إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا، قال: صدق أبو عياش]. يعني: هذه الرؤيا مطابقة لشيء ثابت بالإسناد، والأصل أن لا يعول على ما يأتي من طريق الرؤى، ولكن هذا مطابق لشيء ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما إذا ادعى أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأنه قال له: افعل كذا، أو قال له عن شيء لا يعرف له أساس في السنة ولا يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فإنه لا يعول عليه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما فارق الحياة الدنيا إلا وقد أكمل الله به الدين وأتم على الأمة النعمة، كما قال الله عز وجل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3].
5- محمد بن بشر. أخرجه ابن حبان (1014). وأما رواية أبي إسحاق السبيعي فقد رواها عنه: 1- إسرائيل بن يونس بن أبي اسحاق فقد رواها عنه: أ- حُجَيْنُ بن المثني. أخرجه أحمد (13173)، والضياء في (( المختارة)) (1436)، والطبراني في (( الدعاء)) (1310). ب- عبيد الله بن موسى. أخرجه الحاكم (1/ 543، 535) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اللهم أجرني من النار سبع مرات نجاه الله منها إن مات من ليلته. 2- أبو الأحوص سلام بن سليم. أخرجه ابن بشران في (( الأمالي)) (355)، وهناد في (( الزهد)) (173)، وابن ماجه (4340)، والترمذي (2572)، والنسائي في (( الكبرى)) (7907، 9858)، وفي (( المجتبي)) (8/ 279)، وفي (( عمل اليوم والليلة)) (110)، والضياء في (( المختارة)) (1559)، والذهبي في (( معجم الشيوخ)) (1/ 47)، وتمام في (( فوائده)) (694)، وابن حبان (1034)، والآجري في (( الشريعة)) (943)، والطبراني في (( الدعاء)) (1311)، وأبو طاهر المخلص في (( سبعة مجالس أملاها)) (80)، والخطيب في (( تاريخه)) (11/ 378)، والشافعي في (( الفوائد)) (1132)، والأصبهاني في (( موجبات الجنة)) (51)، والمقدسي في (( صفة الجنة)) (ص 84). 3- أبو بكر بن عياش. أخرجه الدينوري في (( المجالسة وجواهر العلم)) (3564) والله أعلم.
الراوي: [مسلم بن الحارث التميمي] | المحدث: ابن باز | المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز الصفحة أو الرقم: 95/9 | خلاصة حكم المحدث: لا بأس به, هذا حسن إن شاء الله [قولُ] اللهمَّ أجرني من النارِ سبعَ مرَّاتٍ بعد الذكرِ في الفجرِ والمغربِ. الصفحة أو الرقم: 51/9 | خلاصة حكم المحدث: لا بأس به, هذا حسن إن شاء الله اذن من صحح الحديث من المحدثين: أبو داود, ابن باز, السيوطي, ابن حجر, المنذري, ابنُ حِبّان (2022ـ بترتيب ابن بلبان) وأيضاً أورده الإمام النووي هذا الحديث في كتابه «الأذكار» في باب الحثّ على ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح. فالحديث حسن لغيره ان شاء الله تعالى لشواهده التي ذكرتها آنفاً والراوي المجهول عندي تقبل روايته بشروط وهي أن لا يتهم بالكذب ولا يجرّح ولا يقال عنه سيء الحفظ أو متروك
[4] أحاديث صحيحة عن حر جهنم ورد الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة التي تصف نار جهنم وحرها والعذاب الدائم الذي يتلقَّاه أهلها، ومن هذه الأحاديث: [5] قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " نارُكم هذه جزءٌ مِن سبعينَ جزءًا مِن نارِ جَهنَّمَ ضُرِبَتْ بماءِ البحرِ ولولا ذلكَ ما جعَل اللهُ فيها منفعةً لِأحَدٍ". [6] قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " إنَّ أهْوَنَ أهْلِ النَّارِ عَذابًا مَن له نَعْلانِ وشِراكانِ مِن نارٍ ، يَغْلِي منهما دِماغُهُ كما يَغْلِ المِرْجَلُ ، ما يَرَى أنَّ أحَدًا أشَدُّ منه عَذابًا وإنَّه لأَهْوَنُهُمْ عَذابًا ". [7] قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها". رتبة حديث ومن استجار من النار ثلاث مرات... - إسلام ويب - مركز الفتوى. [8] شاهد أيضًا: خمسه احاديث تتناول شمائل اخرى مثل الصبر والحلم والعفو والوفاء بالعهد وصف حر جهنم في القرآن الكريم وصف لنا القرآن الكريم في آياته العظيمة الكثير من الأمور والأحكام والتشريعات، فهو المرجع الأول والمصدر الثابت الذي يرجع إليه كل المسلمين ليتعلموا أحكام دينهم، وقد وردت الكثير من الآيات التي تصف جهم وعذابها وحرَّها، ومن هذه الآيات الكريمة: قوله تعالى: " فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ".
رواه البخاري ------------- 5699 - [ 2] ( صحيح) وعن عمر قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ". رواه البخاري
الركن الثالث من أركان الإيمان، ان الايمان من اهم الامور التي تجعل اليمان العبد صحيحا زان الايمان بالله كما عرفة العلماء هو الإيمان بالله -تعالى- هو التصديق بوجود الله، وتوحيده، وأنه سبحانه وحده المستحق للعبادة، والإيمان بكل ما أثبته الله تعالى لنفسه من صفات الكمال والجلال، والانقياد الكامل والتسليم التام لكل ما أمر الله به من الأوامر والأحكام، واجتناب كل ما نهى عنه، بقلب مطمئن بإيمانه، فالإيمان بالله يشتمل على تصديق القلب بربوبية الله، ووحدانيته، وإفراده سبحانه بالألوهية، والإيمان بأسمائه وصفاته العلى. ان اركان الايمان كما اخربنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اركان فقد قال صلى الله عليه وسلم جبريل سأل النبيّ: (فأخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ، قالَ: أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، والْيَومِ الآخِرِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ "، وبهذا نجد ان الاجابة الصحيحة لسؤال الركن الثالث من أركان الإيمان كما جاء في الحديث الشريف هي ان تومن بالكتب السماوية.
الركن الثالث من اركان الايمان أهلاً وسهلاً بكم زوارنا الأعزاء في موقع سـيـد الجــواب، والذي نسعى من خلاله في تقديم الإجابة على جميع أسئلتكم واستفساراتكم ومقترحاتكم،وكل ما تبحثون عنه، كما نقدم لكم كل ما هو جديد ومتداول في شتى المجالات، ونتمنى أن نكون عند حسن ظنكم وتكون هذه زيارة سعيدة لكم وأن تسعدوا معنا فيما نقدمه لكم من حلول وواجبات للمناهج الدراسية والألغاز الثقافية والاخبار... الخ، وإليكم جواب السؤال التالي: الركن الثالث من اركان الايمان الاجابة الصحيحه هي الايمان باكتب
الإيمان بالرسل الركن الرابع من أركان الإيمان حديثنا اليوم عن الركن الرابع من أركان الإيمان، وهو: الإيمان بالرسل. وذلك بأن نؤمن بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولًا منهم، يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، واجتناب عبادة الطاغوت، وأن الرسلَ كلهم أَتْقياء أُمَناء، هُداة مُهْتدون، وأنهم بَلَّغوا جميع ما أرسلهم الله به، فلم يكتموا ولم يغيِّروا، ولم يزيدوا فيه من عند أنفسهم حرفًا ولم ينقصوه. قال تعالى: ﴿ رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى الله حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ الله عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 165]، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا الله وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل: 36]. • ونؤمن على التخصيص بمن سمى الله منهم، كمحمدٍ وإبراهيمَ وموسَى وعيسَى ونوحٍ وغيرهم من الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام. • ومن كذَّب برسالةِ واحد منهم، فقد كفر بالجميع، ولذا قال الله تعالى: ﴿ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 105]، وقوله: ﴿ كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 123]، ومعلوم أن كل أمة كذبت برسولها، إلا أن التكذيب برسولٍ واحدٍ هو تكذيبٌ بجميع الرسل باعتبار وحدة الدين ووحدة المُرسِل عز وجل.