حل قضية السلاح لا شك أن أصعب عقبةٍ في مسار الجمهورية الثالثة هو قضية السلاح، وكيفية التعامل معه ومدى تعقيد هذه القضية، التي لها ارتداداتها الداخلية والخارجية، ولكن لا بد من طرحها ولا بد من إيجاد حلولٍ لها رغم حساسية الموضوع. للأسف لقد أصبح السلاح أداة داخلية لفرض سياسية معينة، عندما تتعثر الديمقراطية في تحقيق مطالب صاحب السلاح. «حزب الله» لن يستطيع جعل لبنان إيران أخرى!. فالسلاح لم يقتصر كما يدعي صاحبه أنه وسيلة وليس غاية لتحرير ما تبقى من الجنوب اللبناني، إنما أصبح غايةٍ ووسيلةٍ لفرض سياسة أمر الواقع، ففي سنة 2009 بعد أن ربحت قوى 14 مارس/آذار في الانتخابات النيابية فرض السلاح مبدأ الديمقراطية التوافقية التي عطلت وشلّت البلاد كلها وألغت مبدأ المعارضة والموالاة. كما أن 7 مايو/أيار كانت كفيلة في كشف خطورة السلاح في اللعبة السياسية اللبنانية الداخلية، كما أنه في سنة 2006 فُرض على المجتمع اللبناني والدولة اللبنانية أيضًا حرب دون الرجوع إليها أو استشارتها حتى، وصولاً إلى الثورة في سوريا. فإن الثورة السورية أدت أيضًا إلى كشف غاية السلاح حيث انغمس سلاح مقاومة إسرائيل في قتل أهل سوريا من دون التفريق بين مدني أو ثوري أو معارض للنظام السوري، عداك أن هذا السلاح ونشاطه الخارجي أدى إلى تحويل لبنان إلى جزيرة معزولة عن العالم بعد أن استهدف هذا السلاح كل الدول الشقيقة للبنان وعلى رأسهم الخليج.
أما المنظور الثاني، فيرى أن الطائفية ظاهرة تاريخية - اجتماعية تنشأ وتتحوّل وتضمر وتزول، بحسب ظروف المجتمع الذي توجد فيه. خريطة لبنان الادارية – لاينز. غير أن بعض أصحاب هذا المنظور، وهم في أغلبيتهم من اليسار الشيوعي الكلاسيكي، لا يزال يتعامل مع الظاهرة بوصفها أداة تضليل تستخدمها الطبقة الحاكمة لحرف وعي المستَغَلين من العمال والفلاحين عن مصالحهم المشتركة والمتناقضة مع الطبقة المستَغِلَّة لقوة عملهم. وهكذا، تتحوّل الطائفية في مختلف تجلياتها السياسية والاجتماعية والثقافية والرمزية، وفي وعي أبنائها وتفكيرهم، إلى مجرد وسيلة في خدمة مصالح طبقة المستغِلين في المجتمع. ومع زوال هذه الطبقة وفعل الاستغلال الملازم لها، تسقط الطائفية وتتلاشى مع تلاشي المجتمع الطبقي والاستغلال الطبقي. الطائفية، إذًا، عنصر من عناصر البنية الفوقية (المستوى السياسي-القانوني والمستوى الأيديولوجي)، تتبخّر بمجرد تغيير البنية التحتية (أي نمط الإنتاج) من بنية رأسمالية طبقية إلى بنية اشتراكية تنتفي فيها الطبقات وينعدم الاستغلال الطبقي.
الصراع الطائفي في الشرق الأوسط تحاول بعض القوى الخارجية استغلال ثورات الربيع العربي وتحويلها عن مسارها لتصبح وسيلة لهذه القوى لبناء شرق أوسط جديد مفكك على أسس عرقية وطائفية ومذهبية، طبقًا للسياسة الاستعمارية الشهيرة "فرِّق تسد". الصراع الرئيسي في الشرق الأوسط هو صراع طائفي سني – شيعي، تقف وراءه عدد من القوى الغربية كالولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل، واللتان تعملان على تأجيج التوتر السني الشيعي مستخدمة في ذلك بعض الأنظمة السنية المتحالفة معها في المنطقة، وأبرز هذه الأنظمة هو النظام السعودي الذي يستغل الفكر الوهابي لأغراضه السياسية عبر استغلال عدد من علماء الدين بالداخل والخارج المنتمين للفكر الوهابي لإثارة النعرات الطائفية، حتى قال بعضهم إن الشيعة أشد خطرًا على الإسلام من اليهود، وهو دليل على محاولة الغرب صرف الأنظار عن العدوان الإسرائيلي بالمنطقة وإبعاد فكرة أن إسرائيل هي العدو. إيران بدورها تتحمل مسئولية مكافئة نظرًا لرغباتها في السيطرة على المنطقة من جهة و"هزيمة" السنة انتقامًا لأحداث سابقة عفا عليها الزمن من جهة أخرى. العراق يتميز العراق بوجود ثلاثة فئات مختلفة، هم السنة والشيعة والأكراد، ومنذ حادثة مقتل الإمام الحسين بن علي هناك صراع طائفي بالعراق يظهر على فترات زمنية متباعدة، فقد قام الرئيس السابق السني صدام حسين بالتنكيل كثيرًا بالشيعة أثناء فترة حكمه، حتى وصل إلى حد استخدام السلاح الكيماوي ضدهم، وبعد الغزو الأمريكي للعراق انقلبت الآية وسيطر الشيعة على مقاليد الحكم وتم اضطهاد السنة والجور على حقوقهم.
إن الظروف الصعبة التي تمر بها المنطقة بوجه عام ولبنان بوجه خاص تفرض علينا تحديث النهج والآلية بما يتلاءم ومتطلبات المرحلة الراهنة، والحاجة أصبحت ملحة اليوم، أكثر من أي وقت مضى، إلى توحيد الرؤية ووضع الطاقات والإمكانيات وبذل أقصى الجهود لبلوغ الإصلاحات المنشودة والأهداف الوطنية التي هي بغية المواطنين، جميع المواطنين. نرى أنه لم يعد بإمكان أحد أن يمارس السلطة في لبنان بدون رؤية وخطة ومعرفة. والثقافات السياسية المتبعة حتى الآن لم تعد جديرة بالمطلق بمعالجة المشكلات القائمة وقيادة البلاد نحو مستقبل آمن، وتأمين الترقي والنهضة الحضارية المنشودة للالتحاق بالأوطان المتقدمة في عصر لم يعد فيه مكان للأوطان المختلفة. إن بلادنا وصلت إلى وضع خطير نتيجة التلكؤ أو إذا صح القول: نتيجة التعامل مع أهم ما يسوس حياتنا العامة. وإن المرحلة التي نجتازها اليوم هي مرحلة الامتحان الصعب لقدرة لبنان على تحقيق شروط استقراره قولاً وفعلاً. فهل ترانا عاجزين عن قيادة السفينة؟ أم أن نظامنا القائم لم يعد يفي بمتطلباتنا؟ أم أن الأساليب المتبعة عندنا فاسدة من أساسها؟ إن العلة لا تقتصر على نوع واحد من المرض بل إن ثمة عللاً عديدة قوامها ما هو موروث ومتأصل أنهكت أعراضها جسم الوطن وأضعفت مناعته وقد يكون في تشخيص هذه العلل مفتاح السر في فوضى الأفكار والأقوال والأفعال التي يشعر بها ويتأفف منها كل فرد وفي كل ساعة.
بين احتضار الطائفية واحتضار لبنان | الجمعة 09/04/2021 تحالف حزب الله وعون صفقة يصعب أن نجد فيها مصلحة وطنية (الأرشيف، المدن) إن ما يجري اليوم في لبنان يذكرنا بما جرى ما بين سنة 1988 و1990؛ فمعروف أن عوناً كان سنة 1988 قائداً للجيش وفرض على أمين الجميل في نهاية ولايته تسميته رئيساً للوزراء، وإقالة حكومة الدكتور سليم الحص. وهذا الأمر أفضى إلى انشقاق البلد إلى دولتين، أو إلى نوع من الفيدرالية غير المعلنة. وكان الحص وعون نقيضين: الأول لا يعترف بالطائفية، والثاني أكبر صقورها في ذلك الحين. الأول أكاديمي اختاره الرئيس الياس سركيس لرئاسة الحكومة بعد أن خبره في مصرف لبنان وقدر فيه العلم والأخلاق، والثاني عسكري طائفي أبى أن تناط صلاحيات رئيس الجمهورية وكالة بمجلس وزراء يرأسه مسلم، فتولى رئاسة الحكومة بما يشبه الاستيلاء. ومنذ ذلك الوقت مضى الصراع بين الضدين: النهج الطائفي المتشدد والنهج المعادي للطائفية، النهج الذي يبغي تكريس الهيمنة المارونية السياسية، والنهج الذي يسعى إلى الدولة الحديثة المجردة من الطائفية. ولم يلبث النهج الأول أن حاول السيطرة على الدولة كلها وطرْد السوريين من لبنان في ما سماه حرب التحرير وتوحيد البندقية، فأخطأ الحساب ودفع ثمن خطئه إجلاءه من قصر بعبدا الذي اغتصب فيه صلاحيات رئيس الجمهورية وحاول تأبيد ذلك؛ على حين أن النهج الثاني سعى إلى أعادة الوحدة إلى الوطن ووقف هدر الدماء، وانتهى به المطاف إلى إقرار اتفاق الطائف الذي كان من الطبيعي أن يرفضه عون بشدة.
فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله معنى لا حول ولا قوة إلا بالله الحوقلة وهي قول لا حول ولا قوة إلا بالله ذكر عزيم معناه جليل وهي كنز من كنوز الجنة في يد المؤمن أوصاه الله ورسوله به. ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله نفي الحول والحيلة والقوة عن كل مخلوق وشيء وكائن وإثباتهما لله وحده. وهو ذكر عظيم يقر العبد بقوله بالضعف وقلة الحيلة والوسيلة إلا من معونة الله وحده، والقوة هي القدرة والإمكانية على القيام بالشيء، ومهما عزم العبد وامتلك من الطاقة والقوة فإن الشيء والحاجة لا يتمان إلا بقوة الله ومشيئته لذلك كان من النافع للعبد والأسلم له أن يستسلم ويقر بحول الله وقوته ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله. فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله 1000 مرة ورد في فضل سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله الكثير من الأحاديث ولم تقيد بعدد، غلا أن الزيادة في الذكر زيادة في الخير والأجر وبركة في الرزق والعمر، ومما ورد في فضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
من فضل الله علينا ونعمه أن رزقنا العبادات اليسيرة التي لا تعتمد على المال والحركة، ومثل هذه العبادات الذكر، وقد بينت لنا السنة النبوية الشريفة العديد من صيغ الأذكار وعدد تكرارها وثوابها وفضائلها، وفي هذه المقالة نبين لك فضل قول سبحان الله وبحمده وفضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله. فضل قول سبحان الله وبحمده ألف مرة التسبيح له فضل عظيم وقد أمرنا الله تعالى في كتابه المجيد بذكره وتسبيحه قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا، وسبحوه بكرة وأصيلا" ومن فضل قول سبحان الله وبحمده: الذكر والتسبيح يترتب عليه ثواب عظيم ومضاعفة في الحسنات ولين في القلب. الزيادة في التسبيح زيادة في الأجر ومن زاد في التسبيح زاد الله له في ثوابه، وقد ورد أن سيدنا أبو هريرة كان يسبح الله في اليوم والليلة 12 ألف تسبيحة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة، قالوا كيف يا رسول الله، قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة أو يحط بها عنه ألف سيئة". وكل مائة تسبيحة بألف حسنة فكم يصل ثوابك إذا سبحت الله ألف مرة. فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم إن ذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم من الأذكار الحبيبة للرحمن جل علاه وورد فيها من الأحاديث ما يرغب في قولها ومن فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم: كالفضل الوارد في: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"، فهما كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن فقد ورد في الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)).
فوائد الذكر بشكل عام لها دور كبير في طرد الشيطان لابد من ذكر الله عدن دخول المنزل، وعند الخروج منه مع قول الذكر عند النوم. وعند الاستيقاظ وأيضاً عند تناول الطعام، للتخلص من الشيطان بأي شكل من الأشكال. مقالات قد تعجبك: ذكر الله سبحانه وتعالى لأنها خير الأعمال ذكر الله في الخفي وفي الملأ، هي من أحب الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى فهي رفعة للعبد عند الله. فهي أفضل من كل شيء في الحياة. ذكر الله في الملأ الأعلى لقد قال الله سبحانه وتعالى، بأنه عند حسن ظن عبده به فإن قام العبد بذكر الله تعالى في نفسه. فيذمره الله في نفسه وإن ذكره على الملأ مع قوم من الناس، فيذكره الله في ملأ أكثر خيرة من الذي قد ذكره به. وإن تقرب العبد إلى ربه بمقدار شبر تقرب الله إليه بمقدار ذراع، وإن آتى العبد لله يمشي آتاه الله مهرولاً. قد يهمك: الدعاء في ليلة القدر مستجاب الملائكة تحب مجالس الذكر وتهتم بها فحينما يقوم العبد بذكر الله سبحانه وتعالى فالملائكة تملئهم بالرحمة. كما ينزل على قلوبهم السكينة ويقوم الله سبحانه وتعالى بذكر العبد هذا في أفضل الأوقات، وعند أفضل الخلق. فوائد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، بأنها كلمتان خفيفتان على اللسان وثقيلتان في الميزان.
ذكر سبحان الله وبحمده ثمار سبحان الله وبحمده الالتزام بقول سبحان الله وبحمده في أذكار الصباح والمساء ودبر الصلوات الخمس المكتوبة يجلب على المسلمين الرزق الوفير ويضمن لهم دخول الجنة مستظلين بنخلتهم التي غرسوها بقول سبحان الله وبحمده، وهو وعد وبشارة رسول الله عليه الصلاة والسلام لنا حينما قال: "من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة". وأخيرا.. سبحان الله وبحمده هو الذكر الذي اصطفاه الله لملائكته وهو صلاة الكائنات سواء السماء والأرض والجبال والحيوانات فالطير عندما يسعى على رزقه يقول سبحان الله وبحمده، ولمن أراد أن يوسع الله له رزقه عليه ملازمة سبحان الله وبحمده.