تعرُّض الأقليات للاضطهاد بدأت الأقليات الدينية الموجودة في ميانمار تتعرض لعمليات الاحتجاز والاعتقال، وتم فرض العديد من القيود على الممارسات الدينية وغير ذلك من أشكال الاضطهاد المختلفة. أين تقع ميانمار - حروف عربي - السعادة فور. في بعض الأحيان حاول الجيش أن يوسّع الانقسامات لأغراض سياسية عن طريق التحريض على العنف، فعلى سبيل المثال كانوا يقومون بإرتداء ملابس الرهبان واشعال النار في أماكن العبادة الخاصة بالمسلمين والمسيحيين. اضطهاد مسلمي الروهينجا في ميانمار على الرغم من أن هذا الصراع الديني والاضطهاد ضد الأقليات قد انخفض نسبيًا بعد أن تم انتخاب أون سان سو تشي كمستشارة للدولة – أي ما يعادل رئيسة وزراء – إلا أن ذلك قد ينطبق على بعض الجماعات فقط وليس جميعهم. تشهد حاليًا الأقلية المسلمة التي تعيش في ميانمار والتي تسمى "الروهينجا" عنفًا بشعًا وغير إنساني على الإطلاق، حيث أنهم يتعرضون للتعذيب الجسدي والقتل خارج نطاق القضاء والاعتقال والاحتجاز بشكل تعسفي. تقوم الحكومة في ميانمار بوضع قيود شديدة على ممارستهم الدينية وزواجهم وسفرهم وحتى تعليمهم، كما أنهم ممنوعين من الحصول على وظائف بالخدمات الاجتماعية، وليس لهم الحق في الجنسية، وعلى الرغم من اللاإنساية التي يُعامَلون بها، إلا أن بعض القادة البوذيين الراديكاليين يظهرون تأييدهم بشكل علني لهذا العداء تجاههم.
يمكن تصنيف المسلمين هناك إلى أربع مجموعات رئيسية وهم: – روهينجا وهم أكبر مجموعة ويضمُّون روهينجا راخين. – مسلمي بامار الذين اعتنقوا الإسلام في زمن ملوك بامار. – المسلمين الهنود الذين ولدوا في ميانمار لأبويين هنديين مسلمين. – الزرباد وهم أبناء الزيجات المختلطة من آباء هنود مسلمين وأمهات بورمان. المعتقدات الإحيائية في بورما غالبًا ما يقوم الناس في بورما بدمج المعتقدات الإحيائية في فهمهم للدين والممارسات الصحية والحياة اليومية. تتضمن تلك المعتقدات التقليدية عبادة الروح، على سبيل المثال يميل البوذيون للاعتقاد أن الأرواح تسكن أشياء أو ظواهر طبيعية كالأنهار. يعتقد الكثير من طوائف كارين وكاريني أن الشخص يمتلك عددًا من الأرواح تسمى "كلا" والتي قد تهرب لعدة أسباب مختلفة كالانهيار العقلي. أين تقع ميانمار - حياتكَ. يمكن محاولة الاحتفاظ بالـ كالا من خلال ربط حبل مقدس حول المعصم. بعض الأفراد يؤمنون أيضًا بوجود قوة عظيمة غير معروفة منتشرة بكافة الأرجاء، وقد يؤمن شعب تشين الغير مسييحيين بما يسمى "هنام" وهي عبارة عن روح شريرة تستطيع أن تسكن البشر.
أين تقع دولة ميانمار. ميانمار تُعرف ميانمار باسم بورما، وهي واحدة من الدول الموجودة في الجزء الجنوبيّ الشرقيّ من القارة الآسيويّة، تحدّها من الجهة الشماليّة مدينة شيتاغونغ البنغلادشيّة، وولايات ميزورام، ومانيبور، وناجالاند واروناتشال براديش الهنديّة، ومن الجهتين الشماليّة والشماليّة الشرقيّة منطقة التبت، ومدينة يوننان الصينيّة، ومن الجهة الجنوبيّة الشرقيّة لاوس، وتايلند، ومن الجهتين الجنوبيّة والجنوبيّة الغربيّة خليج البنغال، وبحر اندامان. تنحصر إحداثيّاتها على خطّ الاستواء بين خطي عرض 9° و29° باتجاه الشمال، وبين خطّي طول 92° و102° باتجاه الشرق، وتصل مساحة المدينة الإجماليّة إلى ستمائة وثمانية وسبعين ألف كيلومترٍ مربع، ويعيش عليها أكثر من واحد وخمسين مليون ونصف نسمة. أين تقع دولة ميانمار - حياتكَ. التاريخ الحديث أصبحت ميانمار دولةً جمهوريّة مستقلة في اليوم الرابع من شهر يناير لعام ألف وتسعمائة وثمانية وأربعين، وكان السيد شاو شوي ذايك أوّل رئيس للبلاد، والسيّد يو نو رئيساً للوزراء آنذاك، ولم تصبح البلاد عضواً في الكومنولث خلافاً لمُعظم المستعمرات البريطانية السابقة الأخرى لأقاليم ما وراء البحار. حصل في اليوم الثاني من شهر مارس لعام ألف وتسعمائة واثنين وستين انقلابٌ عسكريّ بورمي بقيادة الجنرال ني وين تحت مُسمى المجلس الثوريّ، وحكم هذا المجلس البلاد لمدّة اثني عشر عاماً، وفي عام ألف وتسعمائة وأربعة وسبعين تمّ تغيير دستور البلاد ليكون دستوراً جمهوريّاً اشتراكيّاً لاتحاد بورما لمدّة استمرت اثني عشر عاماً، وكانت البلاد في هذه الفترة من أفقر دول العالم.
سرايا - سرايا- فكر معنا.... أين تقع بورما؟.. وما هي قصة حرق المسلمين هناك واسبابها؟ الجواب: بورما هي دولة تسمى أيضا ميانمار وتقع بجانب الصين والهند. هناك امة مسلمة اسمها الروهينجا تعيش في ميانمار (بورما) التي يحكمها العسكر البوذيون وهذه الطائفة المسلمة تمثل حوالي 10% من السكان وهي تتعرض للابادة والتشريد، والقصة هذه ليست جديدة بل هي تاريخية حسب القصة التالية: في عام 1784م احتُلت أراكان من قِبَل الملك البوذي (بوداباي) الذي قام بضم الإقليم إلى ميانمار خوفاً من انتشار الإسلام في المنطقة، واستمر البوذيون البورميون في اضطهاد المسلمين ونهب خيراتهم وتشجيع البوذيين الماغ (أصل هندي)على ذلك. وفي عام (1824م) احتلت بريطانيا ميانمار، وضمّتها إلى حكومة الهند البريطانية الاستعمارية. وفي عام (1937م) جعلت بريطانيا ميانمار مع أراكان مستعمرة مستقلة عن حكومة الهند البريطانية الاستعمارية كباقي مستعمراتها في الإمبراطورية آنذاك، وعُرفت بحكومة ميانمار البريطانية. واجه المسلمون الاستعمار الإنجليزي بقوة مما جعل بريطانيا تخشاهم، فبدأت حملتها للتخلّص من نفوذ المسلمين باعتماد سياساتها المعروفة (فرِّق تَسُد) فعَمَدَتْ على تحريض البوذيين ضد المسلمين، وأمدّتهم بالسلاح حتى أوقعوا بالمسلمين مذبحةً عام 1942م فتكوا خلالها بحوالي مائة ألف مسلم في أراكان!
2٪)، والإسلام (4. 3٪)، بالإضافة إلى الإحيائيين – مذهب يؤمن بأن كافة الموجودات تمتلك روح – (0. 8٪)، وكذلك الهندوس (0. 5٪). نستطيع القول بأن الهوية الدينية للشخص في ميانمار تكون ذات صله بأصله العرقي. أغلب شعب البامار يعتنقون البوذية، بينما من ينتمون لديانات أخرى يكونون في الأغلب من الأقليات العرقية هناك. تسود الديانة المسيحية بين المجموعات العرقية "كاشين" و "تشين" و "ناجا"، وعلى الرغم من انتشارها أيضًا بين الجماعات "كارين" و"كاريني"، إلا أن العديد من أفراد تلك الجماعات بوذيين وبعضهم إحيائيين أو مسلمين. ينتشر الإسلام على نطاق واسع بين الهنود الأصليين والكامان والروهينجا وبعض البامار. الصراع الديني في ميانمار تسييس الديانة البوذية أصبح الصراع الديني في ميانمار مصدر خلاف عميق. إذا عدنا بالزمن لنعرف أسباب ذلك سنجد أنه يرجع إلى ارتباط البوذية بشكل كبير بفكرة الجنسية البورمية، وقد صارت تلك القومية البوذية البورمية مسيسة إلى حد كبير خلال أوائل القرن العشرين وذلك نتيجة الدور الذي لعبته في حركة الاستقلال ضد البريطانيين. كان يتم النظر خلال هذا الوقت للديانة المسيحية على أنها بمثابة مؤسسة بريطانية، وزاد تعزيز دور الدين في صعود القومية عن طريق الفروق العرقية التي كانت موجودة بين الأتباع الأساسيين، حيث كان أغلب البوذيين من البامار أما المسيحين والمسلمين انتموا إلى أقليات عرقية.
اسم الدولة جمهورية ميانمار الاشتراكية وكانت تسمى "بورما"، وهي إحدى دول جنوب شرقي آسيا. انفصلت عن الإدارة الهندية في الأول من أبريل/نيسان عام 1937 إثر اقتراع حول استقلالها. العاصمة: رانغون (يانغون). الموقع: تحد ميانمار الصين من الشمال الشرقي، وتحدها الهند وبنغلاديش من الشمال الغربي، وتشترك حدود ميانمار مع كل من لاوس وتايلند، أما حدودها الجنوبية فسواحل تطل على خليج البنغال والمحيط الهندي. ويمتد ذراع من ميانمار نحو الجنوب الشرقي في شبه جزيرة الملايو، وتنحصر أرضها بين دائرتي عشرة شمال الاستواء وثمانية وعشرين شمالا. المساحة: وتبلغ مساحة ميانمار 680 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان: يبلغ عدد سكان ميانمار 40 مليونا حسب تقديرات عام 1988. الأعراق والديانة: يختلف سكان ميانمار من حيث التركيب العرقي واللغوي بسبب تعدد العناصر المكونة للدولة، ويتحدث أغلب سكانها اللغة الميانمارية. وباقي السكان يتحدثون لغات متعددة، ومن بين الجماعات المتعددة جماعات الأركان، ويعيشون في القسم الجنوبي من مرتفعات أركان بوما، وجماعات الكاشين، وتدين هذه الجماعات بالإسلام. أهم الموارد: ميانمار بلد زراعي يعيش ثلاثة أرباع أهلها على الزراعة ويعمل بالزراعة 43% من القوة العاملة، وأما أبرز حاصلاتهم فهي الأرز وهو الغذاء الأساسي لمعظم سكانها، ويفيض عن حاجتها وتصدر منه كميات كبيرة وتحتل المكانة الرابعة بين دول العالم في تصديره.
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) ذلك الكتاب قيل: المعنى هذا الكتاب. و ذلك قد تستعمل في الإشارة إلى حاضر ، وإن كان موضوعا للإشارة إلى غائب; كما قال تعالى في الإخبار عن نفسه جل وعز: ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم; ومنه قول خفاف بن ندبة: أقول له والرمح يأطر متنه تأمل خفافا إنني أنا ذلكا أي أنا هذا. ف ( ذلك) إشارة إلى القرآن ، موضوع موضع هذا ، تلخيصه: الم هذا الكتاب لا ريب فيه. وهذا قول أبي عبيدة وعكرمة وغيرهما; ومنه قوله تعالى: وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق أي هذه; لكنها لما انقضت صارت كأنها بعدت فقيل تلك. ذلك الكتاب لا ريب في الموقع. وفي البخاري " وقال معمر: ذلك الكتاب هذا القرآن ". هدى للمتقين بيان ودلالة; كقوله: ذلكم حكم الله يحكم بينكم هذا حكم الله. قلت: وقد جاء " هذا " بمعنى " ذلك "; ومنه قوله عليه السلام في حديث أم حرام: يركبون ثبج هذا البحر أي ذلك البحر; والله أعلم. وقيل: هو على بابه إشارة إلى غائب. واختلف في ذلك الغائب على أقوال عشرة; فقيل: ذلك الكتاب أي الكتاب الذي كتبت على الخلائق بالسعادة والشقاوة والأجل والرزق. لا ريب فيه; أي لا مبدل له.
ابن كثير: وقوله: ( تنزيل الكتاب لا ريب فيه) أي: لا شك فيه ولا مرية أنه نزل ، ( من رب العالمين). القرطبى: قوله تعالى: ( الم تنزيل الكتاب) الإجماع على رفع ( تنزيل الكتاب) ولو كان منصوبا على المصدر لجاز; كما قرأ الكوفيون: إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. و ( تنزيل) رفع بالابتداء والخبر ( لا ريب فيه). أو خبر على إضمار مبتدأ; أي هذا ( تنزيل) ، أو المتلو ( تنزيل) ، أو هذه الحروف ( تنزيل). ودلت: ( الم) على ذكر الحروف. ويجوز أن يكون ( لا ريب فيه) في موضع الحال من الكتاب ، و ( من رب العالمين) الخبر. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. قال مكي: وهو أحسنها. ومعنى لا ريب فيه من رب العالمين لا شك فيه أنه من عند الله; فليس بسحر ولا شعر ولا كهانة ولا أساطير الأولين. الطبرى: وقوله: (تَنـزيلُ الكتاب لا رَيْبَ فِيهِ) يقول تعالى ذكره: تنـزيل الكتاب الذي نـزل على محمد صلى الله عليه وسلم، لا شكّ فيه (من ربّ العالمين): يقول: من ربّ الثقلين: الجنّ والإنس. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (الم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ) لا شكّ فيه. وإنما معنى الكلام: أن هذا القرآن الذي أُنـزل على محمد لا شكّ فيه أنه من عند الله، وليس بشعر ولا سجع كاهن، ولا هو مما تخرّصه محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما كذّب جلّ ثناؤه بذلك قول الذين: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا وقول الذين قالو: إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ.
التقوى ها هي الدعوةُ المُفعَمة بنور التشويق لقراءة هذا الكتاب، الذي يتسم بالصفاء، وأنه لا تشوبه شائبة، ويلبث [ هدًى للمتقين]. عليك أن تكون على تقوى في حياتك؛ حتى تنالَ نصيبك من الهَدِي القرآني، وحتى ينثُر القرآن هَدْيَه على تقواك، فتُورِق بنور الهدى، وذلك يعني أن التقوى تلبث ناقصة دون هدى القرآن، وتكتمل التقوى بمنارة الهدى القرآني، حينها يمكنُك أن تُفعِّلَ طاقةَ التقوى في سلوكك اليومي، فتكون تقيًّا مع نفسك، ثم مع عيالك، ثم مع أقربائك، ثم مع سواد الناس. الطَّيِّبُ هنا يتناغم ويتفاعل ويزدهر طِيبًا في حضرة الطيب، مثل أن الخبيث يتناغم ويتفاعل ويزدهر خبثًا في حضرة الخبيث. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكعب الأحبار: "حدثني عن التقوى، فقال: هل أخذت طريقًا ذا شوك؟ قال: نعم. تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. قال: فما عمِلت فيه؟ قال: حذرتُ وشمَّرت. قال كعب: ذلك التقوى". في تعريف المتقي يقول شهر بن حوشب: "المتقي: الذي يترك ما لا بأس به، حذرًا لما به بأس". ويرى عمر بن عبدالعزيز: "التقوى: ترك ما حرم الله، وأداء ما افترض الله، فما رزق الله بعد ذلك فهو خير إلى خير"، ويعرِّفها ابن عمر بقوله: "التقوى ألَّا ترى نفسك خيرًا من أحد". والتقوى في مفهوم الواقدي: "أن تُزيِّنَ سرَّك للحق، كما زينتَ ظاهرَك للخلق".
قالوا: فنقول ساحر. قال: ما هو بساحر لقد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم ولا عقدهم. قالوا: فما نقول يا أبا عبد شمس؟!! قال: والله إن لقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإن أصله لعذق، وإن فرعه لجناة، وماأنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل!! ثم أضاف: اتركوني أفكر واقدّر الأمر وأرى التهمة المناسبة… ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ﴾ ثم قال أبن المغيرة: إن أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر، جاء بـ «قول» هو سحر، يفرق به بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته. فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه وذكروا لهم أمره. ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه. حتى هذه التهمة ليست تهمة! أرى أنها مديح إضافي من أبن المغيرة لمحمد وكلامه/ قرآنه.. ما الذي يمتلكه محمد لـ «يسحر» الجموع، ويجعل الناس يتبعونه؟.. يفرِّق المرء عن أبيه، والأخ عن أخيه، والزوج عن زوجه، وأبن العشيرة عن عشيرته وجماعته... أي «سحر» هذا؟! من هو محمد قبل هذا الأمر.. منذ طفولته وصباه، وشبابه الأول، إلى أن بلغ الأربعين من عمره عند بعثته؟ كانوا يعرفونه بصدقه، ونزاهته، وأمانته، ورجاحة عقله.. وكانوا يصفونه بالصادق الأمين.
[وقال بعضهم: هذا خبر ومعناه النهي، أي: لا ترتابوا فيه]. اهـ [3] • ﴿ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾ قال الشنقيطي - رحمه الله - "صرح في هذه الآية بأن هذا القرآن ﴿ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾، ويفهم من مفهوم الآية - أعني مفهوم المخالفة المعروف بدليل الخطاب - أن غير المتقين ليس هذا القرآن هدى لهم، وصرح بهذا المفهوم في آيات أخر كقوله: ﴿ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ﴾ (44) - فصلت وقوله: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [الإسراء: 82]. ثم قال: ومعلوم أن المراد بالهدى في هذه الآية الهدى الخاص؛ الذي هو التفضل بالتوفيق إلى دين الحق، لا الهدى العام؛ الذي هو إيضاح الحق. اهـ [4]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبدالرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق (1 /32). اعراب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. [2] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة (1/ 40).