وعن إمكانية مشاركته في المسرح، قال أحمد شاكر عبد اللطيف، إن فكرة المشاركة في عمل مسرحي أمر مؤجل تماما حاليا، خاصة أن المسرح يحتاج إلى وقت طويل للاستعداد و التحضير للبروفات، فضلا عن تأثير أزمة كورونا على حجم الجمهور الذي يحضر العروض المسرحية.
الأربعاء 21/أبريل/2021 - 07:32 م كريم ومكي عبر الفنان أحمد شاكر عبداللطيف عن سعادته بردود الفعل التي تلقتها حول ظهوره في مسلسل الاختيار الجزء الثاني والذي يعرض حاليا في السباق الرمضاني الحالي ويقوم ببطولته النجم كريم عبدالعزيز والنجم احمد مكي. وقال شاكر عبداللطيف في تصريحات لجريدة "الدستور": "شرف كبير لي المشاركة في الجزء الثاني من مسلسل الاختيار وشرف لاي فنان؛ خاصة أنه عمل وطني الجميع ينتظره منذ الإعلان عن بداية تصويره؛ فهو عمل عظيم يخلد بطولات ناس كثيرة واعتبره مثل أفلام العمر لحظة والرصاصة لا تزال في جيبي". واضاف: "العمل يقدم فترة عشناها ولا تزال كبيرة ومهمة لدي جميع المصريين والملخص فيها هو استعادة مصر ومسلسل الاختيار أحد المحطات المهمة التي عاشت فيها مصر وأتوقع تقديم جزء افضل من الاول؛ وسعيد أن العمل جاء في فترة كنت بعيد عنها واشعر انها ستكون مشرفة جدا". أحمد شاكر لـ "في الفن" : التقيت بزملاء "محمد عويس" لأتقن شخصيته في "الاختيار2"... وكدت أعتزل بعد 25 يناير لولا "المسرح القومي" | خبر | في الفن. ويشارك في السباق الرمضاني عدد كبير من الأعمال الفنية من بينها مسلسل «نسل الأغراب» من بطولة أحمد السقا وأمير كرارة، من تأليف وإخراج محمد سامي؛ ويشارك الفنان محمد رمضان بمسلسل «موسى» بطولة وسمية الخشاب، وهو سيناريو وحوار ناصر عبدالرحمن وإخراج محمد سلامة ومسلسل «نجيب زاهي زركش» ليحي الفخراني والذي وهو للكاتب عبد الرحيم كمال ومن إخراج شادي الفخراني.
اسم الميلاد: أحمد شاكر عبداللطيف مواضيع متعلقة
وقد فصلنا شرحها والخلاف في لفظها في الاستدراك (١٢٦٥). (٦٣٨٦) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥٩١٩. (٦٣٨٧) إسناده صحيح، وهو مختصر ٦٣١٨. (٦٣٨٨) إسناده صحيح، وهو مختصر ٦٣١٩. (٦٣٨٩) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥٣٤٥.
اتَّبَعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وخَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَكانَ لا يَلْتَفِتُ، فَدَنَوْتُ منه، فَقالَ: ابْغِنِي أحْجَارًا أسْتَنْفِضْ بهَا - أوْ نَحْوَهُ - ولَا تَأْتِنِي بعَظْمٍ، ولَا رَوْثٍ ، فأتَيْتُهُ بأَحْجَارٍ بطَرَفِ ثِيَابِي، فَوَضَعْتُهَا إلى جَنْبِهِ، وأَعْرَضْتُ عنْه، فَلَمَّا قَضَى أتْبَعَهُ بهِنَّ. الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 155 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | أَتَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الغَائِطَ فأمَرَنِي أنْ آتِيَهُ بثَلَاثَةِ أحْجَارٍ ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، والتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أجِدْهُ، فأخَذْتُ رَوْثَةً فأتَيْتُهُ بهَا، فأخَذَ الحَجَرَيْنِ وأَلْقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: هذا رِكْسٌ وقالَ إبْرَاهِيمُ بنُ يُوسُفَ، عن أبِيهِ، عن أبِي إسْحَاقَ، حدَّثَني عبدُ الرَّحْمَنِ. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | مما يؤخذ على هذه النصوص، أمر الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مرة شخصا مختلفا بأن يأتيه بأحجار ليستجمر بها حين قضاء حاجته دون أي سبب يُذكر كأنها عادة، وهذا يتنافى وأخلاقه وحياؤه عليه الصلاة والسلام، وقد كان لا يتميز عنه المسلمين ويشاركهم أعمالهم، ثم لماذا يتبعه أصلا الراوي وهو يعلم أنه خرج لحاجته!
قد يؤذي المستجمر نفسه بإحداث شقوق أو شروخات دقيقة في الشرج[1] تتطور إلى بواسير خارجية أو التهاب؛ خاصة عند المواضبة على المسح بالأحجار، وذلك لحساسية الموضع الشديدة، لذا يجب أن يختار بعناية الأحجار المستجمر بها بحيث تكون ملساء، هذه الأخيرة نجدها بكثرة قرب المياه الجارية الأنهار والشواطئ، وأن يكون الإستجمار استثناءً والتطهر بالماء هو الأصل. تشكل الأحجار المستجمر بها خطرا كبيرا في حال عدم دفنها، لأن الفضلات البشرية مكدسة بالجراثيم والبكتيريا، التي يُعد الذباب ناقلا ممتازا لها، وتزداد خطورتها في حال وصولها لموارد المياه؛ سواء شرب الإنسان منها أو اغتسل أو نظف بها ملابسه وحاجياته كالأواني المنزلية، هذا وقد تنتقل مباشرة إلى داخل جسد الإنسان عن طريق الشرج أو الإحليل في حال استجمار الشخص بحجر سبق واستُجمر به، جاء في كتيّب نشرته منظمة الصحة العالمية بعنوان [ الماء والإصحاح في الإسلام] من إعداد د. عبد الفتاح الحسيني الشيخ: "كثيرة هي الأمراض التي تنتقل بالماء الملوّث، ولا سيما تلك التي تسببها بعض الجراثيم أو الطفيليات التي يحتوي عليها براز الإنسان المريض أو بوله، وفي مقدمتها الحمى التيفية [التيفود] و داء البلهارسيا [المنشفّات] و داء الديدان الشصيّة [المَنْقُوَّات أو الانكيلوستوما] وسائر الديدان.
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرم والمسجد الأقصى" (6) أي لا تشدوا الرحال إلا لهذه المساجد. اقتضتها صحة وقوع الملفوظ به شرعاً مثل: أ. أساليب الدعاء الخيرية الماضية أو الحاضرة: لا بارك الله في فلان، أي اللهم لا تبارك فيه. لا يغفر الله لفلان، أي اللهم لا تغفر له. ب. استعمال معنى الأحكام الشرعية في صيغة الخبر ( نهى، كره، حرم …) فهي تقتضي طلب ترك بصيغة (لا تفعل…): "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة" (7) أي لا تبيعوا بيعتين في بيعة. "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع الحاضر لباد" (8) أي لا يبع حاضر لبادٍ. "وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال" (9) أي لا تفعلوا تلك الأمور. (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [الأعراف/33] أي لا تفعلوا الفواحش. (وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً) [المائدة/96] أي لا تصيدوا في هذه الحالة. شَيْءٌ مِنْ فِقْهِ اللُّغَةِ (طلبُ تركِ الفعل) في لغة العرب – مجلة الوعي. (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به) [المائدة/3] أي لا تأكلوا الميتة. قلنا: (لا تفعل) هنا: لا تأكلوا الميتة لأنّ العرب إذا سلّطوا التحريم على ما يؤكل أو على ما يشرب أو ما ينكح أو ما يلبس فإن صيغة النهي تعني (لا تأكلوا، لا تشربوا، لا تنكحوا، لا تلبسوا): (حرمت عليكم الميتة) تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تأكلوا الميتة… "حرمت الخمرة لعينها" (10) تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تشربوا الخمرة… (حرمت عليكم أمهاتكم) [النساء/23] تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تنكحوا أمهاتكم… "صنفان حرما على ذكور أمتي: الحرير والذهب" (11) أي لا تلبسوا الحرير والذهب، وذلك لأن هذه الأفعال ملازمة للأشياء المذكورة، فالنهي عن هذه الأشياء يعني النهي عن ملازمتها من الأفعال بموجب لغة العرب.