من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة، واحدة من القضايا القانونية والاجتماعية المهمة جدًا لكل إنسان موجود، ومن المهم أن يعرف الشخص أن تصنيفات القرابة هذه مختلفة وتختلف قليلاً بين الدول، وأنها ترتيبات قانونية بحتة. لكنهم يتشابهون مع الأشخاص والعلاقات بينهم، ولكن من خلال تحديد الدرجة الثانية والثالثة ودرجات أخرى من العلاقة. من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة تمهيدًا لمعرفة الأقارب من الدرجة الثالثة، يتم التعريف بأقارب الدرجة الأولى، وهؤلاء هم أقرب الناس إلى الإنسان، وهؤلاء هم أولئك الذين لا علاقة لهم بشخص ما، لكنهم إما أو هم فرع منه ووالدته ووالدته مهما كان ارتفاعهما. من هم الأقارب من الدرجة الثانية معرفة درجات القرابة لها أهمية كبيرة في الحياة القانونية والاجتماعية للإنسان، حيث أن لها دورًا كبيرًا ومهمًا في حل العديد من القضايا، مثل الميراث والوصاية وما إلى ذلك، الأقارب من الدرجة الثالثة، والأقارب من الدرجة الثانية وهم الأطفال وأبناء الأبناء وأبنائهم بغض النظر عن المسافة التي يذهبون إليها. من هم أقارب الدرجة الثالثة الأقارب من الدرجة الثالثة في القانون هم أشقاء كاملون للأب والأم، ونصف أشقاء للأب أو الأم وأطفالهم.
وهو الأمر الذى أكد عليه محمد العمارى ممثل وزارة التضامن، قائلا أن الدرجة الأولى والثانية هما أكثر احتكاكا بالشخص ذوى الإعاقة باستثناء ذلك ستفتح باب الاحتيال، كما أن التوسع فى ذلك ستمنع تطبيق القانون. وأشار إلى أنه التوسع القرابة لقيادة السيارة فى ذلك وكأننا نقول لشخص ذوى الاعاقة بيع السيارة الزيرو جمارك برخصتها". بينما قال اللواء محمد درويش ممثل وزارة التضامن، أن ذوى الاعاقة هم من أن أهلنا لازم نساعدهم، لكن ولو تم توزيع أكبر من كذلك والتوسعة بشكل أكبر سيفتح الباب لإهدار مال الدولة. واضاف: هناك من يحصل على السيارة وبيعها أما إذا كان سائق مؤمن عليه نحكم الأمر ومن أجل الحفاظ على أموال الدولة وعدم فتح الباب الخلفى لبيع سيارات لذوى الإعاقة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
واعترض علي فتحها للدرجة الثالثة والرابعة معللا ذلك بعدم استطاعت التحكم فيما بعد لقيادة سيارة ذوي الإعاقة حتي لا تترك مطلقة" مضيفا:" للأسف هناك سيارة سعرها بمليون جنيه تباع بسعر 500 ألف جنيه باسم المعاق" مشيرا إلى أن هناك مواقع فى الفضاء الالكتروني تقوم بإعلان عن سيارات المعاقين". وهو الأمر الذي أكد عليه محمد العماري ممثل وزارة التضامن، قائلا إن الدرجة الأولي والثانية هما أكثر احتكاكا بالشخص ذوي الإعاقة باستثناء ذلك ستفتح باب الاحتيال، كما أن التوسع في ذلك ستمنع تطبيق القانون. وأشار إلي أنه التوسع القرابة لقيادة السيارة فى ذلك وكأننا نقول لشخص ذوي الاعاقة بيع السيارة الزيرو جمارك برخصتها". بينما قال اللواء محمد درويش ممثل وزارة التضامن، إن ذوي الاعاقة هم من إن أهلنا لازم نساعدهم، لكن و لو تم توزيع اكبر من كذلك والتوسعة بشكل أكبر سيفتح الباب لإهدار مال الدولة. واضاف: هناك من يحصل علي السيارة وبيعها أما إذا كان سائق مؤمن عليه نحكم الأمر ومن أجل الحفاظ علي أموال الدولة وعدم فتح الباب الخلفي لبيع سيارات لذوي الإعاقة.
وقال الدكتور خالد حنفي ممثل المجلس القومي لشئون الإعاقة:"هذا التعديل يستجيب للرغبات من الأشخاص ذوي الإعاقة حيث كنت هناك إشكاليات فى تطبيق القانون وهذا التعديل يعطي مزيدا من المساحة" داعيا أن يتم ادراج اسم السائق لشخص ذوي الإعاقة علي رخصة السيارة حتي تمنع أي تلاعب" مشيرا إلى أن الفترة الأخيرة تم القبض على بعض السائقين نظرا لتحركهم بسيارات مملوكة لذوي الإعاقة. وهو الأمر الذى اتفق معه عدد من النواب بلجنة التضامن، مطالبين بأن يتم التوسع لأشخاص المسموح لهم بقيادة سيارة ذوي الإعاقة أو تدوين أسم السائق برخصة السيارة، واقترحت النائبة هند حازم عضو اللجنة بإجراء تعديل في مشروع القانون وأن يتم التوسع في قيادة السيارة للأشخاص ذوي الاعاقة ومع ذلك كتابة اسم قائد السيارة فى رخصة السيارة، مطالبة بإلغاء كلمة أن يكون السائق مؤمن عليها حتي لا يتم تحميل الشخص ذوي الإعاقة ما لا يطيق. وتمسك ممثلي وزارة المالية والتضامن بمقترح الحكومة وعدم التوسع في فتح الدرجة الثالثة والرابعة لمن يسمح لهم بقيادة سيارة الشخص ذوي الاعاقة. وقال رمضان عيسوي مدير عام مصلحة الجمارك بوزارة المالية إن الإخوة من ذوي الاعاقة اهلنا وأخواتنا، ونحن قد أخذنا ميزة فى القانون رقم 10 بأن أحد أقارب الدرجة الأولي يسمح لهم قيادة سيارة ذوي الإعاقة والآن ونريد إضافة أقارب الدرجة الثانية.
فمِن الكتاب: قوله تعالى: ﴿ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ﴾ [ التغابن: ٧]. ومن السُّنة: حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: "يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ" [2]. وأجمع السَّلَف رحمهم الله على إثبات البعث ليوم القيامة. ما هو البعث والحساب. • لعظم أمر البعث؛ جاء إثباته في القرآن، والسُّنَّة بطرق كثيرة، منهـا: 1/ فتارة بالتصريح: كقوله تعالى: ﴿ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ﴾ ، [التغابن: ٧]، وقوله: ﴿ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ ﴾ [الأنعام: ٣٦]. 2/ وتارة بتذكير الإنسان بنشأته الأولى: كقوله تعالى: ﴿ فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾ [الطارق: ٥، ٨]. 3/ وتارة بالاستدلال بإنبات النبات على إحياء الأموات: كقوله تعالى: ﴿ فَانظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ اللَّـهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاإِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰوَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [ الروم: ٥٠]. 4/ وتارة بالإشارة، والتأمُّل في خلق السموات والأرض: كقوله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰبَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الأحقاف: ٣٣].
بعد ذلك تتطاير جميع الصحف فيأتي أهل اليمين بيمينهم كتابهم، ويأتي أهل الشمال بشمالهم كتابهم، ثم تقرأ الكتب. بعد قرأة الكتب يكون الحساب الآخر، وفيه تقام الحجة على جميع العباد،وأيضاً تقطع المعاذير. فصل: الفرق بين البعث والإرسال:|نداء الإيمان. بعد ذلك توزن أعمال جميع العباد على الميزان. بعد ذلك ينقسم جميع الناس الي أزواج و طوايف فقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز:(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ*مِنْ دُونِ اللَّهِ)، ومعنى أزواجهم هنا أشكالهم ونظرائهم، حيث يحشروا مع من أنكروا البعث. يضرب الله ظلمه قبل جهنم، ونور يمشي فيه المؤمنين، بعد ذلك يفصل بينهم وبين الكافرين بسور وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ*يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى)،و يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصراط فتمر جميع أمته،كل يمر علي حسب عمله ونوره، ويسقط في جهنم من كتب الله عليه العذاب. يجتمع كل أهل الجنة بعد ذلك قبل دخولهم، ويقتص أهل الإيمان من بعضهم، ثم يدخلون الجنة وليس في قلب أحدهم أي غل.
الإيمان بالبعث والجزاء يضيف معنى عميق على حياة الإنسان، كذلك يبث التفاؤل والصبر في نفس الإنسان وخصوصاً إذا أصابته مصيبة، مثال علي ذلك الصبر الذي ينزله الله سبحانه وتعالى على قلب المؤمنين إذا فقد أحد من احبته، حيث يعلم المؤمن أن هذا الفراق هو فراق مؤقت سوف يجتمعون مرة أخرى في جنة الجلد، مما يجعل الإنسان المؤمن قادر على مواصلة سيره في الحياة وذلك بقلب مطمئن.
ولما كان أهل الغلو في عيسى وأمه عليهما الصلاة والسلام ربما تشبثوا من هذه العبارة بشيء، حقق بشريتهما واحتياجهما المنافي لرتبة الإلهية فقال: {وآويناهما} أي بعظمتنا لما قصد ملوك البلاد الشامية إهلاكهما {إلى ربوة} أي مكان عال من الأرض، وأحسن ما يكون النبات في الأماكن المرتفعة، والظاهر أن المراد بها عين شمس في بلاد مصر؛ قال ابن كثير: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ليس الربى إلا بمصر والماء حين يرسل تكون الربى عليها القرى، ولولا الربى غرقت القرى، وروي عن وهب بن منبه نحو هذا- انتهى.