من البديهي أن تكون إزالة شعر المناطق الحساسة من ضمن أولويات كل عروس، غير أن الطريقة تبدو مقلقة للغالبية! ما هي الطريقة المناسبة؟ أيها الأفضل؟ سؤالان سنجاول الإجابة عليهما في السطور التالية لتستفيد منها كل عروس مقبلة على الزواج وسنوضح لها الطريقة المثلى وفق نوع بشرتها. طرق إزالة شعر المنطقة الحساسة للعروس • إزالة شعر المنطقة الحساسة بالكريمات اقرئي أيضاً: ازالة الشعر وضمان عدم نموه بدون ليزر طريقة لا تتسبب بأي ألم، ولكن بعض أنواع الكريمات المزيلة للشعر الزائد، غير آمنة للمنطقة الحساسة، لذا من المهم اختيار المناسب منها لهذه المنطقة من الجسم وقراءة الإرشادات المدونة على العبوة واتباعها بدقة. طرق ازالة الشعر من المناطق الحساسة للعروس - حياتكِ. • إزالة شعر المنطقة الحساسة بالحلاقة هي من أسهل الطرق المتبعة لإزالة الشعر من المناطق الحساسة، لكنها غير محبذة على الإطلاق لأسباب عدة، منها أنها غير آمنة، إذ يرتفع خطر الإصابة بجروح عند استخدام شفرة الحلاقة وحدوث التهابات جراء ذلك في الجلد، لذا ينصح الخبراء بضرورة التقيد ببعض الخطوات قبل، أثناء وبعد حلاقة الشعر الزائد. • تعقيم شفرة الحلاقة قبل استخدامها. • تبليل المنطقة الحساسة لتسهيل عملية إزالة الشعر.
ولا يفوتك المزيد من خلال: كيفية إزالة الشعر من المنطقة الخلفية بطريقة سهلة وسريعة نصائح قبل إزالة شعر المنطقة الحساسة هذه نصائح مهمة يجب عليك إتباعها قبل إزالة شعر العانة: عدم إزالة الشعر قبل العادة الشهرية بأسبوع، أو أثناء الدورة لأن بشرة السيدات تكون حساسة أثناء الحيض أو قبلها بقليل، لذا من الأفضل النزع بعد الانتهاء من الدورة الشهرية. عمل تقشير للبشرة، قبل إزالة الشعر بيومين، للتخلص من الجلد الميت الذي يسبب تهيج في البشرة بعد إزالة الشعر. يمكن رش بودرة الأطفال على البكيني لامتصاص الدهون وتعمل على جفاف الشعر، مما يساعد على التصاق الحلاوة بالشعر. استخدام صابون غني بالفيتامينات لتنظيف المنطقة قبل إزالة الشعر، واستخدام الماء البارد حتى لا يسبب تهيج للبشرة. بعد إزالة الشعر من المناطق الحساسة من الأفضل استخدام كريمات مرطبة للتخفيف من حدة الهيجان. كيفية إزالة الشعر الصغير من المناطق الحساسة هناك طرق عدة لإزالة الشعر الصغير من المناطق الحساسة منها: استخدام البراون الكهربائي، مع اختيار الشفرة الخاصة بالمناطق الحساسة للتخلص من أي شعر صغير، فهي مصممة لذلك. الحلاوة من الاختيارات المناسبة لإزالة الشعر وخصوصاً الشعر الصغير، وتعمل على تنعيم البشرة بشكل كامل.
يشكّل منع ظهور الشعر من المناطق غير المرغوب فيها بالنسبة للفتيات والسيدات، هوسًا يبذلن لتحقيقه الوقت والجهد والمال، وهذا الهاجس يكون مضاعفًا عند العروس، فهي ترغب أن تكون بأبهى حلّتها، وفي أجمل إطلالاتها، كيف لا وهي ليلة العمر التي تحلم بها. وعلى وجه الخصوص الشعر غير المرغوب فيه تحت الإبط والمناطق الحساسة. وهناك الكثير من الطرق والوسائل التقليدية وغير التقليدية المتّبعة في إزالة الشعر، وفيما يلي نوجز ذكر أهمّها: • استخدام الشمع أو الحلاوة: من أهم ميزات هذه الطريقة التقليدية القديمة الجديدة، هي أنها تزيل الشعر من الجذور مما يؤخر ظهوره، ويساهم في إزالة خلايا الجلد الميت، مما يمنح الجلد نعومة، ولكنها من أشد الطرق المتبعة في إزالة الشعر إيلامًا، وقد تؤدي إلى اسوداد بشرة تحت الإبط والمناطق الحساسة، وتزيد من ترهّل الجلد في تلك المناطق نتيجة لعملية الشد. • استخدام شفرة الحلاقة: تعتبر هذه الطريقة سهلة وغير مؤلمة ولا تحتاج للكثير من الوقت، مقارنة بطريقة الشمع والحلاوة، إلاّ أنها لا تزيل الشعر من جذوره، وكنتيجة يعود الشعر للظهور خلال 3 إلى 5 أيام حسب طبيعة كثافة وقوة الشعر لدى السيدة، ناهيك عن أن الشعر يزداد خشونة، بالإضافة إلى الجروح التي قد تحدثها الشفرة.
واستدلوا بقوله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته الآية. فجعل الاعتبار بالزوج في اليسر والعسر دونها; ولأن الاعتبار بكفايتها لا سبيل إلى علمه للحاكم ولا لغيره; فيؤدي إلى الخصومة; لأن الزوج يدعي أنها تلتمس فوق كفايتها ، وهي تزعم أن الذي تطلب قدر كفايتها; فجعلناها مقدرة قطعا للخصومة. والأصل في هذا عندهم قوله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته - كما ذكرنا - وقوله: على الموسع قدره وعلى المقتر قدره. والجواب أن هذه الآية لا تعطي أكثر من فرق بين نفقة الغني والفقير ، وإنها تختلف بعسر الزوج ويسره. وهذا مسلم. لينفق ذو سعة من سعته اعراب. فأما إنه لا اعتبار بحال الزوجة على وجهه فليس فيه ، وقد قال الله تعالى: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك يقتضي تعلق المعروف في حقهما; لأنه لم يخص في ذلك واحدا منهما. وليس من المعروف أن يكون كفاية الغنية مثل نفقة الفقيرة; وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهند: " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ". فأحالها على الكفاية حين علم السعة من حال أبي سفيان الواجب عليه بطلبها ، ولم يقل لها لا اعتبار بكفايتك وأن الواجب لك شيء مقدر ، بل ردها إلى ما يعلمه من قدر كفايتها ولم يعلقه بمقدار معلوم. ثم ما ذكروه من التحديد يحتاج إلى توقيف; والآية لا تقتضيه.
الرجل أقلَّ مما طلبت المرأة من النّفقة فلم يَتّفقوا على أمر {فَسَتُرْضِعُ لَهُ} يعني: للرجل امرأة {أُخْرى} يقول: ليَلتَمس غيرها من المَراضِعِ (١). (ز) ٧٧٤٤٩ - عن سفيان [الثوري] -من طريق مهران- قال: إنْ هي أبتْ أن تُرضعه ولم تُواتك فيما بينك وبينها؛ عاسَرتْكَ في الأجر، فاستَرضِع له أخرى (٢). (ز) ٧٧٤٥٠ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {وإنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ ومَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمّا آتاهُ اللَّهُ} ، قال: فَرض لها مِن قدْر ما يَجد، فقالتْ: لا أرضى هذا - قال: وهذا بعد الفِراق، فأما وهي زوجته فإنها تُرضِع له طائعة ومُكرهة، إن شاءتْ وإنْ أبتْ-. فقال لها: ليس لي زيادة على هذا، إنْ أحببتِ أن تُرضعي بهذا فأَرضِعي، وإن كرهتِ استرضَعتُ ولدي. فهذا قوله: {وإنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى} (٣). لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه. (ز) {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} ٧٧٤٥١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ ومَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمّا آتاهُ اللَّهُ} الآية، قال: على المطلّقة إذا أرضَعتْ له (٤).
فالمطالبات والحال كهذه خَلَلٌ كبيرٌ، عاقبته وخيمة! تأثم بها، وربما تؤثمه! بل ربما تدخله السجن! والذي لها هو أن تُطالبَه بما يَقدِرُ عليه مِنَ النفقةِ بالمعروفِ. لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. إنَّ مسألةَ الإنفاقِ يحْكُمُها العُرفُ، والعُرفُ أن يُنفِقَ كلُّ إنسانٍ بقدْرِ أشباهه في المكانة والاستطاعة، فلا يكلف الفقير ومتوسط الدخل نفقة الأغنياء! ولا يجوز للغني أن يقتر فينفق نفقة الفقراء {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}، فعلَى الزوجِ أنْ يُنفِقَ علَى زوجتِه وأسرتِه بمقدارِ إمكاناتِهِ دونَ إسرافٍ، {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام:141]. أما إذا كانَ الزوجُ يَملِكُ وَيقدِرُ ومِنْ ثَمَّ قتَّر على زوجتِه وأولادِه، فهذا خَللٌ كبيرٌ أيضًا، إذْ كمَا أنَّ على المرأةِ أنْ تُراعِي زوجَها في قدراتِه، فعليهِ هو أيضًا أن ينفقَ مما أنعم الله به عليه دونَ إسرافٍ أو تقتيرٍ {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان:67]، وكما أن الإسراف آفة فالتقتير مثلها! وبعضَ الأزواجِ له سعة قد بسط له في الرزق ومعَ ذلكَ يُقتِّرُ على زوجتِهِ وأولاده، وفي هذا البابِ أمثلةٌ يَنْدَى لها الجبينُ: فهذهِ زوجةٌ تُقْسِمُ أنَّهُ قدْ تمرُّ سنةٌ كاملةٌ دونَ أنْ يُنفِقَ عليها زوجُها، وأخرى تقولُ إنَّها هيَ التي تُنفِقُ علَى البيتِ رغمَ أنَّه قادرٌ مستطيعٌ، بلْ هناكَ رجالٌ أغنياءٌ وزوجاتُهم يطلُبْنَ الصدقاتِ مِنَ النَّاسِ، فتأتي إحدَاهُنَّ إلى جيرانِها وتقولُ: لا تَرمُوا شيئًا، أعْطُونا إياهُ نُصْلِحْه ونَلبَسْه أو نَبِعْه لنُنفقَ على أنفسِنا!