الهدف من قصة ليلى والذئب يجب ان يصغي الأطفال لكلام آبائهم عدم اتباع الغرباء الحذر والحرص في التعامل مع الاخرين يجب اللعب مع الاقارب وبجوار المنزل فقط تم الرد عليه أكتوبر 29، 2017 بواسطة امانى صالح ✦ متالق ( 200ألف نقاط) ****اهداف قصه ليلي والذئب ***** ان يستمع الأطفال الصغار الي كلام آبائهم عدم التحدث مع الغرباء وعدم الإنصات لهم الحفاظ علي النفس من الخطر القادم من اي غريب لا نعرفه والحذر دائما عدم اللعب في مكان بعيد عن منزلنا او منزل اقربائنا ديسمبر 18، 2018 Nasoom2 ✭✭✭ ( 61. 7ألف نقاط)
ولكن لم تهتم ودقت الباب قال الذئب مقلدًا صوت الجدة:من في الباب ؟ردت ليلى:انا ليلى يا جدتي الجدة:تفضلي يا عزيزتي ليلى دخلت ليلى وقبلت رأس جدتها كالعادة ،ولكن شعرت بشيء مريب ولكن لم تشكك لإنها لم ترى جدتها من فترة طويلة ثم شعرت بهدوء واستغربت ليلى بأن جدتها لم تكن سعيدة بزيارة كالعادة ،خاف الذئب في هذا الحين واسرع في القول:ما أجمل هذة الأزهار يا ليلى ،شكرا لك حبيبتي. اطمأنت ليلى،ووضعت الازهار في كأس على الطاولة بجانب السرير وعادت للجلوس ثم لاحظت ليلى وجها جدتها وسألت جدتها:لما عيناك كبيرة ؟قال الذئب:حتى استطيع ان اراك جيدًا يا صغيرتي،ثم لاحظت ليلى آذن جدتها واستغربت ؟!! قصة ليلى والذئب - ذات الرداء الأحمر. وسألت لجدتها ماذا أذناك كبيرة ؟؟قال الذئب:حتى اسمع فيها صوتك الجميل يا صغيرتي ،ثم لاحظت ليلى مرة اخر فم جدتها فسألت جدتها لماذا ياجدتي فمك كبير؟!!! نزع الذئب ثياب الجدة وصرخ عاليًا مكشراً عن أنيابه حتى اكلك به!!! حاول الذئب إن ينقضى على ليلى طلبت النجدة وسرعان ما سمع الصيد صوت صرخ واتى ومعها سلاحه وقتل الذئب وشعرت ليلى بخوف الشديد ساعدها الصيد في النهوض وكانت ليلى قلقةً على جدتها كثيراً بحث الصيد وليلى عن الجدة ثم وجد الصيد الجدة في خزانة بعد بحثًا طويل ثم قال الصيد عن ضرورة سمع ليلى لي كلام ولدتها من اجل سلامتها تعلمت ليلى في ذاك اليوم درسًا قيمًا وبقيت ليلى من ذلك الحين ترعى جدتها ممتنة وسعيدة أن جدتها بخير النهاية…… ✨
فتح الثعلب باب المنزل وتحدث بصوت عالي كأنه يكلم أحد آخر وأغلق الباب، وقال للدب أن صديقه النمر كان على الباب، وكان النمر يدعوه لحضور زفاف أخوه، فقال الدب للثعلب: أذهب للزفاف أنت وسأحرس أنا المنزل. خرج الثعلب من المنزل وأغلق باب المنزل وراءه، وتسلل في بطء ودقة وحيطة نحو الشجرة المخبأ تحتها إناء العسل اللذيذ، فتح الثعلب الإناء وشرب حتى أرتوى من العسل تماما، ثم قام بنزهة قصيرة ثم عاد للمنزل، سأله الدب: كيف كان الزفاف، قال الثعلب: كان زفافا جميلا للغابة يا صديقي العزيز. وبعد أيام عديدة أشتاق الثعلب لحلاوة طعم العسل اللذيذ، فقال للدب: هناك من يطرق الباب، فتح الثعلب الباب وتحدث بصوت علي كأنه يكلم أحدا، ثم دخل وقال للدب: أنه الذئب يريد أن أرافقه في أحد المشاوير لحل مشكلة ما. قصة ليلى والذئب للاطفال. قال الدب: أذهب أنت مع الذئب وسأبقى أنا في المنزل لكي أحرسه من اللصوص، تسلل الثعلب بعد خروجه من المنزل وتناول العسل اللذيذ، وتنزه مثل المرة الأولى وعاد للمنزل مرة أخرى. ولما عاد الثعلب للمنزل سأله الدب: كيف كان المشوار، قال الثعلب سنكمل باقي الأمور في مرة أخرى، وبعد مرور يومين أشتاق الثعلب المكار لمذاق العسل اللذيذ، وكرر ما فعله في المرات الفائتة والسابقة، ولكنه شرب كل العسل، ولم يترك حتى قطرة واحدة.
العديد من القصص الجميلة والممتعة ليلى والذئب انجليزي عربي الراعي الكذاب و الأرنب والسلحفاة الصرصور والنملة بالاضافة لقصص جحا و سندريلا فلة بياض الثلج
ليلى: ولما أسنانك حادة جدًا يا جدتي؟ قال الذئب بصوته الحقيقي: لكي أستطيع أن آكلك بشكل أسرع. قام الذئب المتوحش من السرير وقفز باتجاه ليلى ذات الرداء الأحمر، والتي عرفت أنه الذئب الذي قابلها في طريقها داخل الغابة هو الذي يحاول التهامها الآن. صرخت ليلى قائلة: النجدة ساعدوني. كان الصياد مازال قريبًا من منزل الجدة ولم يبتعد كثيرًا فسمع صوت الفتاة تستغيث، فذهب إليها بسرعة ودخل إلى البيت وامسك بالذئب الشرير وهو يقول: أخيرًا أمسكت بك أيها الذئب الشرير ولم تنجوا هذه المرة، وبعدها شق الصياد بطن الذئب وأخرج الجدة وأنقذ حياتها. قالت ليلى: شكراً أيها الصياد لأنك أنقذتنا من الذئب. أجاب الصياد: لا شكر على واجب، ولكن من الآن اتبعي نصيحة والدتك ولا تهمليها أبدًا. قصة ليلى والذئب اميلي نصر الله. اكلت الجدة العجوز الكعك وشربت الأعشاب التي أحضرتها لها حفيدتها الصغيرة، فعادت لها صحتها على الفور وطلبت من الفتاة أن تعدها ألا تسمح لأحد أن يخدعها مرة أخرى، فوعدتها ذات الرداء الأحمر بذلك وذهبت في طريقها لتعود إلى المنزل. وفي طريق عودتها وهي تغني وترقص قابلت الذئب ولكن هذه المرة كان ينظف غابة الأرانب كما أمره الصياد عقابًا له على أفعاله السيئة، والذي شعر بالخجل من ذات الرداء الأحمر التي أكملت طريقها دون أن تلتفت إليه وقد عادت غابة الأرانب جميلة كما كانت وآمنة وتمتلئ بالأرانب السعيدة.
نقدم لكم هذه المقالة من موقع قصص واقعية تحت عنوان قصص اطفال مصورة قصيرة بالصور قبل النوم ، وفيها نعرض لكم قصة جميلة عن عواقب خيانة الامانة، نرجو ان تنال اعجابكم. يوم من الأيام أتفق الدب مع صديقه الثعلب أن يقوما بجمع المال، وادخار هذا المال من أجل أن يتمكنا من شراء اناء كبير من العسل اللذيذ، وبعد مرور أيام كثيرة جمع خلالها الدب والثعلب مبلغا كبيرا من النقود، توجه الدب وصديقه العزيز الثعلب للسوق، واشتريا بالفعل إناء العسل اللذيذ وعادا لمنزلهما في الغابة. قال الدب لصديقه الثعلب هيا بنا يا صديقي نفتح أناء العسل هذا ونتناول منه القليل، لكن الثعلب أعترض بشدة وقال نحن لن نأكل العسل بل سنقدمه لكل ضيف يزورنا ويمر علينا، فأقتنع الدب بكلام صديقه الثعلب وقرر ترك العسل من أجل الضيوف وأن لا يقترب أي منهما من العسل اللذيذ، وقررا معا أن يخفيا إناء العسل في داخل شجرة بالقرب من منزلهما. قصة ليلى والذئب. وبعد عدة أيام تمنى الثعلب تذوق العسل اللذيذ، ففكر كثيرا في طريقة يخدع بها الدب، ويتناول العسل دون أن يشعر الدب به، وبينما كان الثعلب والدب يجلسان في صالة منزلهما هبت الرياح فأدعى الثعلب أنه سمع طرقا على باب المنزل، فأسرع نحو الباب لكي يفتحه وتركه الدب ليفعل ذلك.
إذا تبين هذا: علم أنَّ المحتجَ بالقدر على المعاصي، كما أنه مخالف للشرع والعقل، فهو مخالف للفطرة التي فطر عليها كل أحد( [7]). رابعًا: نقض العقل لشبهة المحتجين بالقدر على المعاصي: لا شكَّ أن الإنسان يسعَى في هذه الحياة آخذًا بالأسباب لجلب ما ينفعه ودفع ما يضره، فما بال بعضهم يحتجّ بالقدر على مخالفته لأمر الله تعالى؛ حيث يعدل عمَّا ينفعه في أمور دينه؛ بارتكاب ما نهى الله تعالى عنه؛ متعلِّلًا بالقدر، ويتبادر إلى الذهن سؤال: أليس الشأن واحدًا؟! فلماذا لا يكون النهجُ واحدًا؟! وبالمثال يتضح المقال: فلو كان بين يدي الإنسان طريقان: أحدهما ينتهي به إلى بلد كلها فوضى وقتل ونهب وانتهاك للأعراض وخوف وجوع، والثاني ينتهي به إلى بلد كلّها نظام وأمن مستتبّ وعيش رغيد واحترام للنفوس والأعراض والأموال، فأيُّ الطريقين يسلك؟ إنه سيسلك الطريقَ الثاني الذي ينتهي به إلى بلد النظام والأمن، ولا يمكن لأي عاقل أبدًا أن يسلك طريق بلد الفوضى والخوف ويحتج بالقدر، فلماذا يسلك في أمر الآخرة طريق النار دون الجنة ويحتج بالقدر؟! حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي – المكتبة التعليمية. ( [8]). شبهة الاحتجاج ببعض آيات القرآن: ادَّعى بعضهم تقوية مقولتهم بقوله تعالى: {اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا} [الأنعام: 106، 107]، فأخبر سبحانه أن شركهم واقع بمشيئة الله تعالى.
أما حديث احتجاج موسى وآدم فقد تكلم فيه العلماء، وأطالوا في ذلك، والجواب الصحيح هو: " أن آدم لم يحتج بالقضاء والقدر على الذنب، وهو كان أعلم بربه وذنبه؛ وآحاد بنيه من المؤمنين لا يحتج بالقدر، فإنه باطل، وموسى عليه السلام كان أعلم بأبيه وبذنبه من أن يلومه على ذنب قد تاب منه، وتاب الله عليه، واجتباه، وهداه، وإنما وقع اللوم على المصيبة التي أخرجت أولاده من الجنة، فاحتج آدم بالقدر على المصيبة لا على الخطيئة؛ فإن القدر يحتج به عند المصائب لا عند المعايب [4]. الشبهة الثانية: وخلاصتها: ما الفائدة من التكليف مع سبق الأقدار؟ وجوابها من وجوه: 1- أن هذا السؤال فاسد؛ لأن معناه إنكار أن يكون لله تعالى أية حكمة في خلق السموات والأرض وخلق البشر؛ لأن العلم السابق كاف في ثبوت هذا الحكم؛ وهذا من أبطل الباطل، وظهور ما لله من الحكم في خلقه، وفي تعريض عباده للابتلاء والامتحان، وهي حكم عظيمة جليلة لا تحصى، إنما يتم ذلك بوقوعه كما قدره الله، ولا يمكن أن يقال: إنها حاصلة بدون ذلك. 2- إقامة الحجة على العباد لا يمكن أن تتم إلا بعد إيجادهم وتمكينهم وتبيين طرق الهدى لهم، بإرسال الرسل وإنزال الكتب، حتى يعرفون طريق الهدى وطريق الشر، فيختاروا أحد الطريقين، وبعد ذلك ينالوا جزاءهم في الدار الآخرة إما النعيم وإما العذاب، ولو لم يقع الابتلاء والامتحان في الدنيا ثم عوقبوا في الآخرة على مقتضى القدر لاحتجوا على الله [5].
شبهة الاحتجاج بمحاجَّة آدم موسى: ادَّعى بعضهم الاحتجاج بالقدر على المعاصي بما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احتج آدم وموسى، فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة، فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، ثم تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق! » ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فحج آدمُ موسى مرتين» ( [10]). قد أجاب العلماء عن تلك الشبهة بأجوبة كثيرة، ويمكن تلخيصها فيما يلي( [11]): منزلة سيدنا آدم -عليه السلام- كبيرة، وهو نبيّ يوحى إليه، وقد بلغ من العلم مبلغًا عظيمًا، يمتنع معه أن يحتجَّ بالقدر على فعل الذنوب والمعاصي. إن موسى -عليه السلام- قام بتوجيه اللوم إلى آدم -عليه السلام- بسبب المصيبة التي وقعت عليه وعلى ذريته بالخروج من الجنة، ولم يكن لومه موجهًا إليه بسبب الذنب؛ ذلك أن الله تعالى قد تاب على آدم واجتباه؛ فقال تعالى: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى * ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى} [طه: 121، 122]، فكيف يلومه موسى على ذنب قد تاب منه؟! حينئذٍ قام آدم بمحاجّة موسى مستدلًّا بأن ما وقع من المصيبة -وليس الذنب الذي تاب منه- إنما كان بقدر من الله تعالى، قبل أن يخلق آدم، وبهذا حج آدمُ موسى، وغلبه بالحجة.