تجاربكم مع الخياطة التجميلية للمهبل | فكرة فكرة » المرأة » تجاربكم مع الخياطة التجميلية للمهبل بواسطة مريم – منذ 3 أسابيع تجاربكم مع الخياطة التجميلية للمهبل ، تلجأ العديد من السيدات للبحث عن تجارب الأمهات الأخريات مع الخياطة التجميلية، لمعرفة مميزات ومخاطر هذه التجربة، وفي هذا المقال نقدم لكم الإجابة على سؤال إحدى السيدات، وهو تجاربكم مع الخياطة التجميلية للمهبل، كما وسنذكر لكم العديد من التفاصيل ذات العلاقة بهذا الموضوع، لتتعرفوا أكثر تابعوا معنا. متى ألجأ إلى الخياطة التجميلية هناك بعض من الحالات التي ينبغي فيها اللجوء إلى الخياطة التجميلية للمهبل بعد الولادة الطبيعية ومنها ما يلي. في حالة معاناة المرأة من ترهل الجدار الأمامي لعضلة المهبل. حالات هبوط المثانة. الولادات الطبيعية المتكررة. صعوبة إخراج البول. ترهل جدار المهبل من الخلف أو حدوث مشاكل في المستقيم. حالات الإمساك المزمن. حين تشعر المرأة بالرغبة في التبول أثناء العلاقة الزوجية. تجارب الخياطة التجميلية بعد الولادة والخدج. صعوبة ممارسة العلاقة الزوجية. المعاناة من مضاعفات ناتجة عن خياطة سابقة، لتوسيع المهبل من أجل تسهيل الولادة الطبيعية. العوامل التي تجعلك بحاجة للخياطة التجميلية بعد الولادة من الصعب تحديد ما إذا كانت المرأة الحامل أكثر عرضة للتمزق أثناء الولادة أم لا، ولكن هناك بعض من العوامل التي قد تجعل المرأة أكثر عرضة للتمزق وبالتالي تحتاج للخياطة التجميلية.
- تقنية إستخدام الخيوط الطبية العادية. إشارة الى أن هذه العملية تتم تحت تأثير التخدير الموضعي، حيث يتم خلالها شدّ عضلات المهبل وفصلها عن المستقيم والمثانة، إضافة الى شدّ منطقة العجان وإعادة المظهر الطبيعي لهذه المنطقة. (صحتي)
الخياطه التجميليه الحقوووووووووووووووووووني انا سويت الخياطه التجميليه:rose وقد لي ثلاث اسابيع بعد الولاده لكن ماهو الموضوع الموضوع هو من جربها وهل تدخن بدخون النفاس ساااااااااااااااااااااااااعدوني ماعندي اي خلفيه ان شاء الله البنات يفيدونك لا ني ولدت ببنتي عمليه اصبري لمى تنزل الخياطه وتبخري اخاف الخياطه تطرى مع الدخون اذا انتي مصره اسئل صحباتي السودانيات هم ادرى بس الي بعرفو لمى تقرب 40 تتبخر شكرا حبيباتي ليت احد يفيدني غيركم اذا خلصتي 30 يوم تبخري عادي أنا سويت خياطه تجميليه وماتبخرت أبد وبعد30يوم تقريبا ماأنفكت الخيوط فأستخدمت أملاح البحر الميت بتلقينها في الصيدليه رائعه جدا
إخلاء المسؤلية الطبية ان كل المحتوى الموجود في هذا الموقع بهدف تقديم المعلومات لذيادة الوعي و التثقيف فقط لاغير ولا يغني عن الاستشارة الطبية اوالكشف من أطباء متخصصون.
الله يقومك بالسلامة انشالله … والله م عنـدي علـم.. تجارب الخياطة التجميلية بعد الولادة والأطفال. للرفع روحي راجعي عند دكتوره اشجان في مستشفى الروضه تسوي خياطه تجميليه وخياطتها ممتازه ويدها خفيفه بس هي ما تسويها على طول بعد الولاده تسويها بعد عشر ايام من الولاده انتي روحي راجعي عندها واتفاهمي معاها بس لو تبغي تسويها اكيد لما تولدي قولي للي تولدك لا تسوي لك خياطه وبعد عشر. ايام روحي للدكتوره اشجان تسوي لك تجميلي لكن نصيحه مني روحي راجعي عندها الحين واتفاهمي معاها وشوفي هي ايش تنصحك الله يقومك بالسلامه طبعا الخياطه التجميليه الي اتكلم عنها الي ترجعك كانك عروسه ما خلفتي لكن لو تبغين الخياطه العاديه الي تنعمل بعد الولاده مباشرة عندك اسطون. دكتوره عزه او الدكتوره نعيمه ممتازات ووصيهم انتي يظبطولك الخياطه
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
7. وقال الشيخ ابن عثيمين – أيضاً -: " والقول بقتلهم ( يعني: السحرة) موافق للقواعد الشرعية ؛ لأنهم يسعون في الأرض فساداً ، وفسادهم من أعظم الفساد ، فقتلهم واجب على الإمام ، ولا يجوز للإمام أن يتخلف عن قتلهم ؛ لأن مثل هؤلاء إذا تركوا وشأنهم انتشر فسادهم في أرضهم وفي أرض غيرهم ، وإذا قتلوا سلم الناس من شرهم ، وارتدع الناس عن تعاطي السحر " انتهى. " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 9 / 509) وهو شرح لكتاب " التوحيد ". والله أعلم.
انتهى. على أن ما ذكرت لا يدخل في وصف الساحر الذي يلزمه الحد؛ قال ابن قدامة في المغني: فصل: والسحر الذي ذكرنا حكمه هو الذي يعد في العرف سحرًا، مثل فعل لبيد بن الأعصم، حين سحر النبي -صلى الله عليه وسلم- في مشط ومشاطة.... فهذا وأمثاله، مثل أن يعقد الرجل المتزوج فلا يطيق وطء زوجته، هو السحر المختلف في حكم صاحبه، فأما الذي يعزم على المصروع ويزعم أنه يجمع الجن، ويأمرها فتطيعه، فهذا لا يدخل في هذا الحكم ظاهرًا. وذكره القاضي وأبو الخطاب في جملة السحرة. ثم ذكر أقوالًا للسلف، ثم قال: فهذا من قولهم يدل على أن المعزم ونحوه، لم يدخلوا في حكم السحرة؛ ولأنهم لا يسمون به، وهو مما ينفع ولا يضر. انتهى. وإذا رأى الناس من هذا الرجل العودة إلى الاستقامة؛ فليعينوه، ولا ينبغي أن يكونوا عونًا للشيطان عليه، لا سيما وأن الحالة المذكورة لم يُذكر فيها الاستعانة بالشياطين والجن، أو امتهان القرآن، ونحو ذلك. هل تقبل توبة الساحر؟. والله أعلم.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 111). 2. وقال الشيخ رحمه الله – أيضاً – (8/69): " والصحيح عند أهل العلم: أن الساحر يقتل بغير استتابة ؛ لعظم شره وفساده ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يستتاب ، وأنهم كالكفرة الآخرين يستتابون ، ولكن الصحيح من أقوال أهل العلم: أنه لا يستتاب ؛ لأن شره عظيم ، ولأنه يخفي شره ، ويخفي كفره ، فقد يدعي أنه تائب وهو يكذب ، فيضر الناس ضرراً عظيماً ، فلهذا ذهب المحققون من أهل العلم إلى أن من عرف وثبت سحره يقتل ولو زعم أنه تائب ونادم ، فلا يصدق في قوله. حكم توبة الساحر. ولهذا ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه كتب إلى أمراء الأجناد أن يقتلوا كل من وجدوا من السحرة ، حتى يتقي شرهم ، قال أبو عثمان النهدي: ( فقتلنا ثلاث سواحر) ، هكذا جاء في صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة – [رواه أبو داود بإسناد صحيح وأصله في "البخاري"] - ، وهكذا صح عن حفصة أنها قتلت جارية لها ، لما علمت أنها تسحر قتلتها ، وهكذا جندب بن عبد الله رضي الله عنه الصحابي الجليل لما رأى ساحراً يلعب برأسه - يقطع رأسه ويعيده ، يخيِّل على الناس بذلك - أتاه من جهة لا يعلمها فقتله ، وقال: ( أعد رأسك إن كنت صادقاً). والمقصود: أن السحرة شرهم عظيم ، ولهذا يجب أن يقتلوا ، فولي الأمر إذا عرف أنهم سحرة ، وثبت لديه ذلك بالبينة الشرعية: وجب عليه قتلهم ؛ صيانة للمجتمع من شرهم وفسادهم " انتهى.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 81 ، 82). 5.
ولا خلاف بين العلماء في أن توبته مقبولة في الباطن تنفعه في الآخرة؛ قال ابن قدامة في المغني: فصل: وهل يستتاب الساحر؟ فيه روايتان؛ إحداهما: لا يستتاب. وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة، فإنه لم ينقل عن أحد منهم أنه استتاب ساحرًا، وفي الحديث الذي رواه هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، أن الساحرة سألت أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم متوافرون، هل لها من توبة؟ فما أفتاها أحد. ولأن السحر معنى في قلبه، لا يزول بالتوبة، فيشبه من لم يتب. والرواية الثانية: يستتاب، فإن تاب قبلت توبته؛ لأنه ليس بأعظم من الشرك، والمشرك يستتاب، ومعرفته السحر لا تمنع قبول توبته، فإن الله تعالى قبل توبة سحرة فرعون وجعلهم من أوليائه في ساعة، ولأن الساحر لو كان كافرًا فأسلم صح إسلامه وتوبته، فإذا صحت التوبة منهما صحت من أحدهما، كالكفر، ولأن الكفر والقتل إنما هو بعمله بالسحر، لا بعلمه، بدليل الساحر إذا أسلم، والعمل به يمكن التوبة منه، وكذلك اعتقاد ما يكفر باعتقاده، يمكن التوبة منه كالشرك. وهاتان الروايتان في ثبوت حكم التوبة في الدنيا، من سقوط القتل ونحوه، فأما فيما بينه وبين الله تعالى، وسقوط عقوبة الدار الآخرة عنه، فتصح، فإن الله تعالى لم يسد باب التوبة عن أحد من خلقه، ومن تاب إلى الله قبل توبته، لا نعلم في هذا خلافًا.
وعلى هذا فحكم الساحر المسئول عنه في الاستفتاء أنه يقتل على الصحيح من أقوال العلماء ، والذي يتولى إثبات السحر وتلك العقوبة هو الحاكم المتولي شئون المسلمين ؛ درءا للمفسدة وسدا لباب الفوضى " انتهى. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 551 – 553). 6. وقال الشيخ ابن عثيمين: " وهذا القتل هل هو حدٌّ أم قتله لكفره ؟ يحتمل هذا وهذا ، بناء على التفصيل السابق في كفر الساحر ، ولكن بناء على ما سبق من التفصيل نقول: من خرج به السحر إلى الكفر فقتله قتل ردة ، ومن لم يخرج به السحر إلى الكفر من باب دفع الصائل يجب تنفيذه حيث رآه الإمام. والحاصل: أنه يجب أن تقتل السحرة ، سواء قلنا بكفرهم أم لم نقل ؛ لأنهم يمرضون ، ويقتلون ، ويفرقون بين المرء وزوجه ، وكذلك بالعكس ؛ فقد يعطفون فيؤلفون بين الأعداء ، ويتوصلون إلى أغراضهم ؛ فإن بعضهم قد يسحر أحدا ليعطفه إليه وينال مأربه منه ، كما لو سحر امرأة ليبغي بها ، ولأنهم كانوا يسعون في الأرض فساداً ؛ فكان واجباً على وليِّ الأمر قتلهم بدون استتابة ما دام أنه لدفع ضررهم وفظاعة أمرهم ؛ فإن الحدَّ لا يستتاب صاحبه ، متى قبض عليه وجب أن ينفذ فيه الحد " انتهى. " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 9 / 508 ، 509) وهو شرح لكتاب " التوحيد ".