( لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم) مخلص من الشرك والشك. ( إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون) استفهام توبيخ. ( أئفكا آلهة دون الله تريدون) يعني: أتأفكون إفكا وهو أسوأ الكذب وتعبدون آلهة سوى الله. ( فما ظنكم برب العالمين) - إذ لقيتموه وقد عبدتم غيره - أنه يصنع بكم. ( فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم) قال ابن عباس: كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لئلا ينكروا عليه ، وذلك أنه أراد أن يكايدهم في أصنامهم ليلزمهم الحجة في أنها غير معبودة ، وكان لهم من الغد عيد ومجمع ، وكانوا يدخلون على أصنامهم [ ويقربون لهم القرابين] ، ويصنعون بين أيديهم الطعام قبل خروجهم إلى عيدهم - زعموا - للتبرك عليه فإذا [ ص: 45] انصرفوا من عيدهم أكلوه ، فقالوا لإبراهيم: ألا تخرج غدا معنا إلى عيدنا ؟ فنظر إلى النجوم فقال: إني سقيم. تفسير قوله تعالى: وجعلنا ذريته هم الباقين. قال ابن عباس: مطعون ، وكانوا يفرون من الطاعون فرارا عظيما. قال الحسن: مريض. وقال مقاتل: وجع. وقال الضحاك: سأسقم. ( فتولوا عنه مدبرين ( 90) فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون ( 91) ما لكم لا تنطقون ( 92) فراغ عليهم ضربا باليمين ( 93) فأقبلوا إليه يزفون ( 94) قال أتعبدون ما تنحتون ( 95) والله خلقكم وما تعملون ( 96) قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم ( 97) فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين ( 98))) ( فتولوا عنه مدبرين) إلى عيدهم ، فدخل إبراهيم على الأصنام فكسرها.
وأما قصة الذبح قال السدي: لما دعا إبراهيم فقال: رب هب لي من الصالحين ، وبشر به ، قال: هو إذا لله ذبيح ، فلما ولد وبلغ معه السعي قيل له: أوف بنذرك ، هذا هو السبب في أمر الله تعالى إياه بذبح ابنه ، فقال عند ذلك لإسحاق: انطلق فقرب قربانا لله - تعالى - فأخذ سكينا وحبلا وانطلق معه حتى ذهب به بين الجبال ، فقال له الغلام: يا أبت أين قربانك ؟ فقال: " يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ". [ ص: 48] وقال محمد بن إسحاق: كان إبراهيم إذا زار هاجر وإسماعيل حمل على البراق فيغدو من الشام فيقيل بمكة ، ويروح من مكة فيبيت عند أهله بالشام ، حتى إذا بلغ إسماعيل معه السعي ، وأخذ بنفسه ورجاه لما كان يأمل فيه من عبادة ربه وتعظيم حرماته ، أمر في المنام أن يذبحه ، وذلك أنه رأى ليلة التروية كأن قائلا يقول له: إن الله يأمرك بذبح ابنك هذا ، فلما أصبح روي في نفسه أي: فكر من الصباح إلى الرواح ، أمن الله هذا الحلم أم من الشيطان ؟ فمن ثم سمي يوم التروية فلما أمسى رأى في المنام ثانيا ، فلما أصبح عرف أن ذلك من الله - عز وجل - ، فمن ثم سمي يوم عرفة. قال مقاتل: رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متواليات ، فلما تيقن ذلك أخبر به ابنه ، فقال: " يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ".
فَلَمَّا أَسْلَمَا} أي: إبراهيم وابنه إسماعيل، جازما بقتل ابنه وثمرة فؤاده، امتثالا لأمر ربه، وخوفا من عقابه، والابن قد وطَّن نفسه على الصبر، وهانت عليه في طاعة ربه، ورضا والده، { وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} أي: تل إبراهيم إسماعيل على جبينه، ليضجعه فيذبحه، وقد انكب لوجهه، لئلا ينظر وقت الذبح إلى وجهه. وَنَادَيْنَاهُ} في تلك الحال المزعجة، والأمر المدهش: { أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ} أي: قد فعلت ما أمرت به، فإنك وطَّنت نفسك على ذلك، وفعلت كل سبب، ولم يبق إلا إمرار السكين على حلقه { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} في عبادتنا، المقدمين رضانا على شهوات أنفسهم.
أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ} أي: أتعبدون [من دونه] آلهة كذبا، ليست بآلهة، ولا تصلح للعبادة، فما ظنكم برب العالمين، أن يفعل بكم وقد عبدتم معه غيره؟ وهذا ترهيب لهم بالجزاء بالعقاب على الإقامة على شركهم. وما الذي ظننتم برب العالمين، من النقص حتى جعلتم له أندادا وشركاء. فأراد عليه السلام، أن يكسر أصنامهم، ويتمكن من ذلك، فانتهز الفرصة في حين غفلة منهم، لما ذهبوا إلى عيد من أعيادهم، فخرج معهم. فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ} في الحديث الصحيح: "لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات: قوله إِنِّي سَقِيمٌ} وقوله { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} وقوله عن زوجته "إنها أختي" والقصد أنه تخلف عنهم، ليتم له الكيد بآلهتهم. فَـ} لهذا { تَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ} فلما وجد الفرصة. فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ} أي: أسرع إليها على وجه الخفية والمراوغة، { فَقَالَ} متهكما بها { أَلَا تَأْكُلُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ} أي: فكيف يليق أن تعبد، وهي أنقص من الحيوانات، التي تأكل أو تكلم؟ فهذه جماد لا تأكل ولا تكلم. فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ} أي: جعل يضربها بقوته ونشاطه، حتى جعلها جذاذا، إلا كبيرا لهم، لعلهم إليه يرجعون.
فأما لوط فهو على ملة إبراهيم ، وأما إلياس ويونس فعلى ملة موسى. وابتدى بقصة نوح مع قومه فإنه أول رسول بعثه الله إلى الناس وهو الأسوة الأولى والقدوة المثلى. وابتداء القصة بذكر نداء نوح ربه موعظة للمشركين ليحذروا دعاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربه تعالى بالنصر عليهم كما دعا نوح على قومه ، وهذا النداء هو المحكي في قوله قال رب انصرني بما كذبون في سورة المؤمنون ، وقوله قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا الآيات من سورة نوح. والفاء في قوله فلنعم المجيبون تفريع على " نادانا " ، أي نادانا فأجبناه ، فحذف المفرع لدلالة " فلنعم المجيبون " عليه لتضمنه معنى فأجبناه جواب من يقال فيه: نعم المجيب. والمخصوص بالمدح محذوف ، أي فلنعم المجيبون نحن. وضمير المتكلم المشارك مستعمل في التعظيم كما هو معلوم. وتأكيد الخبر وتأكيد ما فرع عليه بلام القسم لتحقيق الأمرين تحذيرا للمشركين بعد تنزيلهم منزلة من ينكر أن نوحا دعا فاستجيب له. والتنجية: الإنجاء وهو جعل الغير ناجيا. والنجاة: الخلاص من ضر واقع. وأطلقت هنا على السلامة من ذلك قبل الوقوع فيه لأنه لما حصلت سلامته في حين إحاطة الضر بقومه نزلت سلامته منه مع قربه منه بمنزلة الخلاص منه بعد الوقوع فيه ، تنزيلا لمقاربة وقوع الفعل منزلة وقوعه ، وهذا إطلاق كثير للفظ النجاة بحيث يصح أن يقال: النجاة خلاص من ضر واقع أو متوقع.
وظاهر هذا أن من آمن مع نوح من غير أبنائه لم يكن لهم نسل. قال ابن عباس: لما خرج نوح من السفينة مات من معه من الرجال والنساء إلا ولده ونساءه. وبذلك يندفع التعارض بين هذه الآية وبين قوله في سورة هود قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل ، وهذا جار على أن الطوفان قد عم الأرض كلها واستأصل جميع البشر إلا من حملهم نوح في السفينة ، وقد تقدم خبره في سورة هود. وعموم الطوفان هو مقتضى ظواهر الكتاب والسنة ، ومن قالوا: إن الطوفان لم يعم الأرض فإنما أقدموا على إنكاره من جهة قصر المدة التي حددت بها كتب الإسرائيليين ، وليس يلزم الاطمئنان لها في ضبط عمر الأرض وأحداثها ، وذلك ليس [ ص: 132] من القواطع ، ويكون القصر إضافيا أي لم يبق من قومه الذين أرسل إليهم. وقد يقال: نسلم أن الطوفان لم يعم الأرض ولكنه عم البشر لأنهم كانوا منحصرين في البلاد التي أصابها الطوفان ، ولئن كانت أدلة عموم الطوفان غير قطعية فإن مستندات الذين أنكروه غير ناهضة فلا تترك ظواهر الأخبار لأجلها. وزاد الله في عداد كرامة نوح - عليه السلام - قوله وتركنا عليه في الآخرين ، فتلك نعمة خامسة. والترك: حقيقته تخليف شيء والتخلي عنه.
ضمن أنشطة اللجنة الفنية في النشاط الطلابي نظمت اللجنة رحلة فنية لزيارة إلى متحف عبدالرؤوف خليل في حي الفيصلية لتنمية الحس والإبداع الفني فقد انطلقت الرحلة في تمام الساعة التاسعة صباحا وتوجهت إلى المتحف حيث تم الاطلاع على النماذج الفنية الموجودة كما أبدى الحضور إعجابهم بطبيعة هذه الفنون الإبداعية وطالبوا بتكرار مثل هذه الزيارات لما لها من اثر في تنمية الإبداع الفني لديهم.
قامت طالبات وعضوات هيئه التدريس في جامعه الملك عبد االعزيز كلية الاقتصاد المنزلي مسار التصميم الداخلي.. بزياره ميدانيه الي متحف عبدالرؤوف خليل يوم الاحد 9-11-1431 هـ بغرض التعرف على تراث مناطق المملكه وخاصه منطقه الرياض وذلك لاعادة توظيف وتصميم منطقه الدحو فى الرياض كمشروع تخرج للطالبات مادة استديو التصميم الداخلي 5
اقامت وكالة عمادة شؤون الطلاب لأنشطة الطالبات فرع الكليات زيارة طلابية لمتحف عبدالرؤوف خليل يوم الخميس الموافق: 23 / 4 / 1436 هـ حيث تعرفت الطالبات على المتحف وهو عبارة عن متحف لعرض المقتنات الأثرية على ثلاثة قطاعات كل قطاع بطابقين ويضم المتحف ثلاثة مراحل وهي كالتالي: المرحلة الأولى: التراث السعودي قديماً المرحلة الثانية: الدولة العثمانية المرحلة الثالثة: التطور الأوروبي. اشرف على الرحلة كلا من الاستاذة / هالة اشقر والاستاذة / افئدة عنبر
السعودية يقدم متحف الطفل في المملكة العربية السعودية للأطفال حتى عمر 12 سنة باقة من الفرص للصغار بهدف إثراء حياتهم من خلال التجارب التفاعلية المبنية على اللعب، بما في ذلك المعارض والفصول الدراسية وورشات العمل. ويحتوي المتحف على جناح خاص يستهدف الأعمار من حديثي الولادة إلى 5 سنوات، ويتيح لزواره الصغار فرصة اللعب والتعلم والاكتشاف والاستكشاف عبر 5 مناطق ذات موضوعات معينة أما المختبر البيئي في المتحف فهدفه تمكين العلماء الناشئين من استكشاف العلوم البحرية وعلوم البيئة والفيزياء والجيولوجيا والرقابة البيئية، كما تشجع الأنشطة العملية على التنقيب لتزوّد العقول الشابة بالمهارات التي يحتاجونها لمشاهدة العالم بطريقة علمية. كما يحتوي المتحف على معالم تجسد التاريخ الغني للفن الإسلامي من خلال فن الخط والأنماط الهندسية والرسم والصور التجريدية، وكذلك يعطي الأطفال فرصة للشروع في سلسلة من الاكتشافات الثقافية التي تشجعهم على التعلم واحترام مختلف الشعوب والثقافات حول العالم. قطر وفي دولة قطر دشن أمير البلاد، الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، الخميس 18 نوفمبر، مشروع حديقة ومتحف الأطفال "دَدُ" الأول من نوعه في البلاد بزرع شجرة سدر.