تداول مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي مقطع فيديو، يوثق زيارة أقارب الفقيد محمد الشمري، الذي توفي إثر حادث مروري، إلى الطرف الثاني المصاب في الحادث، في لفتة إنسانية، بالرغم من حزنهم على رحيل ذويهم. وأشاد المستخدمون بزيارة أهل الفقيد محمد الشمري، للمصاب في المستشفى عرعر، داعيين المولى أن يعود سالمًا لأهله بعد تعرضه لإصابات قوية في الحادث. وكانت «عاجل» قد تواصلت مع المصاب «يوسف العنزي»؛ حيث قال شقيقه مزيد العنزي، في تصريحات للصحيفة، إن أخاه كان في زيارة إلى عائلته في منطقة القصيم، مشيرًا إلى أن الحادث وقع بالقرب من رفحاء عند الكيلو 70. مقطع يوثق أول ظهور لأبناء الراحل محمد الشمري بعد الحادث المروري. وفيما تسبب الحادث في وفاة محمد الشمري واثنين من أطفاله، أكد مزيد العنزي، أن شقيقه أصيب بإصابات قوية، مشيرًا إلى أن حالته تستلزم نقلًا طبيًا من عرعر. وأشار مزيد العنزي إلى أن شقيقه الذي يعد من منسوبي الحرس الوطني، رفع طلبًا لنقله، إلا أنه لم تأت إليه الموافقة بعد على نقله طبيًا، فيما حصلت عائلة الشمري عليها. وحول حالة عائلته التي كانت برفقة شقيقه، قال مزيد، إن إحدى ابنتيه تعاني كسرًا في الفك يستلزم نقلا طبيًا، إلا أن الابنة الثانية لا تحتاج إلى نقل طبي، مشيرًا إلى أن زوجته تعاني كسرًا في اليد والحوض وتحتاج إلى نقل طبي بصورة عاجلة.
المصدر: صحيفة تواصل
أكد الكاتب أحمد الشمراني، أن وفاة محمد الشمري، تركت في النفوس أثرًا كبيرًا عبر مقاطع نبكِيهِ من خلالها وندعو له عبرها؛ لافتًا إلى أن الفقيد كان يُكثر من وصايا المودع في مقاطعه الأخيرة. وقال "الشمراني": "في كثير من الأحيان تأخذنا مشاغل الحياة إلى نسيان مواقع وأماكن كَبرنا بها وشكّلت في دواخلنا تاريخًا كَتَبَنا ولم نكتبه! ". وأضاف، في مقاله الذي نُشر اليوم في زاويته "الحق يقال" في جريدة "عكاظ": "الحياة قصيرة.. هكذا نقول عندما نلتقي بعضًا بعد غياب! وهي مقولة مكررة فيها من العبر ما يجعلنا نتأملها قبل وأثناء وبعد نطقها.. محمد الشمري كان بيننا يبث وينشر السعادة، ودَّعَنا بمقطع لم ولن نعلم أنه الأخير..! ". بالفيديو: أقارب محمد الشمري في زيارة خاصة للطرف الثاني بالحادث. وأشار "الشمراني" إلى أن "الشمري" -رحمه الله- في أحد مقاطعه كان يناشدنا من إحدى المقابر صوتًا وصورة بالدعاء للأموات، وكان يدعو لأصحاب القبور بالرحمة، وكان يوصي بصلة الرحم، والآن هو تحت التراب فلا تنسوه من دعواتكم. وأكمل: "في كثير من مقاطعه الأخيرة أكثر من وصايا المودع وهنا.. يوصي ولده حامد بأمه، ثم يقول: ترا ما ندري عن الظروف". وتابع "الشمراني": "مات محمد الشمري وترك في النفوس أثرًا كبيرًا من خلال مقاطع نبكيه من خلالها وندعو له عبرها!
جند الشاب السعودي محمد الشمري كافة أدواته في البيئة المحيطة به، ليثبت جدارته الفنية وموهبته في التمثيل، والتي لا تقل عن أي ممثل عالمي، في حين ضجت وسائل التواصل الاجتماعي بالعديد من المقاطع التي نشرها على حسابه الرسمي في تويتر والتيك توك، والتي جسد فيها العديد من الشخصيات العربية والعالمية وتقمصه الشخصيات. وفي حديث الشمري مع "العربية. نت" قال: "أنا عاشق للأفلام وتقليد الممثلين العالميين والعرب، واستطعتُ أن أطوع البيئة المحيطة لأصل إلى أهدافي وإثبات موهبتي في التمثيل الكوميدي الصامت، وغيرها من النماذج الفنية". عربي21 - الصفحة الرئيسية. وأضاف "في الوقت الذي أعشق فيه الفن الكلاسيكي الكوميدي القديم، يجعلني ذلك أقرأ كثيراً عن هذا الفن، وعلى الرغم من صغر سني الذي لم يتجاوز 23 عاما، إلا أني استطعتُ أن أنقل مشاعر حبي لإخوتي وأصدقائي الذين شاركوني في نجاح الأعمال والمقاطع، والتي كنت ابثها على مواقع التواصل الاجتماعي. من الشخصيات التي تقمصها الشمري كيف يجسد الشخصيات؟ وأشار الشمري، أنه يقوم بتوفير الملابس والأزياء الخاصة، بما يتوفر في المنزل أو لدى الأصدقاء، ويوفر المكياج الخاص بالشخصيات، ويقوم بكافة المهام من مكياج وملابس وتصميم المقطع، وتدريب المشاركين من الإخوان والأصدقاء على المقطع، واستعارة الملابس لتنفيذ المقاطع التي وجدت أصداء مميزة.
تبني الموهبة وأكد أنه يسعى لأن تصل موهبته للعالم، مشيراً إلى أن "الشباب السعودي هو من يصنع لنفسه الفرص لكي يصل للعالمية، فإحدى القنوات الفضائية طلبت الاستعانة به في التمثيل، وعندما وجد أن دوره محدود في دور كومبارس يسير خلف ممثلين، اعتذر عن العمل".
عساك ماتـثـنـي = دعوه على الشخص بعدم رجوعه مهفوف أو مطفوق = تطلق على المتسرع في أرائه وتصرفاته الخاطئة بصرك يا فلان = عند الاستشاره وعلى رأيك دنفوسي أو بايه = دلاله على سوء وفساد تصرفات وحركات الشخص عوذه = استعاذه من شيء يكرهه من تصرف إنسان او حيوان. باير = اللي كبير سن وماتزوج ويقال للبنت بايره فداوي = عزوبي عقور = تطلق على الكلب غير الأليف لك ولا للذيب = وهي تستخدم عندما يلجأ شخص لآخر (يعني ينتخي به) " للنخوة أيضاً" من جيلي أو (سـنـنا) = يعني أنا وهو في سن واحد أو مولودين في سنة واحدة كذيا أو هاللون = يعني كذا طس أو اذلف أو تقلع= بمعنى اذهب عن وجهي لاأشوفك طب الفيضه أو خرف = لأنسان اللي مايضبط السوالف ولكبر السن فيض أو سند= بمعنى ذهب او فيض و سنٌد الشعيب او الوادي. بـه زمٌـة كٍـبـر = متكبر ملص= للشخص اللي راح هربا من الموقف ويقال فلان تملص الغبشه = الفجر الدماس = وقت المغرب متحيزم = لابس حزام وتطلق على من تحيزم بشخص أو استعان به بعد الله سحله أو غضاره = وهي اناء الشرب الطسل = أناء الطبخ الصلاعه = ترامس القهوه والشاي يتهايق أو يوايق= بمعنى يطالع يعدي = يمشي او يركض. قبيلة عنزة تاريخها رجالاتها أنسابها في العراق والجزيرة - مكتبة نور. يزعرني أو ينحتني أو ينضلني = يحسدني وش قومه = وش فيه تلا يس = اخرس انطم = لاتكلم ولاكلمه خم= اسكت وقم عن المجلس هوداه =حجر (صخر) رضمه أو فهر = حجر (حصى) القابله = بكره.
نأمل أن تحظى هذه الرابطة بدعمكم، ونأمل في تظافرالجهود وتعزيز التعاون معنا، وكل من له اهتمام بعلم الأنساب لتحقيق هذه الأهداف. أ. نايف عبدالله الركابي اَي استفسار للتواصل على الواتس رقم الجوال 0559955320
ونتيجة لانحطاط الامة الإسلامية وضعفها في القرن التاسع عشر في حين كانت أوروبا في اوج نهضتها العلمية فقد تخاذل المسلمون عن تحقيق ما خلفه أوائلهم من امهات كتب الانساب ليقوم الأوروبيون بتلك المهمة. والدليل أن معظم كتب الانساب المعروفة اليوم التي أصبحت مصادر لهذا العلم إنما ألفت في عصور تفوق الامة وقوتها، ومن ذلك على سبيل المثال: جماهير القبائل ، وحِذف من نسب قريش، لمؤرج السدوسي «ت 195 هـ». نسب معد الكبير ، لابن السائب الكلبي ، ت «204 هـ»، وابنه هشام «ت 213 هـ». صاحب كتاب أنساب حمير وملوكها. الطبقات الكبرى ، لابن سعد «231 هـ». جمهرة أنساب العرب ، لابن حزم «ت 456 هـ». معجم اللهجات المحكية: من لهجة عنزه. والإكليل لأبي محمد الهمداني. تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار، النسابة ضامن بن شدقم ، وغيرهم. ولو استعرضنا كتاب طبقات النسابين للدكتور بكر أبو زيد لوجدنا أن اعداد النسابين كانت تأخذ شكل العلاقة الطردية مع وضع الأمة الإسلامية. تدوين الأنساب لعلماء الأنساب طريقتان في تدوين الأنساب: المبسوط. وهو تدوين الأنساب ببسطها على الصفحة مسطوراً كما يدون أي علم آخر. وهو الذي عليه العمل لدى أكثر أهل النسب. التشجير. بمعنى رسم سلسة النسب المبسوطة على شكل مشجر، وقد عني كثير من الناس بشجرة العائلة ، وظهرت برامج إلكترونية تساعد على التشجير.
قفيه = بعد باكر أحواله مصلحه = الشخص اللي ماعنده مال أو على قد حاله. عدّ هنيٌا = تقدم بالمكان المقصود بالمجلس مفرع = المرأة بدون غطاء إنتله=أسحبه يشاري = يرمي بالحجر على شخص عرض من عندي = أي مر من أمامي ذوان = الآن انهج = بسرعه أو إمش.
رابطة الأنساب الوائلية انطلاقا من مسئوليتنا التاريخية تعلن منتديات عنزةالوائلية عن تأسيس(رابطة الأنساب والتاريخ الوائلية) للباحثين والمهتمين بعلم الأنساب، وذلك لنشر الوعي بأهمية علم الأنساب، وأهمية الحفاظ على الأنساب وتراثنا التاريخي ، وأن يقوم أعضاء الرابطة بجمع هذا الرصيد الوثائقي الخاص بعلم الأنساب ، والعناية بالأنساب من خلال الدراسات والأبحاث في علم الأنساب. من أهداف الرابطة: ـ نشر ثقافة علم الأنساب، والتعريف بأهميته، ودوره في بناء المجتمعات، وتطورها مقارنة مع البحوث المتخصصة في علم الأنساب بالدول الأروبية، والأمريكية وغيرها. ـ الاهتمام بالعلوم التي لها ارتباط بعلم الأنساب كشعب التاريخ، وعلم الأجناس واللغات وعلم الجينات والبصمة الوراثية وبيولوجيات الجينات والسوسيولوجيا وعلم البيولوجيا والإثنوغرافيا وعلوم الحضارة والعمران وعلم الإحصاء والوثائق. ما ذكر عن قبيلة عنزه في احاديث الرسول (عليه الصلاة والسلام). ـ العناية بتاريخ االقبيلة والأسر المنتمية لها في الوطن العربي. (أبحاث، دراسات، كتب تخص الأنساب، مشجرات، وغير ذلك). – مراجعة الكتب والمطبوعات والمشجرات من قبل الباحثين وتقويم الأخطاء وتصويبها. ـ السعي إلى خلق روابط متينة بين أبناء القبيلة في مختلف أنحاء الوطن العربي.
وقد أدى استقرار القبائل العربية في المدن وانقراض الجيل الأول القريب عهداً بالبداوة ثم الجيل الثاني فالثالث إلى اضمحلال القبيلة والتعصب القبلي، أضف لذلك تزاوج أبناء القبائل العربية مع أبناء الشعوب الأخرى وخاصةً خارج المنطقة العربية كخراسان والسند وبخارى وغيرها، وكثرة اتخاذ الجواري والاماء والاعتراف بنسب ابناءهن، مما أدى لاختلاط الدماء العربية بغيرها من الدماء الأخرى. وقد تميز عصر الخلفاء العباسيين بكثرة الثورات العربية ضدهم بسبب سياستهم في إقصاء العرب عن الحياة السياسية، وقد مثلت تلك الثورات قبائل عربية عريقة كثورة الوليد بن طريف الشيباني والتي جوبهت بأبناء ربيعة نفسها، حيث قضى عليه ابن عمه يزيد بن مزيد الشيباني، وثورة نصر بن شبث العقيلي الذي أطلق عبارته المشهورة ((إنما هواي في بني العباس وإنما حاربتهم محاماة عن العرب لأنهم يقدمون عليهم العجم)). والخلفاء العباسيون المتأخرون لم يهتموا بنسبهم العربي بقدر اهتمامهم بارتباطاتهم مع المجموعات السياسية المتمكنة في الدولة كالبويهيين الفرس والسلاجقة الأتراك وذلك للاستمرار في الحكم، وقد أدى ذلك لانكفاء العرب عن مناصرة العباسيين مما أدى لسقوط دولتهم على يد المغول الذين شكلوا أول غزو خارجي للدولة الإسلامية منذ نشوءها بالفتوحات الراشدية والأموية.