الوضع الإقليمي تعتبر مدينة المجمعة المركز الإداري لمحافظة المجمعة - حيث تمتاز بموقعها الذي يتربع على ملتقى عدة طرق إقليمية، إذ أدى موقعها الاستراتيجي إلى استقطاب عدد من سكان المدن والقرى والهجر المجاورة للعمل بها، وهي مدينة تضم بين طياتها القديم والحديث في بيئة يرى الزائر فيها تراث الآباء والأجداد الأصيل، الذي يجمع بين الماضي بأصالته وعراقته الضاربة في أعماق التاريخ، وبين التطور العمراني الحديث الذي تشهده جميع مناطق ومحافظات ومدن وقرى المملكة. المناخ حار صيفاً معتدل شتاءً، إذ تبلغ درجة الحرارة العظمى في الصيف (41) درجة مئوية ويصل معدل الرطوبة النسبية فيها إلى (34%) وتصل درجة الحرارة في فصل الشتاء إلى معدل (13) درجة مئوية. المجمعة في سطور. ملامح التطور الإجتماعية أدى الموقع الاستراتيجي للمجمعة - بحكم توسطها بين مدن وقرى ومزارع المحافظة - إلى استقطاب عدد من سكان المدن والقرى والهجر المجاورة للعمل والإستقرار بها، كما ساهم توفر المرافق والخدمات العامة والمؤسسات التعليمية إلى الإزدهار والتطور الإجتماعي والثقافي والزراعي والصناعي فيها. النشاط الاقتصادي بمدينة المجمعة يعمل معظم السكان في الزراعة، والتجارة، والصناعة، والبعض الآخر في مختلف الوظائف الحكومية من مدنية وعسكرية.
وأكد "الزهراني" أنه تم دعم الجهاز بمؤقت حتى يضمن وقت التجربة بحيث لا يزيد على المعدل المطلوب، وبذلك يتم تفادي تلف النسيج، وقد صمم الجهاز بهيكل خفيف مصنوع من مادة الفايبر والألمنيوم لضمان عمل التدفئة الحرارية المتوازنة ونقل الحرارة بسرعة وبمعدل متناسق مع نوعية الأنسجة المراد تثبيتها، وهو قابل للتحكم على شكل لوب تسخين بقوة 200 واط يمنح القدرة على التسخين من درجة حرارة الغرفة إلى 75 درجة مئوية (167 درجة فهرنهايت تقريبًا) حتى يُمكّن من نقل الحرارة لتجفيف وتثبت الأنسجة والخلايا بشكل مثالي للاستخدام في جميع التجارب المختصة على الخلايا والأنسجة وعلى جميع الأمراض النسيجية الطبية لتشخيصها. وأشار "الزهراني" إلى أن الجهاز تم تصنيعه بتكلفة اقتصادية تتيح له الدخول في المنافسة للأسواق الصناعية المختصة في مجال الأجهزة الطبية. يُشار إلى أن الفريق البحثي من الجامعة ضم كُلاً من الدكتور مساعد بن علي الزهراني، الأستاذ الدكتور رائد سليم البرادعي، ومن مستشفى الملك خالد: سعود عبد العزيز العتيق، وعيسى عبدالله عبدالمحسن العيسى، وندى محمد الثميري، ومن طلبة الجامعة: جاسر محمد البعيجان، وأحمد عصام الدريويش، وعياد مقحم الشمري، وفهد محمد العنزي، وعبيد سويد السهلي، ومحمد محارب المحارب، وعبدالله عبدالمحسن الشايع، والطالبة سمر محمد العمر، ومن جامعة الملك سعود في الحرس الوطني: غلا بنت عبد العزيز الرشود، ومن وزارة الصحة: فهد ناصر السويد.
حالة الطقس على السوق المفتوح: المجمعة السعودية: درجات الحرارة: تحديث مستمر مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة الجمعة 31/20 السبت 34/22 الأحد 35/26 الإثنين 33/24 الثلاثاء 34/23 المجمعة الخميس 2022. 04. 28 20° 29° 19° تساقط معتدل للأمطار الطقس في باقي المدن الخميس - 2022. 28 بيع كل شئ على السوق المفتوح أضف إعلان الآن أرسل ملاحظاتك لنا
كل النصوص؛ ما ذكرته هنا، وما لم أذكره، تؤكد على أن الله سبحانه وتعالى، لم يجعل لأي أحد سلطة في تقرير ما يجب على الإنسان اعتقاده، ولا يسوغ لأحد ادعاء الحق في هذا الأمر، وليس للإنسان إلا الموعظة بالحسنى، والدعوة والإرشاد بالتي هي أحسن، وبالحكمة ودون تنفير، ودون ادعاء أحد لملكية الحق، ودون زعم أن الفهم المتاح هو فهم واحد، ولا يصح غيره، وهو الذي عندي وحدي، وغيري ضدي، ومن هو ضدي سأضعه ضمن تصنيف خاص به، ولا يهمني في سبيل ذلك إقصاؤه، ولا يضرني في تحقيق ذلك تأليف قصص وهمية، أو الاعتماد على أمور سماعية مثلا، لا وجود لأي بينات عليها.
ذهبيات قدمها محمد عبده على مسرح القاهرة صيف عام 1974م، ثم عاد ليقدمها على مسرح التلفزيون بالرياض في عيد الفطر عام 1394ه، إنها «الرسايل» من كلمات الشاعر بدر بن عبد المحسن، والتي اعتقد أنها أتت من صلب الإبداع الخرافي والإحساس المنقطع النظير.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الغاشية - القول في تأويل قوله تعالى " فذكر إنما أنت مذكر "- الجزء رقم24. في ذلك الوقت سمع ملحن الأجيال محمد عبد الوهاب هذه الأغنية في الاستديو عندما استدعوه ليلحن ليسمع صوت محمد عبده، أتعرفون ماذا قال: هذه الأغنية تكفيني فكيف ألحن لفنان قدم هذا العمل الرائع!! «الرسايل»كانت في ضل سخونة الأعمال الغنائية في الوطن العربي وفي خِضَّم التنافس بين أقطاب العمالقة إلا أن «الرسايل» كانت نذيراً مبشراً لقدوم الأغنية السعودية عربيا وتعدد إيقاعاتها ومقاماتها كما هي «الرسايل».. الافتراق؟! يعني كل شيء ابتعد قصرياً وهو ماتوحيه كلمات الأغنية والإحساس الجميل الذي تبلور في الرواية والعمق الحسي الذي لا نجده فيما يقدم حاليا!!
** الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، وعلى آله وصحبه أجمعين. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. إن إنسانية الحضارة الإسلامية لم تقف عند حدود التعامل مع البشر، بل امتدت لتشمل التعامل الإنساني مع الحيوان، ولا أدل على ذلك من أن نبينا (صلى الله عليه وسلم) تحركت مشاعره حين دخل حائِطًا لرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، فإذا جمل قد حنَّ إليه (صلى الله عليه وسلم) تذرف عيناه بالدمع مما يفعله به صاحبه، فمسح ذِفْراه فسكتَ، فقال: (مَنْ رَبُّ هَذَا الجَمَلِ؟ لِمَنْ هَذَا الجَمَلُ؟) فجاء فتًى من الأنصارِ، فقال: لي يا رسول الله، فقال (صلى الله عليه وسلم): (أَفَلا تَتَّقِي اللهَ فِي هَذِهِ البَهِيمَةِ الَّتي مَلَّككَ اللهُ إِيَّاهَا، فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وتُدْئبه). كما رأى نبينا (صلى الله عليه وسلم) حُمَّرةً (طائرًا يشبه العصفور) معَها فرخانِ (صغيران لها)، قد أُخِذ منها فرخاها، فقالَ (صلى الله عليه وسلم): (مَن فجعَ هذِهِ بولدِها؟ ردُّوا ولدَها إليها). فما أحوج البشرية إلى تحقيق هذه المبادئ والقيم الانسانية التي تميزت بها حضارتنا الإسلامية عبر التاريخ.
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22)إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم (26)} [الغاشية] { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ}: ما عليك يا محمد أنت ومن تبعك إلا البلاغ والدعوة وإيصال الأمانة إلى الخلق, لم تبعث مسيطراً متحكماً ولا مسؤولاً عن ردود أفعالهم أو استجاباتهم, والله تعالى هو من يحاسب ويجازي, فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط والغضب, ومن تولى فالله يتولى حسابه وعذابه العذاب الأكبر, فالجميع راجع إليه ليحاسبهم على قدمت أيديهم. قال تعالى: { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22)إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم (26)} [الغاشية] قال السعدي في تفسيره: { { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ}} أي: ذكر الناس وعظهم، وأنذرهم وبشرهم، فإنك مبعوث لدعوة الخلق إلى الله وتذكيرهم. { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ}: ولم تبعث مسيطرًا عليهم، مسلطًا موكلًا بأعمالهم، فإذا قمت بما عليك، فلا عليك بعد ذلك لوم، كقوله تعالى: { { وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ}}.
وقرأ ابن عباس وقتادة ألا على الاستفتاح والتنبيه ، كقول امرئ القيس: ألا رب يوم لك منهن صالح [ ولا سيما يوم بدارة جلجل] ومن على هذا: للشرط. والجواب فيعذبه الله والمبتدأ بعد الفاء مضمر ، والتقدير: فهو يعذبه الله; لأنه لو أريد الجواب بالفعل الذي بعد الفاء لكان: إلا من تولى وكفر يعذبه الله. إن إلينا إيابهم أي رجوعهم بعد الموت. يقال: آب يئوب أي رجع. كل نفس بما كسبت رهينةٌ - جريدة الوطن السعودية. قال عبيد: وكل ذي غيبة يئوب وغائب الموت لا يئوب وقرأ أبو جعفر ( إيابهم) بالتشديد. قال أبو حاتم: لا يجوز التشديد ، ولو جاز لجاز مثله في الصيام والقيام. وقيل: هما لغتان بمعنى. الزمخشري: وقرأ أبو جعفر المدني ( إيابهم) بالتشديد ووجهه أن يكون فيعالا: مصدر أيب ، قيل من الإياب. أو أن يكون أصله إوابا فعالا من أوب ، ثم قيل: إيوابا كديوان في دوان. ثم فعل ما فعل بأصل سيد ونحوه.