الخيل العربي الاصيل مميز عن غيره من باقي الخيول ليس فقط في المظهر الجميل والشخصيه الخلابه وإنما في الاصل والنسب والشهرة. فالخيول العربيه أنسابها متوارثه في مكان نشأتها في جزيره العرب فوق هضاب نجد ومنطقه عسير, هذه المناطق خصبه بالجياد الاصيله وظروفها ملائمه لتربيه الجياد الاصيله. هذه الخيول العربية الاصيلة وصل صيتها للكتٌاب والكتب التي تؤكد علي أصالتها فقد جاء في كتاب *الاقوال الكافيه والفصول الشافيه في الخيل * للغساني أن عروبه الخيل وأصالتها وقدمها أمر تؤكده المصادر العربيه والاحاديث النبويه الشريفه. فالأدلة الأثرية ترجع أصول الخيول العربية إلى 4. مواصفات الحصان العربى الأصيل - الامنيات برس. 500 سنة. مواصفات الخيل العربي الاصيل: الهيكل العظمي: منفرد ببنيه عظيمه يحتوي علي سبعه عشر ضلعا, خمسه عظام أسفل الظهر, وست عشرة فقرة في منطقه الذيل مقارنه بالسلالات الاخري. الرأس: رأس الحصان هي تاجه وهي ملفته للنظر من خلالها نستدل علي أصاله وصفات ومزاج الحصان فإذا كانت قوته ممثله في جسده فإن جماله ممثل في رأسه، رأس الحصان العربي الاصيل معتدل الضخامه ناعم الجلد وخالي من الوبر متجرد من اللحم وفي الرأس توجد الأذن والعينين والخدان والانف والفم واللسان والناصيه.
مواصفات الخيل العربي الاصيل الذي وصفه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - YouTube
سلوكيات الخيل غريبة: يتعرّض الخيل لبعض السلوكيات النمطية الغريبة، وتنقسم هذه السلوكيات إلى نوعَين؛ أولاهما مُتعلّق بالجهاز الحركي (بالإنجليزية: locomotor) مثل: الركل، والدوران، والارتعاش والآخر مُتعلّق بحركات الفم (بالإنجليزية: Oral) مثل: ابتلاع الهواء، وقضم الخشب، فقد يكون سبب تلك السلوكيات إمّا مشكلةً صحيةً، أو عاملاً وراثياً، وقد يكتسب بعضها من البيئة المحيطة، كما يُعتبر علاج مثل هذه السلوكيات أمراً صعباً. يُمكن اتّباع بعض الأمور التي من شأنها تعديل السلوكيات الغريبة للخيل وتقليل حدوثها؛ فقد أظهرت الدراسات أنّ وضع المرايا أمام الخيل يُقلّل من حدوث السلوكيات الحركية، كما يُمكن زيادة كمية العلف للتقليل من حدوث السلوكيات الفموية، ويمكن تعليم الحصان سلوكيات بديلة عن تلك السلوكيات الغريبة.
فكان من خير المؤمنين الآجل لهم أن لا يبسط لهم في الرزق، وكان ذلك منوطا بحكمة أرادها الله من تدبير هذا العالم ، تطرد في الناس مؤمنهم وكافرهم ، قال تعالى: ( إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى) [العلق: 6، 7]. وقد كان في ذلك للمؤمن فائدة أخرى، وهي أن لا يشغله غناه عن العمل الذي به يفوز في الآخرة؛ فلا تشغله أمواله عنه. وهذا الاعتبار هو الذي أشار إليه النبيء صلى الله عليه وسلم ، حين قال للأنصار لما تعرضوا له بعد صلاة الصبح ، وقد جاءه مال من البحرين: ( فو الله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم)... تفسير قوله تعالى: ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في. والبغي: العدوان والظلم، أي لبغى بعضهم على بعض ؛ لأن الغنى مظنة البطر والأشر، إذا صادف نفسا خبيثة... ومعنى الآية: لو جعل الله جميع الناس في بسطة من الرزق، لاختل نظام حياتهم ، ببغي بعضهم على بعض ؛ لأن بعضهم الأغنياء تحدثه نفسه بالبغي ، لتوفر أسباب العدوان ، كما علمت ، فيجد من المبغي عليه المقاومة ، وهكذا، وذلك مفض إلى اختلال نظامهم. وبهذا تعلم أن بسط الرزق لبعض العباد ، كما هو مشاهد: لا يفضي إلى مثل هذا الفساد ؛ لأن الغنى قد يصادف نفسا صالحة ، ونفسا لها وازع من الدين ؛ فلا يكون سببا للبغي.
وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره إساءته ولا بد له منه. وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه. وما يزال عبدي المؤمن يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ومؤيدا فإن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته. وإن من عبادي المؤمنين من يسألني الباب من العبادة وإني عليم أن لو أعطيته إياه لدخله العجب فأفسده. وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده الفقر. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا تفسير. وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده الغنى. وإني لأدبر عبادي لعلمي بقلوبهم فإني عليم خبير). ثم قال أنس: اللهم إني من عبادك المؤمنين الذين لا يصلحهم إلا الغنى ، فلا تفقرني برحمتك.
القرأن يخبرنا الله تعالى عن حكمته فى تقسيم الرزق بين الناس وأنه سبحانه يقدر الرزق للناس على حسب علمه تعالى فمن الناس لو كثر معه المال لتكبر وتجبر فى الأرض فيرزقه الله بالقدر الذى لايجعله طاغياً متجبراً ، وهذا مصداقاً لقوله تعالى: «وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ»، سورة الشورى: آية 27. وقال الإمام محمد متولي الشعراوي، فى تفسيره للآية الكريمة، إن سبب نزول هذه الآية أنها نزلت فى قوم من أهل الصُفة تمنوا سعة الرزق والغنى وقال خباب بن الأرت فينا نزلت وذلك لأننا نظرنا إلى أموال بنى قريظة وبنى النضير وبنى قينقاع فتمنيناها فنزلت الآية. وبين الشعراوى أن المراد من قوله تعالى: «وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ» أى أن الله تعالى لو وسع الرزق على جميع عباده وكثره عندهم وأعطاهم فوق حاجتهم لطغوا وظلموا وتكبروا فى الأرض وفعلوا ما يتبع الكبر من العلو والفساد. ولو بسط الله الرزق لعباده فيلم مصري. وأشار إمام الدعاة إلى أن الله تعالى قال: «وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ»، أى أنه سبحانه يرزقهم من الرزق ما يختاره مما فيه صلاحهم وهو أعلم بذلك بتقدير محكم فيوسعه على من يشاء ويضيقه على من يشاء تبعاً لما اقتضت حكمته تعالى.