لا نستطيع رؤية الجن لأن الله سبحانه وتعالى أراد لنا أن نكون أمة غيب نؤمن بالغيب ولا نراه ، وهذا ما يميز أمة محمد عليه السلام عن غيرها من سائر الأمم انها أمة تؤمن بالغيب لذلك رفعها الله على سائر الأمم. لماذا لا نرى الجن؟! - رقيم. ايضا اخفاء الجن عنا هو رحمة بنا فلو كنا نرى الجن لانشغلنا به وبحياته حولنا ، ولكن نحن نتفرغ لله وننظر للمخلوقات التي تزيد ايماننا بالله ، ونؤمن بوجود المخلقات التي لا نراها ايمانا مطلقا ما دام ورد ذكرها بالنص الثابت. قال تعالى مخبرا عن الجن:" إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم". فلا يمكن للجن ان نراه او يتشكل بأمر ما وايضا لا يمكن له ان يدخل فينل او ندخل فيه.
لماذا لا نرى الجن وهم يرون
الخلاصة هي أنه لا يمكن للإنسان أن يرى الجن حاليا لسببين: الأول هو أن عدد الخلايا المخروطية غير كاف لإدراك لون الجن وكذا حركتهم، والثاني هو أن الجن هم من البعد الخامس بينما نحن البشر من البعد الرابع لذا يستطيع الجن أن يرانا ويتفاعل معنا بينما نحن لا نقدر على ذلك لأننا من بعد أدنى مرتبة. والله أعلم فإن أصبت فبتوفيق من الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان الرجيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العلي العليم.
أنا لا أتحدث هنا عن الأحلام بل عما نراه ونحن نحلم.. ولأبسط المسألة أقول: إن كنت رأيت في أحلامك الرسول صلى الله عليه وسلم أوأحد الأنبياء عليهمالصلاة والسلام او الصحابة.. أو رأيت ملائكة …أو شياطين.. أو رأيت الجنة أو النار أو يوم القيامة … أو رأيت شخص تعرفه.. توفي منذ زمن.. لماذا لا نرى الملائكة و الجن بينما يراهم الديك والحمار؟ | facboom. أو أو أو أو … فعندها تكون قد استخدمت بصرك الحديد … لا حظوا قولذلك الصحابي للرسول أنه في منامه رأى أن رأسه يتدحرج أمامهوهو ينظر إليه … لو ركزنا فيما سبق سنجد أن البصر العادي يستيقظ "ينشط" عندما نكون أحياءويموت "ينتهي" عندما نموت.!!
فتراهم يدخلون الحمامات ويلوثون المصحف الكريم بالفضلات تقربا للشياطين والذين يمدونهم ببعض الخدم من الجن اليهود ويقومون بأعمال الشعوذة والسحر. حكى لي أحد طلبتي منذ أعوام بأن خاله ويعمل بالخطوط السعودية حضر عرضا للساحر الشهير ديفيد كوبر فيلد وكان ملتزما (مطوع) في أمريكا ، وفي وسط العرض بدأ يقرأ آية الكرسي ويكررها مرارا أتدون ما حدث ؟ لقد فشل الساحر الشهير في العروض المختلفة وأوقف العرض ثم نادى رحال الأمن وطلب إخراج خال الطالب الذي روى لي القصة. هناك قصة مشابهة لصديقين من منطقة القصيم أحدهما ملتزما والآخر غير ملتزم ، وكانا في أحد شوارع كلكتا في الهند عندما طلب أحد السحرة المشعوذين حضور العرض في الميدان وهو مشاهدتهم للساحر وهو يدخل من فم البقرة و يخرج من فتحة الشرج. لماذا لا نرى الجن العاشق. فبدأ الملتزم بقرءاة آية الكرسي وشاهد الساحر يدخل من تحت البقرة ويخرج من تحت فخديها ، بينما الآخر يحلف بالله بأنه شاهد الساحر دخل من فم البقرة وخرج من مؤخرتها مثل الدخان. أرجع لموضوعنا الرئيس هناك عوالم خفية تعيش بيننا ويحاول العلم الحديث إثبات وجودها علميا ، ففي الفيلم الوثائقي للدكتور فرانسسيس جروس استطاع تصوير ظلال ابيض بكاميرا تعمل بالأشعة تحت الحمراء لمهندس مدني يزعم بأنه يشاهد شبح زوجته التي انتحرت بسبب وفاة ابنه مارك في حادث سيارة وان الشبحين يزورانه من وقت لآخر في الفيلا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون قال الحسن: هي الزكاة المفروضة. وقال ابن جريج وسعيد بن جبير: هذه الآية تجمع الزكاة المفروضة والتطوع. قال ابن عطية. وهذا صحيح ، ولكن ما تقدم من الآيات في ذكر القتال وأن الله يدفع بالمؤمنين في صدور الكافرين يترجح منه أن هذا الندب إنما هو في سبيل الله ، ويقوي ذلك في آخر الآية قوله: والكافرون هم الظالمون أي فكافحوهم بالقتال بالأنفس وإنفاق الأموال. قلت: وعلى هذا التأويل يكون إنفاق الأموال مرة واجبا ومرة ندبا بحسب تعين الجهاد وعدم تعينه. وأمر تعالى عباده بالإنفاق مما رزقهم الله وأنعم به عليهم وحذرهم من الإمساك إلى أن يجيء يوم لا يمكن فيه بيع ولا شراء ولا استدراك نفقة ، كما قال: فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق. لماذا أقسم الله بـ"الوقت"؟.. تعرف على الأسرار. والخلة: خالص المودة ، مأخوذة من تخلل الأسرار بين الصديقين. والخلالة والخلالة والخلالة: الصداقة والمودة ، قال الشاعر: ( هو النابغة الجعدي) وكيف تواصل من أصبحت خلالته كأبي مرحب وأبو مرحب كنية الظل ، ويقال: هو كنية عرقوب الذي قيل فيه: مواعيد عرقوب.
صفاء النعمان الادارة #1 لماذا ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ؟!!! (ﺭﺏ ﻟﻮﻻ ﺃﺧﺮﺗﻨﻲ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺄﺻﺪﻕ.. ) لماذا لايقول فأصلي لماذا لايقول فأصوم لماذا لايقول فأبر بوالدي يقول أهل العلم: ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ إلا ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎﺭﺃﻯ ﻣﻦ أثرها ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ (وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ)
السؤال: في قوله عز وجل: {فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ} سورة المنافقون: الآية10. ، لماذا خصت الصدقة دون سائر الطاعات؟ الجواب: ذكر الله الصدقة هنا على وجه الخصوص؛ لأنه أمر بهافقال تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ}، أما من حيث العموم فإن الميت يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليعمل صالحا بشتى أبواب الصالحات وأنواع الطاعات، كما دل عليه قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ _ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ} سورة المؤمنون الآيتان 99 و100. ، وهذا يشمل جميع الأعمال الصالحة، والله أعلم.
تمنى الرجعة لأنه عرف أن الصدقة تباهى سائر الأعمال وتفضلهم، فقد قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: ذُكر لى أن الأعمال تباهى فتقول الصدقة: أنا أفضلكم. تمنى الرجوع إلى الدنيا فقط ليتصدق، لعله علم عِظَم ثوابها، أو عظم عقاب المفرط فيها، إنها أمنية مليئة بالحسرة والأسف، ولكنها جاءت متأخرة. ومن فضائل وفوائد الصدقة: أولاً: أنها تطفئ غضب الله سبحانه وتعالى كما فى قوله:(أن صدقة السر تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى) صحيح الترغيب. ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما فى قوله: (والصدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء النار) صحيح الترغيب. ثالثاً: أنها وقاية من النار كما فى قوله: (فاتقوا النار، ولو بشق تمرة). رابعاً: أن فى الصدقة دواء للأمراض البدنية كما فى قوله: (داووا مرضاكم بالصدقة). يقول ابن شقيق: (سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت فى ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فاحفر بئراً فى مكان حاجة إلى الماء، فإنى أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ) صحيح الترغيب. خامساً: أن فيها دواء للأمراض القلبية كما فى قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: (إذا أردت تليين قلبك فاطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم) رواه أحمد.