة ذات الدين إن أمرتها تطيعك، وان أقسمت لها تغفر لك، وأن ابتعدت عنها تحميك في نفسها وفي أموالك. وأوضح الرسول صلى الله عليه وسلم أن زواج المتدينة نعمة عظيمة يتم بها نصف الدين، فمن أكمل هذه النعمة فعليه أن يشكر الله عليها. يراعى الرجل حق ربه في إتمام النصف الثاني بإخلاص في العبادة، ويقول الرسول (ص) من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على نصف دينه، فليتقي الله في النصف الباقي.
وقد فسر الحسب بالمال في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه من حديث سمرة مرفوعاً: "الحسب المال؛ والكرم التقوى ". إلا أنه لا يراد به المال في حديث الباب لذكره بجنبه فالمراد فيه المعنى الأول. قوله: "تربت يداك" أي التصقت بالتراب من الفقر وهذه الكلمة خارجة مخرج ما يعتاده الناس في المخاطبات لا أنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قصد بها الدعاء. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فالمراة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي. احاديث عن الزوجة الصالحة - الجواب 24. فالجمال الحسي: كمال الخلقة لان المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الإذن إلي منطقها فينفتح إليها القلب و ينشرح إليها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها قوله تعالى: (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة)) -( الروم-21). الجمال المعنوي: كمال الدين و الخلق فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خلقا كانت أحب إلي النفس و اسلم عاقبة فالمراة ذات الدين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله، معينه له على طاعة الله تعالى، إن ذكرته و أن تثاقل نشطته و أن غضب أرضته و المرأة الأدبية تتودد إلي زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن تتأخر فيه و لقد سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي النساء خير؟ قال: (( التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره)) - رواه أحمد والنسائي.
الحمد لله. من ملك مالا يبلغ نصابا ، لزمه زكاته كلما حال عليه الحول ، فلو كان لديه خمسة آلاف في السنة الأولى ، زكاها ، فإن بلغت عشرة آلاف في السنة الثانية زكى العشرة كاملة ، وهكذا ، فالزكاة على جميع المال المدخر ، وليس على مال السنة فقط. ولهذا يلزم صديقك أن يخرج الزكاة كل عام عن المال الكلي الموجود لابنه ، حتى ولو كان قد أخرج عن بعضه ، أو عن كله ، زكاة في سنوات مضت. والله أعلم.
وإذا لم تضبطي عدد السنوات التي لم تخرجي عنها زكاة، فاعملي بغالب ظنك. ففي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء: من وجبت عليه زكاة وأخّرها بغير عذر مشروع، أثم؛ لورود الأدلة من الكتاب والسنة بالمبادرة بإخراج الزكاة في وقتها، من وجبت عليه زكاة ولم يخرجها في وقتها المحدد، وجب عليه إخراجها بعد، ولو كان تأخيره لمدة سنوات، فيخرج زكاة المال الذي لم يزك لجميع السنوات التي تأخر في إخراجها، ويعمل بظنه في تقدير المال، وعدد السنوات إذا شك فيها؛ لقول الله عز وجل: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. انتهى. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 24 محرم 1433 هـ - 19-12-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 169659 4289 0 261 السؤال عطفا على سؤالي السابق رقم: 2331010، ما كان سؤالي هكذا رجاء: لقد دفعت زكاة السنة الماضية عن مجموع الرواتب المدخرة فهل أدفع هذه السنة عن كل المبلغ المدخر للسنتين؟ أم للسنة الأخيرة فقط؟ أنا أعلم نسبة الزكاة ومقدارها، ولكن هل سأدفعه مضاعفا؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن إخراج زكاة المال عن السنة الماضية لا يغني عن إخراجها عن السنة اللاحقة، فالمال إذا بلغ النصاب وجبت زكاته كلما حال الحول، وعليه، فالواجب أن تدفع زكاة ما ادخرت من المال كله، وليس فقط ما جمعت لهذه السنة، وأما إذا وفقك الله واشتريت الأرض أو الشقة، فإنك لا تخرج الزكاة عنهما، طالما أنك تشتريهما للقنية ولا تشتريهما بنية بيعهما. والله أعلم.
السؤال: كنت لا أعلم أنَّ مالي -الذي ادَّخرتُه من مرتَّبي لغرض شراء سيَّارة- عليه زكاة، ومضى عليْه عدَّة سنوات لا أعلمُ كمْ مرَّ عليه، فماذا عليَّ؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فمَنِ ادَّخر من راتبِه الشَّهري مبلغًا من المال، حتى بلغ نصابًا من الذهب أو الفضة -أقلهما- وهو ما يُعادل قيمة 85 جرامًا من الذَّهب، أو قيمة 595 جرامًا من الفضَّة وحال على هذا النِّصاب حولٌ هجري كامل، وجب عليْه أن يُخْرِج الزَّكاة فيه. وقد ورد في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة: "مَن ملك نصابًا من النقود، ثُمَّ ملك تباعًا نقودًا أُخْرى في أوْقاتٍ مختلِفة، وكانت غير متولِّدة من الأولى، ولا ناشئة عنْها، بل كانت مستقلَّة؛ كالَّذي يوفِّره الموظَّف شهريًّا من مرتَّبه، وكإرْثٍ أو هبة، أو أُجور عقار مثلاً، فإن كان حريصًا على الاستِقْصاء في حقه، حريصًا على ألاَّ يدفع من الصَّدقة لمستحقِّيها إلا ما وجب لهم في مالِه من الزكاة - فعليْه أن يَجعل لنفسِه جدول حساب لكسْبِه، يخصُّ فيه كلَّ مبلغ من أمثال هذه المبالغ بِحولٍ يبدأ من يوم ملْكِه، ويُخرج زكاة كلِّ مبلغ لحالِه، كلَّما مضى عليه حولٌ من تاريخ امتلاكِه إيَّاه.