لكن الأسواق ليست أبدًا بسيطة أو سهلة التنبؤ، لو كانت كذلك، لكنا جميعًا قد اشترينا الذهب عندما بدأ ارتفاع أسعاره لفترة طويلة في عام 2005، أو مرة أخرى بعد الانهيار المصرفي في عام 2008، لذا فمن الأفضل اعتبار المعادن الثمينة استثمارًا طويل الأجل. وعند الرغبة في شراء سبائك الذهب يجب أن تتعامل مع مورد لديه سوق صريح لإعادة شراء السبائك بأسعار مواتية لا تضر بحاملها، وغالبًا ما تكتشف أن الشركات التي تبيع السبائك لك، ستخصم سعر السوق بنسبة 2٪ أو 2. 5٪ ، وقد تتعرض السبائك التي اشتريتها في مكان آخر لعقوبة تكلفة 4%. استثمار الذهب أفضل من العقار يرى بعض الناس أن استثمار الذهب أفضل من العقار، إلا أن لكل نوع استثمار المزايا الخاصة به، فحجم الاستثمار في حالة العقارات ضخم جداً، ويحتاج إلى مبالغ كبيرة، أما في حالة الاستثمار بالذهب، فيمكنك البدء بأي مبلغ، حتى لو بدأت بشراء 1 جرام من الذهب. وفي تلك الحالة يُنصح بالاستثمار في العملات الذهبية أو السبائك الذهبية بدلاً من المجوهرات الذهبية، حيث تخضع المجوهرات لرسوم صنع إضافية. كما يعتبر الاستثمار العقاري مثالي للاستثمار طويل الأجل، ولكن في حالة الذهب فيمكنك الاحتفاظ به على المدى القصير والطويل، حيث إن الاستثمار في الذهب على المدى الطويل يمكن أن يعطي معدل عائد أعلى.
آلية عمل شراء السبائك تهدف عملية شراء السبائك الذهبية ، بغرض الاستثمار في سبائك الذهب إلى اقتناص فرصة انخفاض الأسعار، والشراء في ذلك الوقت، ثم البيع عند ارتفاع الأسعار مرة أخرى، وذلك من شأنه الحصول على ربح كبير، ولكن قد لا تتم العملية بتلك السهولة، فالأسواق دائماً متقلبة، وقد لا يرتفع سعر السبائك بعد شرائها، ففي عام 2005 ارتفع سعر الذهب بشكل ملحوظ، وأيضاً في عام 2008 بعد الانهيار المصرفي، لذا تعتمد آلية شراء سبائك الذهب على اعتباره استثمار طويل الأجل، فلا تتعجل في عملية البيع وجني المال، بعد شراء سبائك الذهب بفترة وجيزة.
استثمار الذهب في البنوك تعتبر طريقة استثمار الذهب في البنوك من أهم طرق الاستثمارات في الذهب أيضاً، حيث تقدم البنوك لعملائها السبائك، والمصنوعات الذهب في شكل ودائع. كما يمكن للعميل أن يطلب الذهب من البنك بالجرام أو الأوقية ، ويقوم البنك بدوره بشراء البنك الذهب نيابة عن العميل ويحجز المعاملة إلكترونيًا في الحساب. ويمكن للمستثمر عادة الاختيار بين حساب إيداع غير مخصص، وحساب إيداع مخصص، حيث يُنسب الذهب فعليًا إلى صاحب الحساب فقط في حالة الإيداعات المخصصة. وفي تلك الحالة لا يمكن للبنك إقراض هذا الذهب، وإذا أصبح البنك معسراً، فلن يكون لدائني البنك مصلحة في هذا الذهب، أما العميل الذي لديه حساب غير مخصص، فمن الممكن أن يقوم البنك بإقراض الذهب الخاص به تمامًا مثل العديد من الودائع المصرفية الأخرى الموجودة في البنك. أيهما أفضل الاستثمار في الذهب أو الأسهم يراود العديد من المستثمرين سؤال أيهما أفضل الاستثمارات في الذهب أو الأسهم، وهو أمر متغير، فعند تقييم أداء الذهب كاستثمار على المدى الطويل، فنجد أنه يعتمد على الفترة الزمنية التي يتم تحليلها، فعلى سبيل المثال، خلال فترة 30 عامًا تفوقت الأسهم والسندات على الذهب، وعلى مدار 15 عامًا تفوق الذهب على الأسهم والسندات.
أفضل وزن بأرخص مصنعية لسبائك الذهب تبدأ السبائك في معظم الدول العربية من 5 جرام وحتى كيلو ذهب، وعند شراء السبيكة يتم دفع بجانب السعر الرسمي سعر العمولة وسعر الدمغة، وكلما زاد وزن سبيكة الذهب قل سعر العمولة والدمغة، لذا لكي تتمكن من الاستثمار في سبائك الذهب بأفضل طريقة يتم شراء أكبر وزن ممكن من السبيكة، وعند البيع يتم إسترداد مبلغ الدمغة بالكامل إلى جانب 30% تقريباً من مبلغ العمولة في حال وزن 10 جرام للسبيكة. أما إذا قمت بشراء سبيكة وزن يتراوح بين 20 إلى 30 جرام، يتم إسترداد 35% من سعر المصنعية إلى جانب مبلغ الدمغة، مع العلم أن سعر المصنعية أقل من سبيكة ال 10 جرام وهكذا، لنجد أن كلما زاد وزن السبيكة نجد أن سعر المصنعية أقل و نسبة الاسترداد أكثر، أما عند تجاوز الوزن 50 جرام نجد أن سعر الدمغة كذلك قل جداً، أما إذا وصل الوزن إلى أما إذا وصل الوزن إلى 200 جرام، يتم الشراء بمصنعية أقل و نسبة الاسترداد تصل إلى 55% مع مبلغ دمغة أقل. أفضل شركة لشراء سبائك الذهب في كل دولة عربية نجد هناك أكثر من شركة مشهورة في سبائك الذهب، ولكل شركة حساب على مواقع التواصل أو موقع خاص بها، يتم الإتصال بين شركتين أو ثلاثة على الأقل ومعرفة سعر المصنعية في كل شركة، وبالمقارنة يتم إختيار سعر الشركة الأقل تبعاً للوزن ونسبة الإسترداد، ومعرفة مكان الشركة ثم إتمام الشراء، أفضل طرق الاستثمار في سبائك الذهب بأرخص مصنعية 2021 بعد إرتفاع أسعار الذهب مؤخراً.
تاريخ الخبر: 2022-04-25 06:21:04 المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة مستوى الصحة: 58% الأهمية: 56%
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا مفهوم الوسطية والاعتدال في الإسلام تُطلق الوسطية في اللغة على ما يكون وسطاً بين الشيئين، وعادلاً بين طرفيه، ثمّ منه جاء وصف الله تعالى لأمّة محمد -صلّى الله عليه وسلّم- في قوله -تعالى-: ( وَ كَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) ، [١] وهو ما ميّز به -سبحانه وتعالى- أمّة محمد عن غيرها من الأمم، [٢] ودائماً ما يُطلق وصف الوسط على أخير الأمور وأحسنها، وهو ما يتفق مع الفطرة السليمة التي خلق الله الإنسان عليها. [٣] وإنّ الإنسان بطبعه الفتور والملل، ثمّ النشاط والهمّة العالية، وهو حالةٌ متقلِّبةٌ بين هذا وذاك، فجاء الإسلام بوسطيته بما يتناسب مع هذه الطبيعة، فجعل الوسط بين كل هذا هو أحسن الخيارات، [٣] ثمّ جعل أهل السنة من أهل الوسط وميّزهم عن غيرهم من الفرق، فقال فيهم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي علَى الحقِّ ظاهرينَ). [٤] [٥] الوسطية والاعتدال في القرآن والسنة وردت العديد من الأدلة والنصوص الشرعية في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والتي تدلّ على وسطية الإسلام ووسطية أمّة سيدنا محمد، منها ما يأتي: قال -تعالى-: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) ، [٦] فقد وصف الله تعالى أهل الصراط المستقيم بأنّهم غير المغضوب عليهم؛ أي المغالين في الدين، وغير الضالين؛ أي الذين يغالون في التعبد والرهبانية، فالإسلام وسطٌ بلا إفراطٍ ولا تفريطٍ.
مظاهر الوسطية والاعتدال التيسير على الناس والرفق في التعامل معهم، حيث إن التيسير مقصد مهم من مقاصد الدين، وصفة للشريعة في عقائدها وأحكامها، ومعاملاتها وأخلاقها، وفروعها وأصولها، فالله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه لم يكلف عبده إلا بوسعه، ولم يرد به الحرج والعنت، قال تعالى: "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" (البقرة:185)، فإنّ الإسلام دين اليسر والسهولة لا حرج فيه ولا تكليف للناس فوق طاقاتهم. الموازنة بين متطلبات الجسد والروح، فلا يجوز لأحد أن يحرم نفسه ممّا أحلّه الله عليه، بل عليه أن يتقرّب الى الله بالفعل المأمور به والمباح. محبّة الخير للناس كافّة، حيث تعدّ هذه الصفة من أهمّ الصفات التي يجب أن يتحلّى بها المسلم، وهي أصل كلّ الأحكام والتشريعات، ومن تمام الإيمان أن يحبّ المرء لأخيه المسلم ما يحبّه لنفسه، وأن يحبّ الخير والمنفعة للناس كافّة، ويأمر بالمعروف لهم وينهاهم عن فعل المنكر والكبائر. الوسطية والاعتدال في الاعتقاد بين متبعي الخرافات الذين يسرفون في الاعتقاد وتصديقه، من غير دليل ولا برهان، وبين الماديّين الذين ينكرون كلّ ما وراء الحس ولا يسمعون إلى العقل، فالإسلام يدعو الى الإيمان والاعتقاد، بشرط أن يكون هناك الدليل القطعيّ في كلّ شيء.
التوسّط والاعتدال يكون بلزوم الصراط المستقيم، فالدين الوسط هو الصراط المستقيم الذي لا انحراف فيه ولا اعوجاج، ولا يتردد فيه سالكه ولا يتحيّر، ولا يضل. معالم الوسطية والاعتدال التيسير على الناس والرفق بهم التيسير مقصِدٌ من مقاصد هذا الدين، وصفة عامّة للشريعة في عقائدها وأحكامها، ومعاملاتها وفروعها، فالله سبحانه وتعالى بكرَمِه وفضله لم يكلِّف عبادَه بما يتعبهم ويشقّ عليهم، ولم يرد بهم الحرج، بل أنز عليهم ديناً ميسّراً وسهلاً، قال تعالى: قال تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [البقرة: 185]. الموازنة بين متطّلبات الروح والبدن لا يجوز لأحد أن يَحْرم نفسه ممّا أحله الله تعالى له، بل عليه أن يتقرّب إلى الله بفعل المأمور به والمباح، والإنسان جسد وروح، وللبدن حقه، وللروح حقها، وللبدن حقه، فليعطِ كلّ ذي حق حقّه. الوسطية والاعتدال في الاعتقاد يجب أن يكون التوسط والاعتدال بين الماديّين الذين ينكرون كلّ ما وراء الحس ولا يسمعون إلى العقل وبين متبعي الخرافات الذين يغلون في تصديق الاعتقادات، من غير أدلة قاطعة ولا براهين، وبين ، فالإسلام يدعو الى الإيمان والاعتقاد، بشرط أن يكون هناك الدليل والإثبات القطعيّ في كلّ شيء.
[١٠] التأكد من الأخبار والتبيّن منها قبل نقلها وإشاعتها بين الناس. أخذ العلم من أهله، والتأدّب بآدابه والتخلّق بأخلاقه، وأداء حقوقه وواجباته. مخالطة الناس والصبر على أذاهم، وفهم العزلة فهماً سليماً، وتطبيقها بقدر ما يحتاج إليه الإنسان بلا إفراطٍ ولا غلوّ. تنظيم العلاقة بين الحاكم والمحكوم، على وجهٍ يُعرف فيه حقوق كلٍّ منهما وواجباته، فلا يعتدي أيٌّ منهما على الآخر. التزام الأفراد داخل المجتمع بحقوقهم وواجباتهم؛ ممّا يؤدّي إلى تكافل أفراد المجتمع واستقرار حياتهم وتوازن أركان معيشتهم. المراجع ↑ سورة البقرة ، آية:143 ↑ وهبة الزحيلي ، وسطية الإسلام وسماحته ، صفحة 4-5. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 127، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصفحة أو الرقم:2229، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (1425)، بحوث ندوة أثر القرآن الكريم في تحقيق الوسطية ودفع الغلو (الطبعة 2)، مجموعة من المؤلفين:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 5، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الفاتحة ، آية:6-7 ↑ رواه أحمد شاكر ، في مسند أحمد ، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:89، إسناده صحيح.
فالإنسان في نظر الإسلام مخلوق مركب فيه العقل، وفيه الشهوة، فيه غريزة الحيوان، وروحانية الملاك، قد هدى للنجدين، وتهيأ بفطرته لسلوك السبيلين، إما شاكرا وإما كفورا. فيه استعداد للفجور استعداده للتقوى. ومهمته جهاد نفسه ورياضتها حتى تتزكى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠)) وسطية الإسلام في التشريع: والإسلام وسط كذلك في تشريعه ونظامه القانوني والاجتماعي، وأبرز ما تتجلى فيه الوسطية هنا: مجال الفردية والجماعية التوازن بين الفردية والجماعية: وفي النظام الإسلامي تلتقي الفردية والجماعية في صورة متزنة رائعة، تتوازن فيها حرية الفرد ومصلحة الجماعة، وتتكافأ فيها الحقوق والواجبات، وتتوزع فيها المغانم والتبعات بالقسطاس المستقيم. لقد تخبطت الفلسفات والمذاهب من قديم، في قضية الفرد والمجتمع والعلاقة بينهما: هل الفرد هو الأصل والمجتمع طارئ مفروض عليه، لأن المجتمع إنما يتكون من الأفراد؟ أم المجتمع هو الأساس والفرد نافلة، لأن الفرد بدون المجتمع مادة غفل (خام)، والمجتمع هو الذي يشكلها ويعطيها صورتها، فالمجتمع هو الذي يورث الفرد ثقافته وآدابه وعاداته وغير ذلك؟ من الناس من جنح إلى هذا، ومنهم من مال إلى ذلك، واحتد الخلاف بين الفلاسفة والمشرعين والاجتماعيين والاقتصاديين والسياسيين في هذه القضية، فلم يصلوا إلى نتيجة.
بل ووصف نصارى بلده بأنهم " شهداء "! ولطالما ميَّع دينه بفتاوى يزعم أنها " تيسيرية " و " وسطية " ، فما نفعه هذا في دنياه ؛ وصدق الله العظيم: ( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) البقرة/ من الآية 120. وينبغي أن يعلم هؤلاء وغيرهم: أن الوسط ، والتوسط ليس هو أن يقف المسلم وسط الطريق بين كل متناقضين ، بل هو أن يلتزم شرع الله تعالى في موقفه ، وأن يحكم على الشيء بما يستحقه مما جاء في الكتاب والسنَّة ، والوسطية هي التوسط بين أمرين كلاهما خطأ وضلال في الأصل ، وأما من يستعملها على غير وجهها فهو يقف في وسط الطريق مطلقاً ، ولو كان أحد الجانبين فيه التوحيد ، والسنَّة ؛ فهذا باطل. قال أبو المظفر السمعاني رحمه الله: " والقول بين القولين إنما يُسْتحب اختياره ، وسلوك طريق بين الغالي والمقصر ، إنما يكون أولى إذا أمكن تمشيته ؛ فأما إذا لم يمكن تمشيته ، فلا " انتهى. "قواطع الأدلة في أصول الفقه" (5/256). وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: ما المراد بالتوسط في الدين ، أو الوسطية ؟. فأجاب: " التوسط في الدين ، أو الوسطية: أن يكون الإنسان بين الغالي والجافي ، وهذا يدخل في الأمور العلمية العقدية ، وفي الأمور العملية التعبدية.