السؤال: لعل بعض الإخوة لا يعرف صفته فما هي صفته وحكمه؟ الشيخ: الصلاة فيها ثلاث صفات في القعود كلها مشروعة: الصفة الأولى: التورك. الصفة الثانية: الافتراش. التورك في الصلاة. والصفة الثالثة: التربع. أما التربع: فإنه سنة لمن صلى جالساً في محل القيام، بمعنى: أنه إذا صلى جالساً فإنه يكون حال القيام أي: في الحالة التي يكون فيها قائماً يكون متربعاً، فعلى هذا يكون متربعاً قبل الركوع وحال الركوع وإذا رفع من الركوع، هذا الذي يصلي قاعداً. وأما الافتراش: فيسن في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد في كل صلاة ليس فيها إلا تشهد واحد، وفي التشهد الأول في كل صلاة فيها تشهدان. وأما التورك: فيكون في التشهد الثاني من كل صلاة فيها تشهدان، فيكون التورك في الشهد الثاني، أما التربع فأن يجلس على إليته وأن يضم ساقه إلى فخذيه، وأما الافتراش فأن يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى، وأما التورك فأن يجلس كالافتراش إلا أنه يضع إليتيه على الأرض ويخرج رجله اليسرى من تحت ساق رجله اليمنى. نعم.
معلومات عن الفتوى: هيئة الجلوس في الصلاة النافلة رقم الفتوى: 3063 عنوان الفتوى: هيئة الجلوس في الصلاة النافلة نص السؤال السؤال رقم (2232) إذا صلى المصلي ركعتين كصلاة الصبح مثلاً فهل يفترش أو يتورك عند جلوسه للتشهد؟ نص الجواب الحمد لله التورك في تشهد الصلاة الثنائية فريضة كانت أم نافلة أو افتراش اليسرى والجلوس عليها فيه، من المسائل الاجتهادية التي اختلف فيها الفقهاء، فمنهم من قال: يفترش اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى، عملا بحديث وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسرى. التورك في الصلاة يكون - منبع الحلول. رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح، وبحديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال للأعرابي: إذا سجدت فمكن لسجودك فإذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى. رواه الإمام أحمد، وبحديث أبي حميد رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -جلس - يعني للتشهد - وافترش رجله اليسرى وأقبل بصدور اليمنى على قبلته. الحديث أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح من حديث أبي حميد، وبحديث أبي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين) إلى أن قالت: (وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى).
قال الشيخ بكر أبو زيد: " فهم بعض المعاصرين أن التطبيق العملي لهذا السنة هو: إظهار أصابع القدم اليسرى فيما بين الفخذ والساق فيجعل ظهرها مما يلي الساق، وبطنها مما يلي الفخذ. سؤال الله الجنة بعد صلاة الفجر والمغرب. وهذا الحديث رواه أبو داود بسنده عن عبد الواحد بن زياد، أخبرنا عثمان بن حكيم، أخبرنا عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه، وفرش قدمه اليمنى " الحديث وهذا إسناده عند مسلم سواء. فمخرج الحديث عندهما متحد، " فالبينية " في رواية مسلم هي بمعنى " التحتية " في لفظ أبي داود فإنه لا يمكن مع اتحاد مخرجه تعدد الصفة " (انظر لا جديد في أحكام الصلاة ص 49). مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة) مرحباً بالضيف
إن رفض الإسلام والتوحيد، وتحكيم الأهواء والآراء والأصنام، والحمية والعصبية، هي محركات ودوافع جيش الكفر الذي كان يعتزم اقتلاع دعوة الإسلام، وهي محركات ودوافع منقطعة، لا تحقق نصرًا أو تحرز تقدمًا، أمام محركات ودوافع متصلة بقوة الله والإيمان به، إضافة فإن قوة الإسلام كان محركها هو إظهار دعوة التوحيد، وعبادة رب العباد، ومحرك قوة الكفر كان هو حمية الجاهلية؛ إن العصبية والحمية هي التي دفعت مجتمع قريش للخروج ومواجهة هذه القوة، التي مثَّلت لها قلقًا مستديمًا فكانوا بين رجلين، إما خارج وإما باعث مكانه رجلًا، وأوعبت قريش فلم يتخلف من أشرافها أحد. إن طلب المدد والمعونة في بداية الحرب أو أثنائها، هو إقرار واعتراف بحقيقة مضمونها هو عدم مقدرة هذه القوة المحاربة للوصول إلى الهدف المناط بها، وإقرار بحقيقة الضعف الذي يجعل من القوة في كفة العدو هي القوة الراجحة، وينبغي الاستعانة بقوة أخرى، بما يمكن معه أحداث الخلل في ميزان القوى غير المتعادل، وترجيح ذلك لهم للوصول للأهداف المطلوبة. إن الفرد المسلم يدعو الله النصر؛ لأن النصر من عنده، وهذا الطلب في حد ذاته إقرار وتوحيد لرب العالمين بالربوبية، فهو عز وجل المعطي والمانع، والوهاب والقوي، إن النصر وغلبة الأعداء لا يظهر بكثرة العدد أو أسباب القوة، إنما يظهر بإرادة الله ومشيئته، بالتوكل عليه، والإنابة له ودعائه.
حديث " عمير بن وهب الجمحي " الذي لا يبعث على الاطمئنان من الوضع والمصير الذي يقبل عليه الجيش، ويدعو على استحياء إلى الرجوع ونبذ فكرة الاشتباك والالتحام: "ما وجدت شيئًا، ولكن قد رأيت - يا معشر قريش - البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، والله ما أرى أن يُقتل رجل منهم حتى يقتل رجلًا منكم، فإذا أصابوا منكم أعدادهم، فما خير العيش بعد ذلك، فروا رأيكم". مع هذا، فقد اجتمعت قوى الشر والكفر كلها وقتذاك على قلب رجل واحد، لسحق الدعوة الإسلامية، وجعلوا في قلوبهم إعلاء دين الآباء والأجداد، ونصر الوثنية والعزى وهبل واللات، ومن أجل تلك الأباطيل والضلالات، خرجت قريش وأشرافها وجمعوا القبائل العربية المتاخمة، ولم يتخلف عنهم أحد من بطون قريش إلا بني عدي، فإنهم أبوا. وفي السابع عشر من رمضان وعلى حدود بدر التقت القوتان: قوة المسلمين، وقوة قريش، كانت نعرات الجاهلية تمكنت في قريش تمكنًا كبيرًا، شأنها في ذلك شأن كل القبائل العربية في ذلك الوقت، حتى لا تسمع القبائل بضعف أو نقص في قوة قريش المهيبة بين القبائل، غير أنه شتان وفرق كبير بين من يخرج من أجل سمعته وهيبته وسيادته، واتباع عادات ونعرات، وبين من يخرج ابتغاء مرضاة الله ورضوانه وإعلاء كلمته، بين من يبتغي سيادة الدولة، ومن يقصد سيادة الدين، بين من يبتغي عرض الدنيا، ومن يبتغي الآخرة.
وقال الشافعي وجماعة: يتورك في جلوس التشهد في الصلاة الثنائية، سواء كانت فريضة كالصبح أم نافلة، لكونه فى الركعة الأخيرة من صلاته، فيشمله عموم قول أبي حميد الساعدي رضي الله عنه: (حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركاً ثم سلم). وحملوا أحاديث افتراش اليسرى ونصب اليمنى على الجلوس في التشهد الأول من الصلاة الرباعية والثلاثية وعلى الجلوس بين السجدتين جمعاً بين الأدلة، لكن الراجح الأول لمطابقته لظاهر الأحاديث. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو: عبدالله بن قعود الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مصدر الفتوى: المجلد السابع أرسل الفتوى لصديق أدخل بريدك الإلكتروني: أدخل بريد صديقك:
في السابع عشر من رمضان من كل عام، تمر في الأذهان ذكرى أول مواجهة حقيقية بين قوى الكفر والشرك، وقوى النور والتوحيد، فقد كانت تلك المواجهة الهامة في تاريخ الإسلام التي شهدها شهر رمضان، هي بداية النهاية للوثنية والظلام الذي تعيشه أقوى القبائل العربية في ذلك الوقت، بل بداية النهاية لكل القوى الظلامية، ممن امتزجت لديهم الأباطيل بالأساطير، وتعانق الواقع عندهم بالوهم والضلالات! كانت نفسية الجيش المكي قبل المواجهة في بدر في وضعية غير مستقرة وغير مطمئنة، يغلب عليها الاضطراب والتشويش، والرعب والفزع: رؤيا " عاتكة بنت عبدالمطلب "، التي فشت في أندية مكة وتناقلها الناس، واحتسبوا أيامها الثلاث، أدخلت الشك والريبة وفتحت الباب للعديد من الاحتمالات والتخرصات، وجعلت " أبا جهل ابن هشام " يقول في لهجة محتدة: يا بني عبدالمطلب، أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم؟ قد زعمت " عاتكة " في رؤياها أنه قال: انفروا في ثلاث، فسنتربص بكم هذه الثلاث، فإن يك حقًّا ما تقول، فسيكون، وإن تمضِ الثلاث ولم يكن من ذلك شيء، نكتب عليكم كتابًا أنكم أكذب أهل بيت في العرب. رسالة " ضمضم بن عمرو " وهو يصرخ: الغوث الغوث، اللطيمة اللطيمة، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها، وهو واقف على بعيره وقد جُدع أنفه، وحول رحله، وشق قميصه، كانت بمثابة إنذار وجرس يدقه للموقف المعقد والمجهول الذي يمضون إليه بالتزامن مع اليوم الثالث للرؤيا.
في كل ديره لي ربوع ورفاقه - YouTube
خلف بن هذال | في كل ديره لي ربوع وفاقه - YouTube
في كل ديره لي ربوع ورفاقه.. - YouTube
حيث الرمال الذهبية والاثار الشاهدة على عز وحضارة سابقة ورجال رحمهم الله والى تفاصيل هذه الرحلة مكاننا بين الرمال هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 709x421 ، الحجم 91 كيلوبايت. رغم الصعاب سائرون هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 755x513 ، الحجم 99 كيلوبايت. مغيب يوم مغيم هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 755x443 ، الحجم 79 كيلوبايت. خطوات على الرمال هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 755x467 ، الحجم 157 كيلوبايت. سمرة على ضوء السمر هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 755x513 ، الحجم 66 كيلوبايت. الفطور له طعم خاص هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 755x513 ، الحجم 189 كيلوبايت. منبع ماء الملح هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 740x484 ، الحجم 161 كيلوبايت. جزيرة الملح هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 755x513 ، الحجم 130 كيلوبايت. تجمد هذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 733x470 ، الحجم 116 كيلوبايت.
نبي نشوف رياضها اللي تاخذ العقل وتهوس يرقص نفلها مع خزامها وتفز اعشابها شوّش عليّ أثناء الاستماع لبقية الأبيات تمتمة الأب مستهجنا المشهد ومتسائلا عن سر استمتاع الأبن ورفاقه بهذا الوضع في مكان ناء، وهو استهجان وتساؤل مشروع طالما أن معلوماته عن البر في نظر ابنه تنحصر في معرفة أن الثمامة تقع بجوار مطار الملك خالد. خل ننسف الدنيا ورانا والمشاكل والفلوس لين نتناسى هموم دنيانا وننسى اتعابها أشفق لحال الأب وأنا أعرف أنه بلغ حدا لا يطيقه إلا هو من تراكم أعباء وإعياء العمل واللهاث وراء كبر حجم المسئولية الوظيفية بينما الابن توافر له كل ما يرغب من كماليات الحياة وما لا يحتاج من أدوات الترف والرفاهية. تل الدبل يا صاحبي تله ودوس الدرب دوس جبها على ما نشتهي والنار من شبابها نبي ندوج بالفيافي والخمايل والطعوس والارض غدران وريضان تفوح اطيابها أحيانا يتجاهل الآباء الفارق بين الأجيال فيبدو لهم تعلق الأبناء بأشياء هامشية كفجوة مملوءة بالسخف، وقد يتشككون في كون الهوامش غطاء لممارسات سيئة خافية متناسين حق الأبناء في اللهو البريء ما دام في حدود لا ضرر ولا ضرار. ربما لا يحضر الشك إلا عند جيل الآباء الذين كانوا في السابق أبناء يطلبون النقود من أبائهم البسطاء للصرف على رحلة مع الأصدقاء إلى الطائف ومكة بينما المخفي في الجيب جواز السفر وتذكرة إلى بانكوك أو البحرين.