لمنطقة جازان فنون تتميز بها عن باقي المناطق في المملكة، من أجمل وأشهر الرقصات التي تعتمدها المنطقة رقصة السيف ذات الحركات السريعة والمنسجمة مع قرع الطبول، والعزاوي المتميزة برشاقتها والتي يختص بها الشباب، بالإضافة إلى الألوان الغنائية والتي يأتي في مقدمتها الكاسر وهو اللون الغنائي البحري والذي يؤدى من قبل المجموعات، كما فرز التنوع الثقافي والجغرافي أنماطاً وتعبيرات خاصة لكل جهة وناحية فهناك المناطق الجبلية والساحلية وكل منها تتميز وتنفرد بلون خاص يعبر عن ثقافتها بلغتها الجسدية الخاصة. وبإيقاعاتها المتميزة. لبس جازان الشعبي الوطني. ولكنها تشترك وترتبط بخيط واحد وهناك نغمة مشتركة بينها: ومن أشهر الفنون الشعبية بمنطقة جازان (السيف – العرضة – العزاوي-الطارق-الدّلع-الزامل-الدانة-الكاسر). العمارة في جازان توجد ثلاث أنماط عمرانية في منطقة جازان توجد ثلاث أنماط عمرانية في هي السهلي، والساحلي، والجبلي، بالإضافة إلى النمط العمراني التقليدي في جزيرة فرسان، فالمسكن التقليدي القديم في منطقة جازان -أصبح مميِّزًا لتراث المنطقة العمراني -وهو ما يُعرف بـ (العُشة) أو (العِشة)، حيث أن اختلاف الظروف الطبيعية وطبيعة المواد التي تستخدم في البناء ساهمت في تغيير النمط العمراني من منطقة إلى أخرى سواء في الشكل الهندسي أو نوع المسكن.
22:37 الاحد 25 يوليو 2021 - 15 ذو الحجة 1442 هـ شهدت القرى الحدودية في محافظة الحرث العديد من الفعاليات خلال عيد الأضحى المبارك وسط زخات المطر، حيث فضل العديد من الشباب العودة إلى التراث الماضي من خلال لبس الزي الشعبي الحارثي المكون من المصنف والشميز ومحزم الخنجر والجنبية واللحاف والشال المطرز، وتسابق الكبار والصغار للمشاركة في الرقصات الشعبية مثل العرضة والسيف والربش والمعشى. (جازان: عبده علواني) آخر تحديث - 15 ذو الحجة 1442 هـ
وكانت النساء في الماضي (الصبايا بصفة خاصة) يلبسن على رؤوسهن (المُقْنَع) الذي يُستعمل كالمقلمة إلا أنه يتصف بألوانه الفاقعة وتطريزاته السينية أما بالنسبة إلى الفتيات فيلبسن غالبًا ما تلبسه أمهاتهن وأخواتهن الكبيرات من حيث الشكل، عدا كونهن يتميزن باللباس ذي الألوان الزاهية والمزركشة بأنواع السين الملون بالأحمر والأصفر، ويغطين رؤوسهن بالمقانع خصوصًا عند خروجهن من البيوت. الحرف والمهن اشتُهرت -وما زالت تُشتهر -منطقة جازان بعدد اشتُهرت -وما زالت تُشتهر -منطقة جازان بعدد من المهن والحرف والصناعات التقليدية، وتعتمد الأيدي العاملة في هذه المهن على ما توفره البيئة المحلية من مواد أولية، وتُحترف المهن التي تحتاجها السوق المحلية، سواء من الأدوات والمعدات الزراعية التي تحتاج إليها عمليات الإنتاج المحلي، أو من الأواني المنـزلية والاستهلاكية التي كانت تتطلبها طبيعة الحياة المعيشية في الماضي. ومنها -نجارة البعد وتحبيلها -صناعة الفخار -عصر السمسم -الصناعات الخصفية التقليدية -صناعة أدوات الحراثة ومعداتها -صناعة القوارب الخشبية -الجدادة -والعديد من الصناعات الحجرية. لبس جازان الشعبي يزين احتفال فنون. الرقصات والأهازيج الشعبية تشتهر منطقة جازان بكثير من الرقصات الشعبية، تشتهر منطقة جازان بكثير من الرقصات الشعبية، منها ما يُؤدَّى من دون شعر أو أهازيج، وبعضها الآخر تصحبه بعض الأناشيد والأشعار الشعبية المحلية.
وفيما يأتي أهم الرقصات الشعبية وأكثرها شيوعًا على مستوى المنطقة عمومًا: السيف -العرضة -الذلع -الزيفة -المغشي -الدانة -الزامل -الجبلية -الغزاوي -الهعمة -المرعة -المثلوث -الجحلي الاحتفالات والمناسبات الاجتماعية لكل مجتمع عادات وتقاليد تميز طبيعة أفراحه لكل مجتمع عادات وتقاليد تميز طبيعة أفراحه وأتراحه وجميع مناسباته. والزواج -وإن كانت مراسمه الأساسية من خطبة وعقد قران تكاد تكون متشابهة في جميع مناطق المملكة -إلا أن لكل منطقة عادات وتقاليد تخصها، وتبرز -بصفة خاصة -في كيفية الاحتفال بالزواج. والزواج في منطقة جازان – في الماضي – لا يختلف كثيرًا عن طبيعته ومراسمه في المناطق الأخرى، بل إنه لا يختلف كثيرًا عنه في الوقت الحاضر. لبس جازان الشعبي والرياضة في علاج. وبخاصة فيما يتعلق بالطرق التي يبدأ العريس بها في بحثه عن زوجة، فإن كانت الفتاة من قريباته مثل ابنة العم أو الخال أو ابنة العمة أوالخالة فمن البديهي أن تكون لديه فكرة عنها وعن أوصافها، وما عليه في هذه الحالة إلا أن يتقدم مع أبيه لخطبتها من أبيها، وبموافقة أب الفتاة يُحدَّد المهر والمطلوب من الحلي والثياب. وما يُتفق عليه من شروط وبالطبع تختلف قيمة المهر وما يُقدَّم للعروس من حلي وثياب بحسب حالة أسرة العريس المادية ووضعها الاجتماعي.
الرقصات والأهازيج الشعبية تشتهر منطقة جازان بكثير من الرقصات الشعبية، تشتهر منطقة جازان بكثير من الرقصات الشعبية ، منها ما يُؤدَّى من دون شعر أو أهازيج، وبعضها الآخر تصحبه بعض الأناشيد والأشعار الشعبية المحلية. ” تراث جازان ” الشعبي. وفيما يأتي أهم الرقصات الشعبية وأكثرها شيوعًا على مستوى المنطقة عمومًا: السيف -العرضة -الذلع -الزيفة -المغشي -الدانة -الزامل -الجبلية -الغزاوي -الهعمة -المرعة -المثلوث -الجحلي [SIZE=6][SIZE=5] Jun-09-2020, 05:47 PM #4 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية الاحتفالات والمناسبات الاجتماعية لكل مجتمع عادات وتقاليد تميز طبيعة أفراحه لكل مجتمع عادات وتقاليد تميز طبيعة أفراحه وأتراحه وجميع مناسباته. والزواج -وإن كانت مراسمه الأساسية من خطبة وعقد قران تكاد تكون متشابهة في جميع مناطق المملكة -إلا أن لكل منطقة عادات وتقاليد تخصها، وتبرز -بصفة خاصة -في كيفية الاحتفال بالزواج. والزواج في منطقة جازان – في الماضي – لا يختلف كثيرًا عن طبيعته ومراسمه في المناطق الأخرى، بل إنه لا يختلف كثيرًا عنه في الوقت الحاضر. وبخاصة فيما يتعلق بالطرق التي يبدأ العريس بها في بحثه عن زوجة، فإن كانت الفتاة من قريباته مثل ابنة العم أو الخال أو ابنة العمة أوالخالة فمن البديهي أن تكون لديه فكرة عنها وعن أوصافها، وما عليه في هذه الحالة إلا أن يتقدم مع أبيه لخطبتها من أبيها، وبموافقة أب الفتاة يُحدَّد المهر والمطلوب من الحلي والثياب.
كما التقت "الرياض" بزائرات المطعم النسوي اللائي سجلن إعجابهن بالمطعم التراثي وما يزخر بة من مأكولات شعبية وتقول الزائرة خديجة الزبيدي يكفيني أن أقول بإن رائحة الأكلات الشعبية هي التي جذبتني للشراء حيث وجدت مذاقة لذيذ وأعادني هذا المطعم إلى ذاكرة الوراء خاصة عندما كنت العب واناطفلة صغيرة في فناء منزل جدتي رحمها الله وهي تعمل هذه الاكلات التي اشتقت إلى تذوقها. وكما قالت: (أم صالح) لقد أصبح كبر سني ومرضي يعيقانني عن إعداد الاكلات الشعبية وذلك لما يتطلب من وقوف ومراقبة للتنور فخلال زياراتي للقرية التراثية شدني الحنين للاكلات الشعبية التي كنت اعدها في منزلي فوجدت كل مارغبت به من أكلات.
ويحج المسلمون إلى البيت بعد هلاكهم، كما في الحديث: ( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج) رواه البخاري. الأحاديث الضعيفة والموضوعة في يأجوج ومأجوج بعد أن اتضحت بعض الملامح عن عالم "يأجوج" و"مأجوج" من خلال الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة، لعل من المناسب ذكر بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة في وصفهم، والتي ساهمت في إضفاء نوع من الهالة والغموض حولهم، فمن تلك الأحاديث: حديث ( يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعة آلاف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح) رواه الطبراني و ابن عدي في الكامل وقال: "هذا حديث منكر موضوع". ومنها ( إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وإنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفاً فصاعداً، وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك) رواه الطيالسي وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "حديث غريب جداً وإسناده ضعيف وفيه نكارة شديدة ". يأجوج......ومأجوج. ومنها أن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن "يأجوج" و"مأجوج" فقال له: ( يأجوج أمة ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد حمل السلاح) قلت: يا رسول الله: صفهم لنا ؟ قال: ( هم ثلاثة أصناف: فصنف منهم أمثال الأرز.
ياجوج و ما جوج من الشخصيات التي ذكرت فالقران وهي علامة من علامات يوم القيامه حيث ان بظهورهم سيصبح نهاية العالم اقتربت من الحدوث وهي من ضمن علامات عديدة قام القراون بتوضيحها فاياته ووصفهم بانهم ذات شكل مخيف و ملامح مرعبه حيث ان العديدين قاموا بالبحث عن صورهم لمعرفة شكلهم الحقيق و يقومون بؤيتهم ويعرفون اشكالهم حتى يعرفونهم بعد الظهور صور ياجوج و ما جوج, اوضح صور لياجوج صورة ياجوج و ما جوج صور جوجو ومهجوج 634
ويتحصن الناس خوفاً منهم، وعندئذ يزداد غرورهم ويرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها آثار الدم فتنةً من الله وبلاءً، فيقولون: قهرنا أهل الأرض وغلبنا أهل السماء، فيرسل الله عليهم دوداً يخرج من خلف رؤوسهم فيقتلهم، فيصبحون طعاماً لدواب الأرض حتى تسمن من كثرة لحومهم. كما روى ذلك ابن ماجة في سننه. وقد دلت الأحاديث على أن الزمان الذي يخرجون فيه يملكون أسباب القوة ويتفوقون فيها على سائر الناس، وذلك إما لكونهم متقدمين عسكرياً ووصلوا إلى تقنيات تمكنهم من إبادة غيرهم والسيطرة على بلادهم، وإما لأن زمن خروجهم يكون بعد زوال هذه الحضارة المادية، ورجوع الناس إلى القتال بالوسائل البدائية والتقليدية، ويؤكد ذلك ما ورد عند ابن ورد في بعض الروايات من أن المسلمين سيوقدون من أقواس وسهام وتروس "يأجوج ومأجوج" سبع سنين. كما عند ابن ماجة وغيره. بحث عن يأجوج ومأجوج - بحث عن سد ياجوج وماجوج. كما بينت الأحاديث بعض صفاتهم الخلْقية وأنهم عراض الوجوه، صغار العيون، شقر الشعور، وجوهم مدورة كالتروس. رواه أحمد. وبينت أيضاً مدى كفرهم، وعنادهم وأنهم أكثر أهل النار، ففي الحديث أن الله عز وجل يقول لآدم يوم القيامة: أخرج بعث النار، فيقول: وما بعث النار ؟ فيقول الله: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، ففزع الصحابة – رضي الله عنهم – وقالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد ؟ فقال – عليه الصلاة والسلام-: ( أبشروا فإن منكم رجلاً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً) رواه البخاري.
قوم يأجوج... ومأجوج [/font] من هم يأجوج ومأجوج ؟ وما هي أوصافهم ؟ وهل حقاً أن فيهم أناساً طوالاً كشجر الأرز، وآخرين قصاراً لا يتجاوزون شبر الإنسان العادي ؟ وهل صحيح أن البعض منهم يفترش أذناً ويتغطى بأخرى ؟ ولا يموت الرجل منهم حتى يولد له ألف ذكر كلٌ قد حمل السلاح. أسئلة ندرك من خلالها حرص الكثير من الناس على استكشاف هذا العالم ومعرفة خفاياه، وربما دفعهم الفضول إلى التزيد في أوصافهم والمبالغة فيها إلى حد الخرافة أو قريباً منها، إلا أن القرآن الكريم والسنة الصحيحة قد أوضحا قصتهم وقدما وصفا تفصيلياً عنهم. ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن ورد ذكر " يأجوج ومأجوج " في القرآن الكريم في قوله تعالى:{ حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولاً * قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا.. الآيات} ( الكهف: 93 وما بعدها). وهذه الآيات تبين لنا كيف كان "يأجوج" و"مأجوج" في قديم الزمان أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من حولهم لقوتهم وجبروتهم، حتى قدم الملك الصالح ذو القرنين، فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين "يأجوج ومأجوج" سدّاً يحميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام سداً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين، وأذاب النحاس عليه، حتى أصبح أشدّ تماسكاً، فحصرهم بذلك السد واندفع شرهم عن البلاد والعباد.
كما قال تعالى ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهف هذا ما جاء به الكلام على بناء السد ، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ، لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين) والسدان: هما جبلان متقابلان. ثم قال ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) ، أي: حاذى به رؤوس الجبلين وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا ، فكان السد محكما وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد ، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند دنو الساعة، كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا) الكهف والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا. قال: فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى.