شرح لدرس رسم الهمزة المتوسطة على الياء المفردة على السطر - نحو - الصف الثاني المتوسط في مادة اللغة العربية
سبب رسم الهمزة المتوسطة على الياء في كلمة ( مَلِيئةٌ) يسعدنا زيارتكم في موقعنا مدينة الـعـلـم الذي يقدم افضل المعلومات النموذجية والاجابة الصحيحة للسؤال التالي ما سبب رسم الهمزة المتوسطة على الياء في كلمة ( مَلِيئةٌ)......... سبب رسم الهمزة المتوسطة على الياء في كلمة ( مَلِيئةٌ)...... سبب رسم الهمزة المتوسطة على الياء في كلمة ( مَلِيئةٌ) إجابة السؤال هي كالتالي; سبقت بياء مكسور ماقبلها.
إذا كانت مكسورة وما قبلها مضموم مثل: سُئِل. إذا كانت مكسورة وما قبلها مفتوح مثل: يَئِن. إذا كانت مكسورة وما قبلها ساكن مثل: مائل. وبذلك نكون أجبنا على السؤال التعليمي من مواضع رسم الهمزة المتوسطة على الياء، وهي عدة مواضع تم ذكرها وتوضيحها في السابق.
5 - إذا كانت الهمزة مضمومة ، وقبلها حرف مفتوح ، وبعدها واو مد يمكن أن يتصل بما بعدها تكتب على ياء ( نبرة) ، مثل: صئول ، قئول ، كئود ، نئوم ، مئونة ، يطئون ، ينشئون ، يلجئون ، الجئوا ، اربئوا ، أنشئوا ، أخطئوا ، وهذا لا يخالف من يكتبونها على واو كما بينا في درس: الهمزة المتوسطة ، أولا: الهمزة المتوسطة على الواو ، ( هنـــــــــــــــا). 6 ـ ذكرنا أن الهمزة المتوسطة تكتب على ياء ( نبرة) مهما كانت حركتها إذا سبقها ياء ساكنة ، مثل: كان فيْئها كثيرا. إن فيْئها كثير. جلست في فيْئها. وهنا يجب أن نقول: أن الهمزة المتوسطة المكسورة: إذا توسطت الهمزة مكسورة كتبت على ياء ( نبرة) سواء كانت مكسورة بعد فتح أم بعد ضم أم بعد كسر ( وهذا لا يكون إلا في شبه المتوسطة) ، أو بعد سكون ، مثل: سئم ، دَئِبَ ، سُئِلَ ، رئِي ، نظرت إلى لؤلئه ، قارئين ، جزئين ، شيئين. تكتب الهمزة المتوسطة على ياء ( نبرة) إذا كانت مكسورة مهما يكن ضبط الحرف الذي قبلها ، ومهما يكن نوع الحرف الذي قبلها أو الذي بعدها ، مثل: الناشئين ، سئل ، يئس ، حائط ، مرئية. أو كان الحرف قبلها مكسور ، مثل: مبادئكم ، شاطئكم ، وطئوا ، مبتدئون ، مخطئون ،.............. من مواضع رسم الهمزة المتوسطة على الياء - سطور العلم. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة وبعدها واو يممكن أن تتصل بما قبلها كتبت على ياء ( نبرة) ، مثل: مسئول ، مشئوم ، مفئود ( مصاب القلب) ، وهذا لا يخالف من يكتبونها على واو كما بينا في درس: الهمزة المتوسطة ، أولا: الهمزة المتوسطة على الواو ، ( هنـــــــــــــــا).
سأل بئر مؤذ. الهمزة المتوسطة 1- كتابة الهمزة المتوسطة على الألف. رسم الهمزة المتوسطة على الياء. ومن القواعد العامة لكتابة الهمزة المتوسطة. تعرف الهمزة على أنها ذلك الشكل الحركي المزيد إلى أحد حروف العلة ولها أنواع وهي. تختلف مواضع الهمزة من الكلمة حيث أنها قد تكون في بداية الكلام وقد تكون في اخره وفي أحيان كثيرة أيضا تكون الهمزة في وسط الكلمة وهي التي تعرف باسم الهمزة المتوسطة وهي قد تكون على السطر أو على حرف الواو أو الياء أو.
الدرس القادم تمت بحمد الله تعالى. إن أعجبتكم المدونة واستفدتم منها فلا تبخلوا علينا بنشرها ومشاركتها مع أصدقائكم لتعم الفائدة. Mr Hamoud جديد قسم: قواعد إملائية شاهد المزيد
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (1/ 245). انظر: سيرة ابن هشام ت السقا (2/ 656). تفسير الطبري (4/ 533).
تاريخ النشر: ١٢ / رجب / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1250 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: يقول الله -تبارك وتعالى- في هذه السورة الكريمة سورة البقرة: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [سورة البقرة:255]. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، الله الذي لا يستحق العبادة سواه فله الإلهية وحده، وله العبودية عبودية الخلق، لا معبود بحق سواه، وهو الحي الذي له جميع معاني الحياة الكاملة بما يليق بجلاله وعظمته، وهو القيوم القائم بنفسه، المُقيم غيره، القائم على خلقه بآجلهم، وأرزاقهم، وأعمالهم، لا تأخذه سنة نُعاس مقدمات النوم، ولا يأخذه نوم.
وقوله: ( الْمُؤْمِنُ) يعني بالمؤمن: الذي يؤمن خلقه من ظلمه. وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( الْمُؤْمِنُ): أمن بقوله أنه حقّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( الْمُؤْمِنُ): آمن بقوله أنه حقّ. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جُوَيبر عن الضحاك ( الْمُؤْمِنُ) قال: المصدق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قوله: ( الْمُؤْمِنُ) قال: المؤمن: المصدّق الموقن، آمن الناس بربهم فسماهم مؤمنين، وآمن الربّ الكريم لهم بإيمانهم صدّقهم أن يسمى بذلك الاسم. وقوله: ( الْمُهَيْمِنُ) اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: المهيمن الشهيد. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( الْمُهَيْمِنُ) قال: الشهيد، وقال مرّة أخرى: الأمين. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( الْمُهَيْمِنُ) قال: الشهيد. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( الْمُهَيْمِنُ) قال: أنـزل الله عزّ وجلّ كتابًا فشهد عليه.
وكذلك أيضًا لما ذكر لنفسه صفة الحياة الحي القيوم ذكر بعده: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ذكر حياته وقيوميته فهو قائم بنفسه مُقيم لغيره، قائم على خلقه بأرزاقهم، وأعمالهم، وآجالهم، فقيامه -تبارك وتعالى- إنما هو قيام بنفسه بمعنى أنه مستغنٍ عن غيره، المخلوق لا يمكن أن يقوم بنفسه، لو تخلى الله -تبارك وتعالى- عنه طرفة عين لهلك، فالله -تبارك وتعالى- قائم بنفسه مقيم لخلقه، المخلوق مسكين لا يقيم نفسه ولا يقيم غيره، فهو بحاجة إلى إقامة الله له. ثم قال: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ، لما ذكر الحياة نفى عنه أضداد الحياة: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ، السِنة مقدمة النوم وهي خثورته هي الفتور الطبيعي الذي يعتري الإنسان بين يدي النوم، والنوم معروف يرتفع به الإدراك.
♦ الآية: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (18). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ شهد الله ﴾ بيَّن وأظهر بما نصب من الأدلَّة على توحيده ﴿ أنَّه لا إله إلاَّ هو والملائكة ﴾ أَيْ: وشهدت الملائكة بمعنى: أقرت بتوحيد الله ﴿ وأولو العلم ﴾ هم الأنبياء والعلماء من مؤمني أهل الكتاب والمسلمين ﴿ قائماً بالقسط ﴾ أَيْ: قائماً بالعدل يُجري التَّدبير على الاستقامة في جميع الأمور.
فالسِنة والنوم آفتان بالنسبة للحياة وإن كان ذلك هو من الكمال بالنسبة للمخلوق، لكن ما كل كمال للمخلوق يستحقه الخالق؛ لأن من الكمال الذي يكون للمخلوق ما يكون نسبيًا مثل: الزوجة والولد هذا كمال نسبي، ولهذا كلام أهل العلم بأن كل كمال يوصف به المخلوق فالخالق أولى به هذا ليس على إطلاقه، وإنما مقصودهم بذلك كل كمال مطلق، وليس الكمال النسبي، أما الكمال النسبي فإنه لا يصح أن يكون لله -تبارك وتعالى، يعني: مثلاً التواضع كمال بالنسبة للمخلوق، ولكنه لا يصلح لله فالله هو المتكبر، وهكذا العبودية صفة كمال للمخلوق لكن لا تصلح لله ، وهكذا، فهذه كمالات نسبية. أسأل الله أن ينفعني وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وذهاب أحزاننا، وجلاء همومنا، اللهم ذكرنا منه ما نُسينا، وعملنا منه ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يُرضيك عنا -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. تفسير: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط...). أخرجه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف، وآية الكرسي، برقم (810). مجموع الفتاوى (17/ 130). أخرجه البخاري، كتاب الوكالة، باب إذا وكل رجلا، فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز، وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز، برقم (2311).
المقدم: أحسن الله إليكم.