مشيراً إلى أن حي الواحة يعد مكاناً مثالياً للراغبين في شراء مساكن جاهزة للتسليم، إضافة لكونها خيارا استثماريا صائبا لراغبي تأجيرها فيما بعد بسبب الطلب المتزايد على الاستئجار من قبل الشركات والمصانع التي بدأت عملها في المدينة. وسوف يتمتع سكان حي الواحة بكافة المرافق الحيوية والاجتماعية في المدينة الاقتصادية والتي تتضمن سلسلة متنوعة من المطاعم المطلة على الواجهة البحرية والمارينا، إلى جانب المحلات التجارية وخدمات الرعاية الصحية والمساجد، كذلك المدارس والجامعات العالمية، وتعكف مدينة الملك عبدالله الاقتصادية حالياً على تطوير مجموعةٍ من أفخم المرافق الرياضية والاستجمام، تضم ملعب الغولف العالمي "رويال غرينز"، والنادي الاجتماعي وحديقة "جمان"، للمتطلعين إلى أسلوب حياة صحي وحيوي وترفيهي. الجدير بالذكر أن مدينة الملك عبدالله الاقتصادية التي تقع إلى الشمال من مدينة جدة تمتد على مساحة 181 مليون متر مربع، وتحتضن: الأحياء الساحلية التي تقدم الحلول السكنية المتنوعة لمختلف مستويات الدخل، وميناء الملك عبدالله الذي يعد أحد أكبر الموانيء في العالم، كذلك حي الحجاز الذي يضم واحدة من محطات قطار الحرمين السريع، إضافة إلى الوادي الصناعي الذي يقام على مساحة 55 مليون متر مربع والذي تمكن من جذب العديد من الشركات العالمية والوطنية الرائدة.
مضيفاً: "بأن مدينة الملك عبدالله الاقتصادية تعكف حالياً على تطوير نادي إزميرالدا وملعب الغولف "رويال غرينز" وناد اجتماعي، ونتوقع أن تشهد إقبالاً كبيراً من قبل سكان المدينة الاقتصادية والعاملين فيها والمتطلعين إلى أسلوب حياة حيوي وصحي". يذكر أن مدينة الملك عبدالله الاقتصادية تمتد على مساحة 181 مليون متر مربع، ويتم تطويرها لتصبح مدينة متكاملة تشتمل على الوادي الصناعي وميناء الملك عبدالله البحري والأحياء الساحلية، ومنطقة وسط المدينة، ومحطة قطار الحرمين.
09 نوفمبر 2015 1359 مدينة الملك عبدالله الاقتصادية ترحب بأول الساكنين في حي "الواحة" أعلنت مدينة الملك عبدالله الاقتصادية مؤخراً عن إفتتاح حي "الواحة" أحد أحيائها الساحلية السكنية والحائز على جائزة ستي سكيب لأفضل حي سكني. حيث تم تصميمه وفق أعلى المعايير العالمية الهندسية والإنشائية، ليتميز بأسلوب حياة عصري وفريد، وعلى بعد خطوات من شواطيء البحر الأحمر. مدينة الملك عبدالله الاقتصادية ترحب بأول الساكنين في حي «الواحة». من جانبه، قال الأستاذ فهد الرشيد، العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لمدينة الملك عبدالله الاقتصادية: "تعد هذه المناسبة خطوة هامة في مسيرة بناء وتطوير المدينة الاقتصادية، وإنجازاً آخر لما تم تحقيقه، ولله الحمد، على أرض الواقع ليستقبل حي "الواحة" أول الساكنين" مضيفاً:" نرحب بالساكنين الجدد الذين سوف يتمتعون بمزايا مختلفة لتجربة العيش عبر بيئة سكنية فريدة. " مشيراً إلى أن مدينة الملك عبدالله الاقتصادية تشهد نمواً وازدهاراً في تحقيق رؤيتها إلى واقع ملموس من خلال استقطاب الاستثمارات العالمية والوطنية وتوفير فرص العمل والحلول السكنية لكافة مستويات الدخل". من جهته، قال السيد تشارلز بيلي، الرئيس التنفيذي للتطوير السكني بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية: "يتميز حي"الواحة" الذي يمتد على مساحة تبلغ 500 ألف متر مربع، بتنوع تصاميم الوحدات السكنية والتي تشمل الشقق والفلل بطرازات المنازل ووحدات الدوبلكس، بالإضافة إلى الفلل المستقلة، ذات التصميم الاسباني والمغربي والإيطالي والعربي.
متوسط سعر الليلة في الشقة 600 ريال. يوجد في الشقة ملعب للأطفال، ومسبح داخلي. تتسع كل غرفة لبالغين بحد أقصى 4 أفراد. تتكون كل غرفة الأولى الشقة من سرير مزدوج واحد. أقرب معالم الجذب: سوبر ماركت باندا Panda على بعد 5 كم، مطعم Steak House على بعد 20 كم، أقرب المطارات للشقة هو مطار الملك عبد العزيز الذي يقع على بعد 86. 3 كم. تتميز الشقة بأنها توفر ما يلي: موقف سيارات مطبخ إعداد وجبات الطعام المفضلة.
؛ إنما هي علاقة عبودية وذل وانكسار وتضرع ومحبة وحب! ولذلك تم النهي النبوي عن قول المرء دعوت ولم يُستجب لي! لأن هذا مناف لمنطق العبودية. ثالثا: ليس من أخلاق المسلم -وليس من أدبه مع الله- أن يعتقد بأن الله عز وجل مُلزَمٌ بتحقيق ما يطلبهُ منه! فهذا منافٍ لمقصد التذلل والعبودية والخضوع، وبالتالي لا ينسجم مع منظومة الإسلام ورؤيته. رابعا: قد يعتقد الدّاعي أن ما يطلبه من الله تعالى فيه "المصلحة المطلقة" له أو لغيره، وهذا تقديرٌ بَشري قد يصيبُ وقد يخطئ، لكنَّ التقدير الإلهي يصيب بالتأكيد بشكل مطلق. وهذه النقطة نابعة أيضا من فلسفة المنظومة الإسلامية التي لا تحصر رؤيتها للزمن في الزمن الدنيوي وإنما يمتد ليشمل أيضا الزمن الأخروي. كيف نفهمُ الدعاءَ في الإسلام وكيف نُمارسه؟. فالمصلحة قد تكون دنيوية كما قد تكون أخروية (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)؛ والمصلحة الدنيوية لا تتحقق بالضرورة في الآن؛ فتوقيتها وتج كيف نفهم الدعاء في الإسلام وكيف ن مارسه المغرب كانت هذه تفاصيل كيف نفهمُ الدعاءَ في الإسلام وكيف نُمارسه؟ نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم 24 وقد قام فريق التحرير في اخبار كورونا الان بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
* بقلم: د. يسين العمري مقدّمة: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث جاء في معرض حديثه عن آخر الزمان: روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ قال السَّفِيهُ يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ). إنّ ما نشهده اليوم من حملة شرسة وممنهجة ضدّ الشيخ – الداعية ياسين العمري، بسبب رأيه في أحد المسلسلات التي تُعرَض في قناة دوزيم بمناسبة شهر رمضان المبارك، لأمر فعلا يدعو للاستغراب بكل ما في الكلمة من معنى، أليسوا من يهاجمون الشيخ اليوم هم من صدّعوا رؤوسنا بالأمس بحرية التعبير؟ أليس رأي الشيخ العمري يدخل في هذا الإطار؟ أليس هذا نفاقاً واضحاً وازدواجية في الخطاب والمعايير؟ حلال عليهم حرام على غيرهم؟ إن كانوا حقاً يؤمنون بحرية التعبير فهي متاحة للجميع. ثانياً من حق الشيخ وغيره، وأنا بالمناسبة لست محاميه، ولكن الحق حقّ، من حقّ أي مواطن مغربي من دافعي الضرائب أن يقول رأيه بوضوح وصراحة في ما يعرض من أعمال فنية، سواء في شهر رمضان أو في أيّ وقت، لأن تلك الأعمال مموّلة من جيوب أبناء الشعب، وعلى عكس ما تدّعيه الممثلة "سامية أقريو" التي صرّحت أنّ من لا يعجبه الإنتاج الفني فلا يشاهده، أو يعوّضه بشيء آخر مثل قراءة الكتب… الخ.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. كيف نفهمُ الدعاءَ في الإسلام وكيف نُمارسه؟ والان إلى التفاصيل: الدعاء من المسائل التي تحَدث فيها العلماء قديما وحديثا بشكل مستفيض. و"الدعاء هو العبادةُ" وأنه "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء" كما جاء في الأحاديث النبوية الشريفة. ولا أعتقد أن عبادةً هذا شأنها يمكن أن تنال هذه المنزلة إذا كانت مجرّد كلمات تلوكها الألسن. لن أتحدّث في هذا المقال المُركز عن شروط الدعاء الفقهية ولا عن آدابه التي تحدث عنها العلماء… فهذه وتلك لها مظانّها المعروفة وتفاصيلها المختلفة، ولكن سأشير بشكل مقتضب إلى بعض المعالم التي بدون استحضارها أو الوعي بها لن يستقيم فهمنا للدعاء وفلسفته في الدين الإسلامي، ولن تستقيم كذلك ممارستنا له. وكلّ هذه المعالم مترابطة وتندرج ضمن ما يمكن تسميته بالمنهج أو النسق. أولا: الدعاءٌ جزءٌ من منظومة ونسق ورؤية، ولا يمكن فهم فلسفته إلا في ضوء هذه العناصر؛ وبالتالي فإنّ الذي لا يُسلّم ابتداء بالمنظومة الإسلامية أو النسق الإسلامي قد يصعب عليه فهم جزئيات هذه المنظومة أو النسق، ومنها مسألة الدعاء. ثانيا: الأساس في الدعاء هو التذلّل لله تعالى، أي استشعار ضعف الإنسان وقوة وقدرة وعظمة الله سبحانه وتعالى؛ فليست الاستجابة للدعاء من المقاصد الوحيدة للدعاء؛ فتحقيق التذلل والعبودية والتقرب إلى الله تعالى والقرب منه من أهم هذه المقاصد؛ فعلاقة المؤمن بالله ليست علاقة رياضية حسابية أو مصلحية انتهازي!