2- إن رجوع الدم من الوريد الكلوي إلى الخصية قد يحمل مواد حيّدية ومضّرة من الكلية أو الغدة الفوق كلوية إلى الخصية مما قد يؤثر على وظيفتها ولكن ذلك لم يبرهن بعد. 3- إن ركود كمية عالية من الدم في الدوالي حول الخصية قد يسبب نقص التأكسج أو قلة الأوكسجين في أنسجتها مما يؤدي إلى تعطيلها، ولكن إلى الآن لم تثبت الدراسات صواب هذه النظرية. دوالي الخصية أو دوالي الخصيتين Varicocele | موقع العلاج. 4- وجود الدوالي قد يقترن بتغيرات هرمونية منها انخفاض تركيز الهرمون الذكري وخلل في إفراز الهرمونات النخامية المحثة للخصية، ولكن ما هو مجهول هو إذا ما كانت هذه التغييرات بسبب أو نتيجة الخلل الفيزيولوجي المرضي الذي تسببه الدوالي. 5- حديثاً أظهرت دراسة دقيقة أن سبب تأثير الدوالي على الإنطاف قد يعود إلى زيادة جريان الدم في شريان الخصية مع ارتفاع في الحرارة داخل أنسجتها وحدوث خلل في خلايا "ليدغ" المسئولة عن إفراز الهرمون الذكري المهم بالنسبة إلى عملية الإنطاف.
لكنّ لا يتم اللجوء إلى التدخل الجراحي إلا في حالات معينة.
ما هي أسباب دوالي الخصيتين ؟ دوالي الخصية هي مسألة خِلقية، يساعد علي تفاقمها نمط حياة به ارتفاع بضغط البطن الداخلي، كما في الوقوف لفترات مطولة أو حمل الأوزان و الأثقال، أو الإمساك المُزمِن أو السعال (الكحة) المُزمِنة. كيف أعرف إذا كان لدي دوالي الخصية ؟ من الصعب أن يقوم الشخص الغير مختص بالطب بتشخيص نفسه بدوالي الخصية. قد يكون هناك شك في وجود دوالى الخصية في حالة وجود ألم علي المدي الطويل، أو فرق واضح في الحجم بين الخصيتين، أو في حالة تأخر الإنجاب. أنواع عملية دوالي الخصية وتأثير عملية الدوالي على - موقع بابونج. و تظهر الدوالي الكبري علي هيئة عروق منتفخة تحت جلد كيس الخصيتين. الأمر يستدعي التشخيص الطبي بالفحص و السونار للتأكد من وجود دوالي الخصيتين و تحديد حجمها، ثم تحليل السائل المنوي لتقييم تأثير الدوالى علي الخصوبة. كيفية علاج دوالي الخصية ؟ الدرجات البسيطة من دوالي الخصية الغير مؤثرة علي الحيوانات المنوية لا تستدعي العلاج، و إنما تستدعي المتابعة بحيث إذا زادت الدوالي و أثرت علي الخصوبة يستوجب العلاج. الدرجات الكبري من الدوالي تستدعي جراحة دوالي الخصية. جراحة الدوالي لها طرق عديدة، أهمها و أكثرها أماناً هي جراحة دوالي الخصية الميكروسكوبية. يتم في جراحة دوالي الخصية الميكروسكوبية استخدام عدسات مجهرية مُكَبِرة للوصول إلي أعلي دقة ممكنة و الحفاظ علي الشريان المغذي للخصية، و لتخفيض احتمالية ارتجاع دوالي الخصية إلي أقل درجة ممكنة.
إقرأ أيضا: مرض الزھري الأعراض و الأسباب و طرق العلاج كيفية تشخيص دوالي الخصية؟ غالباً يتم تشخيص معظم حالات هذه الظاهرة في المراحل المبكرة، حيث يمكن أن يتم علاجها عن طريق الجراحة، إذ يتم تشخيص حالة المريض بعد شكواه من شعوره بثقل في الخصية، أو عند ملاحظته بتغير في حجم الخصية. وفي بعض الحالات يتم التشخيص، عن طريق الاستفسار عن انخفاض الخصوبة عند الرجال، ففي المرحلة الأولى يتحسس الطبيب الخصية، فيلاحظ وجود كتلة غير مؤلمة عند اللمس، ويكون ملمسها يشبه ملمس كيس من الديدان. فإذا كانت هذه الدوالي صغيرة، ولم يشعر بها الطبيب عند لمس الخصية، عند ذلك يطلب الطبيب من المصاب أن يقوم برفع الضغط في البطن ( كما تفعل عندما تريد أن تتغوط)، تدعى هذه العملية مناورة فالسافا، تخفف من الإرجاع الوريدي للأوعية الدموية، وبالتالي يكبر حجم الدوالي، حيث من خلال هذه العملية يمكن لمس الكتلة في الخصية. إذا لم يكشف الفحص الجسماني شيء، عند ذلك من الممكن الاستعانة بأدوات التصوير، مثل فحص الموجات فوق الصوتية، إذ يمكن أن نأخذ من خلال هذا الفحص صورة شاملة عن الخصية، وبالتالي نتأكد من وجود هذا المرض. حيث يمكن تحديد المسبب المسؤول عن هذه الظاهرة، فمثلاً من أحد الأسباب الرئيسية لتشكل هذه الظاهرة وجود ورم في الحبل المنوي.
وبذلك يتعين تقدير جملة أخرى ، أي فألقَوْه في النار قلنا: يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم. وقد أظهر الله ذلك معجزة لإبراهيم إذ وَجّه إلى النار تعلّقَ الإرادة بسلب قوة الإحراق ، وأن تكون برداً وسلاماً إن كان الكلام على الحقيقة ، أو أزال عن مزاج إبراهيم التأثر بحرارة النار إن كان الكلام على التشبيه البليغ ، أي كوني كبرد في عدم تحريق الملقَى فيككِ بحَرّك. وأما كونها سلاماً فهو حقيقة لا محالة ، وذِكر { سلاماً} بعد ذكر البرد كالاحتراس لأن البرد مؤذ بدوامه ربما إذا اشتد ، فعُقب ذكره بذكر السلام لذلك. وعن ابن عباس: لو لم يقل ذلك لأهلكته ببَردها. وإنما ذكر { برداً} ثمّ أتبع ب { سلاماً} ولم يقتصر على { برداً} لإظهار عجيب صنع القدرة إذ صيّر النار برداً. و { على إبراهيم} يتنازعه { برداً وسلاماً}. وهو أشد مبالغة في حصول نفعهما له ، ويجوز أن يتعلق بفعل الكون. قراءة سورة الأنبياء
فقال جبريل: فاسأل ربك. فقال {حسبي من سؤالي علمه بحالي}. فقال الله تعالى وهو أصدق القائلين {يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} قال بعض العلماء: جعل الله فيها بردا يرفع حرها، وحرا يرفع بردها، فصارت سلاما عليه. قال أبو العالية: ولو لم يقل {بردا وسلاما} لكان بردها أشد عليه من حرها، ولو لم يقل {على إبراهيم} لكان بردها باقيا على الأبد. وذكر بعض العلماء: أن الله تعالى أنزل زربية من الجنة فبسطها في الجحيم، وأنزل الله ملائكة: جبريل وميكائيل وملك البرد وملك السلام. وقال علي وابن عباس: لو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من بردها، ولم تبق يومئذ نار إلا طفئت ظنت أنها تعني. قال السدي: وأمر الله كل عود من شجرة أن يرجع إلى شجره ويطرح ثمرته. وقال كعب وقتادة: لم تحرق النار من إبراهيم إلا وثاقه. فأقام في النار سبعة أيام لم يقدر أحد أن يقرب من النار، ثم جاؤوا فإذا هو قائم يصلي. وقال المنهال بن عمرو قال إبراهيم {ما كنت أياما قط أنعم مني في الأيام التي كنت فيها في النار}. وقال كعب وقتادة والزهري: ولم تبق يومئذ دابة إلا أطفأت عنه النار إلا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه؛ فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها وسماها فويسقة.
مجرد تقليد عاد إبراهيم ليجادل قومه، أملاً في أن يعودوا عن عنادهم وكفرهم، فسألهم وهم يحيطون بالأصنام عن هذه التماثيل التي يعبدونها، فأجابوه أنهم شاهدوا آباءهم يعبدونها، مجرد تقليد لأجدادهم، فأجابهم عليه السلام في جرأة أنهم وآباؤهم من قبلهم في ضلال كبير، فهم لم يسمعوا مثل هذا الكلام قط، فأجاب إبراهيم أنه ليس بمازح، وأنه يدعوهم إلى عبادة الله خالق السماوات والأرض، وأن حجته لا يستطيع أحد نكرانها، بينما حجتهم في اتباع ما وجدوا عليه آباءهم باطلة. بعد انتهاء الجدال بين إبراهيم وقومه، أراد أن يستخدم أسلوباً آخر لإقناعهم وللفت أنظارهم لما كانوا غافلين عنه، فأراد تكسير أصنامهم، وانتظر حتى انصرفوا من تجمعهم هناك، وحمل فأساً، وبدأ بتحطيم الأصنام حتى تخلص منها جميعاً باستثناء الصنم الكبير، حيث علق في عنقه الفأس محاولاً بهذا إقناعهم بدينه.
معجزة إبراهيم -عليه السلام- دليل على وحدانية الله -عز وجل-، وصدق إبراهيم -عليه السلام. الالتجاء والتضرع بالدعاء إلى الله -عز وجل- عند نزول الكرب وحلول المصائب. إن الخلق لو اجتمعوا على مضرة أو منفعة شخص ما لن يضروه أو ينفعوه إلا بأمر الله -عز وجل- وإذنه. المراجع ↑ سورة الأنبياء، آية:69 ↑ محمد الصابوني (1417)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني، صفحة 245، جزء 2. بتصرّف. ↑ الحسين البغوي (1420)، تفسير البغوي (الطبعة 1)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 294، جزء 3. ↑ سورة الأنبياء، آية:69 ^ أ ب محمد القرطبي (1384)، تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 304، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية:21
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير