3- بوسطن - جنرال إلكتريك: يزور الأمير محمد بن سلمان جامعتي هارفارد ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا خلال زيارته إلى بوسطن ، ومع ذلك ، قد يلتقي أيضاً مع المديرين التنفيذيين من جنرال إلكتريك. وتتطلع السعودية إلى تطوير محطات الطاقة النووية في المملكة، والتقى خالد الفالح الوزير التنفيذي لشركة جنرال إلكتريك ، جون فلانري ، الأسبوع الماضي ، وتعمل السعودية لتحقيق هذا الهدف لأن ذلك يسمح بإطالة عمر مصادر الطاقة النفط والغاز الطبيعي وتخفيض استهلاكها محلياً للاستفادة منها في التصدير. كما أنه في بوسطن يرجح أن يلتقي الأمير محمد بن سلمان بمسؤولين من شركة رايثيون حيث تسعى المملكة لتوطين صناعتها الدفاعية. 4 - واشنطن ( سياتل) - أمازون - بوينغ: شركة أمازون أعلنت رغبتها بشدة في الاستثمار في المملكة وافتتاح مركز للبيانات ، ويتوقع أن يزور الأمير مقر الشركة ويلتقي بكبار المسؤولين ، حيث تشير بعض التقارير الأمريكية إلى أن ولي العهد يتوقع أن يزور سياتل للاجتماع مع مسؤولين في شركة بيونغ العملاقة. 5- هيوستن - خدمات النفط: تشير العديد من التقارير الأمريكية إلى أن الأمير محمد بن سلمان سيزور عاصمة النفط الأمريكية - مدينة هيوستن بولاية تكساس - كما لدى شركة أرامكو العملاق السعودي فرع في هيوستن ، ويتوقع أن يلتقي بعدة شركات نفطية شهيرة.
أبرز تحليل نشره موقع Eurasia Review الأمريكي أن ولي العهد محمد بن سلمان يخاطر بالمراهنة على عودة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب إلى البيت الأبيض في علاقاته مع واشنطن. وقال الموقع إنه بدلاً من أن يعمل بن سلمان بشكل عاجل على تحسين العلاقات المتوترة مع امريكا، فإنه يجعل المملكة تراهن على فرضية أن يخسر الديمقراطيون سيطرتهم على الكونجرس، أو أن يفوز ترامب في انتخابات عام 2024، أو فوز أي مرشح جمهوري له ميول مماثلة لترامب. وذكر الموقع أنه يبدو أن المملكة تراهن على استقبال أفضل في واشنطن إذا فقد الديمقراطيون سيطرتهم على الكونغرس في انتخابات التجديد النصفي لهذا العام أو فوز ترامب مجددا. وبحسب الموقع يشير النهج السعودي إلى أن المملكة لم تستسلم للولايات المتحدة ، رغم أنها فقدت الثقة في جو بايدن بسبب موقفه من محمد بن سلمان وجهوده لإحياء الاتفاق النووي مع إيران. يشير النهج كذلك إلى أن السعودية تدرك أنه لا الصين ولا روسيا قادرة أو راغبة في استبدال الولايات المتحدة كضامن لأمن المملكة على الرغم من أن واشنطن أثبتت في السنوات الأخيرة أنها شريك غير موثوق به بشكل متزايد. اقترح بن سلمان ما قد يكون عليه تفكيره عندما وافق على استثمار ملياري دولار أمريكي من قبل صندوق الثروة السيادية في الاستثمارات العامة السعودي (PIF) ، في صندوق الأسهم الخاصة المثير للجدل ضد نصيحة لجنة الفرز في صندوق الاستثمارات العامة.
وتابع ولي العهد قائلا: على سبيل المثال، في المملكة العربية السعودية، نحن نتقبل ثقافتكم في أمريكا، ونتقبل طريقة تفكيركم، ونتقبل كل شيء في دولتكم؛ لأن هذا الأمر عائد لكم، ونتمنى أن يتم معاملتنا بنفس الطريقة، فنحن نختلف مع الكثير من الأشياء التي تؤمنون بها، لكننا نحترمها، فليس لدينا الحق في وعظكم في أمريكا، بغض النظر عما إذا كنا نتفق معكم أو لا، ونفس الأمر ينطبق علينا. أنا لا أعتقد أننا نحن في المملكة العربية السعودية قد وصلنا إلى المعيار الاجتماعي الذي نطمح له، ومع ذلك، نحن نختار التغييرات التي نعتقد أننا - كسعوديين - نشعر بالثقة فيها، بناءً على ثقافتنا ومعتقداتنا في المملكة العربية السعودية.
عرض المادة حكم دخول الحائض المسجد وقرائتها للقرآن الشيخ مصطفى العدوي 735 زائر 19-03-2016 القائمة الرئيسية مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ تفسير القرءان الكريم مرئي تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098123
ج: ذهاب المرأة إلى الحرم الشريف والصلاة مع الناس وقد نزلت بها العادة الشهرية -وهي: الحيض- وهي تعلم ذلك منكر عظيم لوجهين: أحدهما: أنها لا صلاة لها، ليس لها أن تتلبس بالصلاة وهي بهذا الحدث، فذاك منكر عظيم وصلاتها باطلة. حكم دخول الحائض والجنب المسجد لسماع الدروس والمحاضرات. الأمر الثاني: أنه ليس لها الجلوس في المسجد الحرام وهي حائض، فإن الحائض والجنب ممنوعان من الجلوس في المسجد، أما المرور والعبور فلا بأس للحاجة، والصلاة وهي حائض أكبر وأشنع فلا يجوز لها هذا العمل، بل يجب عليها أن تبقى في بيتها، وليس لها أن تذهب إلى المسجد حتى تنتهي من هذه الحيضة، فإذا تطهرت منها ذهبت إذا شاءت مع أخواتها إلى المسجد. وأما أن تذهب وهي في حالة حيض للمشاركة في الصلاة أو الجلوس مع النساء في المسجد، فهذا كله منكر ولا يجوز، والصلاة مع الحيض ومع غيره من الحدث الأكبر والأصغر باطلة، ولا شك أن هذا العمل شنيع، وربما أفضى بصاحبته إلى الكفر بالله؛ لأنها كالمستهزئة، تصلي وهي بها الحيض، وهذا منكر عظيم فظيع، فإن كان قصدها الاستهانة بدين الله، والاستهزاء به، والسخرية، والإنكار لدين الله، وعدم المبالاة، فهذه ردة عن الإسلام والعياذ بالله. والله ولي التوفيق [1]. نشرت في المجلة العربية في العدد (155) لشهر ذي الحجة من عام 1410هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 219).
وخلاصة الأمر أنه يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لطلب العلم إن أمنت تلويثه وذلك لحاجة النساء الماسة إلى العلم والتفقه في الدين وإن كنت أفضل أن تكون دروس العلم للنساء في مرافق ملحقة بالمسجد كما هو الحال في المسجد الأقصى المبارك حيث تعقد بعض دروس النساء في قاعة باب الرحمة.
وقد ضعف الإمام النووي هذا الحديث في كتابه خلاصة الأحكام حيث قال: [باب ذكر المحدث والجنب والحائض وقراءتهم ومسهم المصحف ودخولهم المسجد] ثم ساق بعض الأحاديث الصحيحة في الباب ثم قال: فصل في ضعيفه وذكر عدة أحاديث ضعفها ومنها حديث: لا أحل المسجد لحائض ولا جنب انظر خلاصة الأحكام 1/206-210. وقال الحافظ ابن حجر عن أفلت بن خليفة بأنه مجهول الحال … التخليص الحبير 1/140. وقال الخطابي: [وضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راويه مجهول ولا يصح الاحتجاج بحديثه …] معالم السنن 1/67. وضعف الحديث برواية ابن ماجة أيضاً صاحب الزوائد حيث قال: [إسناده ضعيف مخدوج لم يوثق وأبو الخطاب مجهول] سنن ابن ماجة 1/212. حكم دخول الحائض المسجد الحرام وسط منظومة. وقال الإمام البخاري عند جسرة عجائب. المجموع 2/160. وقد اعتبر كثير من العلماء كلام البخاري هذا تضعيفاً للحديث. كما أن ابن حزم قد ضعف الحديث برواياته كلها فقال: [وهذا كله باطل أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة وأما مخدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب الهجري مجهول وأما عطاء الخفاف فهو عطاء بن مسلم منكر الحديث وإسماعيل مجهول ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب وكثير بن زيد مثله فسقط كل ما في هذا الخبر جملة] المحلى 1/401.
- وإذا كانت العلة من منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه للحاجة عند من يقول بالمنع هي خوف تلويثه بالنجاسة (الدم) فإن وسائل النظافة والتحفظ عند النساء اليوم أكثر منه في زمان مضى، حيث تتحفظ المرأة في بيتها فضلاً عن المسجد- لا يلحق الدم مهما عظم شيئاً من ملابسها، ثم إن المستحاضة (غير الحائض) تصوم وتصلي وتشهد مجامع الخير ولو خرج منها الدم. فقد جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة، قالت: \" اعتكف مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم\" فإن كانت علة المنع للحائض هي التلويث للمسجد فهي نفسها في دم الاستحاضة، وليست مساجدنا بأفضل من مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل حاجة نساء اليوم إلى طلب العلم الشرعي وتوخي سبله النافعة أشد من حاجة نساء الأمس وأمهات المؤمنين خاصة. - وثبت من حديث أم عطية في الصحيحين أنها قالت: \" أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العيدين أن نخرج العواتق والحيض ليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويجتنبن الحيض المصلى) فكأن اجتناب النساء الحيض للمصلى مخافة التلويث بالدم النجس، وسبق أن أجبنا عن هذه العلة المدعاة، أما التعليل في خروجهن إلى صلاة العيدين فقد نص عليه بالحديث (ليشهدن الخير ودعوة المسلمين) من سماع الخطبة والموعظة والتأمين على الدعاء ونحو ذلك، وهذا هو عين الموجود في الدروس العلمية المقامة في المسجد من الرجال والنساء طوال العام، وفي شتى الفنون العلمية النافعة.