قصيدة عن الرسول للإذاعة المدرسية حتى يتعرف الطلاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماته الطيبة من خلال بعض القصائد المختلفة التي كتبت عنه. وينشر شبابيك عدد من القصائد في مدح الرسول حتى يتمكن الطلاب حفظها للإذاعة المدرسية، التي ينصت لها جميع الطلبة والطالبات. قصيدة عن الرسول للإذاعة المدرسية من أهم القصائد وأبيات الشهر التي من خلالها يتكون سمات الطالب هي قصيدة عن الرسول للإذاعة المدرسية، حيث هناك الكثير من الأبيات المختلفة التي كانت تخص الرسول صلى الله عليه وسلم.
مقالات الإثنين، 18 أكتوبر 2021 10:23 صـ بتوقيت القاهرة ياعشاق النبى أهديكم قصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وتبعث اشواقى لخير الخلق عشقي وكلماتى حبيبى يارسول الله كلماتى العبد الفقير الى الله محمد ابراهيم الشقيفى الغنى بصلاته على نبى الله محمد صلى الله عليه وسلم.
ومن الأبيات الشعرية الشهيرة في مدح الرسول: كل القلوب إلي الحبيب تميل.. ومعي بهذا شاهد ودليل. وهناك أيضًا البيت الشعري: وُلِد الُهدى فالكائنات ضياء.. وفم الزمان تَبَسُّمٌ وثناءُ. بالإضافة إلى البيت الشعري: بأبي وأمي أنت يا خير الورى. وصلاةُ ربي والسلامُ معطرًا. أَغـــرّ عليه للنبوة خاتم، مـن الله مشهود يلوح ويشهد. وهناك البيت الشعري: يا كامل الأنوار، يا معدن الأسرار.. وسيد الأبرار، ومنَّة الغفار. اقرأ المزيد الفرق بين النبي والرسول
يذكر أن جابر أحمد أحمد بغدادي الشهير بـ جابر بغدادي – داعية إسلامي مصري الجنسية، من مواليد 3 يوليو 1977 بمحافظة بني سويف وينتهى نسبه من ناحية جده لأبيه إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم أما نسبه من ناحية جدته لأبيه فيتصل بالإمام محمد بن سعيد البوصيري المتوفى بالإسكندرية عام 1295 للميلاد وهو من أشهر من مدح النبي صلى الله عليه وسلم ومن أعماله البردة المسماة «الكواكب الدرية في مدح خير البرية». يشغل منصب مدير عام مؤسسة القبة الخضراء لتنمية وإحياء التراث، وعضو نقابة قُراء القرآن الكريم. يشار إلى أن بغدادي درس اللغة الإنجليزية وآدابها بكلية الآداب جامعة بني بني سويف ، ثم درس التاريخ الإسلامي بنفس الكلية، وتتلمذ في العلوم الشرعية على يد الشيخ الدكتور جودة عبد العليم البكري – من علماء الأزهر الشريف- تغمده الله بواسع رحمته ومن بعده ابنه الشيخ عبد العليم جودة البكري. وحفظ بغدادي كتاب الله مع التجويد ودرس السيرة النبوية المطهرة دراسة مستفيضة على يد كبار علمائها بالمدنية بالمدينة المنورة، كما درس التصوف الاسلامى السنى الشريف على يد كبار علماء الأمة، ويحمل نحو 21 إجازة بالسند المتصل إلى رسول الله صل الله عليه وسلم من كبار علماء العالم الإسلامى فى علم التصوف وإجازة الدعوة.
قصيدة عيد المولد النبوي هي إحدى مظاهر، ووسائل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وتعد رحلة صغيرة مما خطت الأقلام، وسمعت آذان من بين أروقة الشعر، والقصائد التي مدحت حبا في رسول الله، الذي مهما كتبوا فيه شعر وأبيات لن يوفوه حقا وتبجيلا، فقد كرمه ربه مقاما محمودا، ونحن على ذالك شهودا. قصيدة عيد المولد النبوي سبب الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف تحتفل الأمة الإسلامية في كل مكان بالمولد النبوي الشريف بالصيام، وإقامة الاحتفالات الخاصة في يوم ذكرى مولد الرسول الكريم في مكة المكرمة، في عام الفيل، وتحديدا في يوم الثاني عشر من ربيع الأول. وتختلف مظاهر الاحتفال من دولة عربية إسلامية لأخرى، التي من المظاهر الشائعة في كل دولة واحتفال، والمجمع عليه هو إلقاء الأشعار، والقصائد وكذألك المديح في الرسول والتغني بصفاته وأخلاقه. شاهد أيضاً:- قصائد الشاعر هشام الجخ الملقب بالهويس كيف يحتفل بالمولد النبوي الشريف تختلف طريقة الاحتفال من مكان لآخر تبعا لاختلاف عادات، وثقافات الدول العربية الإسلامية، وكذألك الدول الإسلامية الغير عربية أيضا ؛ والتي تعود إلى العصور القديمة بداية من العصر الايوبي، ويليه العصر الفاطمي، وأخيرا العهد العثماني.
{لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} أي: مرض شك أو شهوة {وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ} أي: المخوفون المرهبون الأعداء، المحدثون بكثرتهم وقوتهم، وضعف المسلمين.
فالمغرى عليه ملابس لذات المجرور بالباء ، أي واقعا عليها. فلا يقال: أغريته به ، إذا حرضه على إحسان إليه. فالمعنى: لنغرينك بعقوبتهم ، أي بأن تغري المسلمين بهم كما دل عليه قوله أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا فإذا حل ذلك بهم انجلوا عن المدينة فائزين بأنفسهم وأموالهم وأهليهم. واختير عطف جملة لا يجاورونك بـ ( ثم) دون الفاء للدلالة على تراخي انتفاء المجاورة عن الإغراء بهم تراخي رتبة لأن الخروج من الأوطان أشد على النفوس مما يلحقها من ضر في الأبدان كما قال تعالى وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل أي وفتنة الإخراج من بلدهم أشد عليهم من القتل. واستثناء ( إلا قليلا) لتأكيد نفي المجاورة وأنه ليس على طريقة المبالغة أي لا يبقون معك في المدينة إلا مدة قليلة ، وهي ما بين نزول الآية والإيقاع بهم. و ( قليلا) صفة لمحذوف دل عليه ( يجاورونك) أي جوارا قليلا ، وقلته باعتبار مدة زمنه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 60. وجعله صاحب الكشاف صفة لزمن محذوف فإن وقوع ضميرهم في حيز النفي يقتضي إفرادهم ، وعموم الأشخاص يقتضي عموم أزمانها فيكون منصوبا على الوصف لاسم الزمان وليس هو ظرفا. و ( ملعونين) حال مما تضمنه ( قليلا) من معنى الجوار. فالجوار مصدر يتحمل ضمير صاحبه لأن أصل المصدر أن يضاف إلى فاعله ، والتقدير: إلا جوارهم ملعونين.
والمرجفون في المدينة قوم كانوا يخبرون المؤمنين بما يسوءهم من عدوهم ، فيقولون إذا خرجت سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم قد قتلوا أو هزموا ، وإن العدو قد أتاكم ، قال قتادة وغيره. وقيل كانوا يقولون: أصحاب الصفة قوم عزاب ، فهم الذين يتعرضون للنساء. وقيل: هم قوم من المسلمين ينطقون بالأخبار الكاذبة حبا للفتنة. وقد كان في أصحاب الإفك قوم مسلمون ولكنهم خاضوا حبا للفتنة. وقال ابن عباس: الإرجاف التماس الفتنة ، والإرجاف: إشاعة الكذب والباطل للاغتمام به. وقيل: تحريك القلوب ، يقال: رجفت الأرض - أي تحركت وتزلزلت - ترجف رجفا. والرجفان: الاضطراب الشديد. والرجاف: البحر ، سمي به لاضطرابه. قال الشاعر: المطعمون اللحم كل عشية حتى تغيب الشمس في الرجاف والإرجاف: واحد أراجيف ، الأخبار. ص493 - كتاب تفسير العثيمين الأحزاب - الآية - المكتبة الشاملة. وقد أرجفوا في الشيء ، أي خاضوا فيه. قال الشاعر: فإنا وإن عيرتمونا بقتله وأرجف بالإسلام باغ وحاسد وقال آخر: أبالأراجيف يا بن اللؤم توعدني وفي الأراجيف خلت اللؤم والخور فالإرجاف حرام ؛ لأن فيه إذاية. فدلت الآية على تحريم الإيذاء بالإرجاف. الثانية: قوله تعالى: لنغرينك بهم أي لنسلطنك عليهم فتستأصلهم بالقتل ، وقال ابن عباس: لم ينتهوا عن إيذاء النساء وأن الله عز وجل قد أغراه بهم.
ثم إنه قال عز وجل: ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره وإنه أمره بلعنهم ، وهذا هو الإغراء; وقال محمد بن يزيد: قد أغراه بهم في الآية التي تلي هذه مع اتصال الكلام بها ، وهو قوله عز وجل: أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا. فهذا فيه معنى الأمر بقتلهم وأخذهم; أي هذا حكمهم إذا كانوا مقيمين على النفاق والإرجاف وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: خمس يقتلن في الحل والحرم. فهذا فيه معنى الأمر كالآية سواء. النحاس: وهذا من أحسن ما قيل في الآية. وقيل: إنهم قد انتهوا عن الإرجاف فلم يغر بهم. ولام لنغرينك لام القسم ، واليمين واقعة عليها ، وأدخلت اللام في ( إن) توطئة لها. الثالثة: قوله تعالى: ثم لا يجاورونك فيها أي في المدينة. إلا قليلا نصب على الحال من الضمير في يجاورونك; فكان الأمر كما قال تبارك وتعالى; لأنهم لم يكونوا إلا أقلاء. فهذا أحد جوابي الفراء ، وهو الأولى عنده ، أي لا يجاورونك إلا في حال قلتهم. والجواب الآخر: أن يكون المعنى إلا وقتا قليلا ، أي لا يبقون معك إلا مدة يسيرة ، أي لا يجاورونك فيها إلا جوارا قليلا حتى يهلكوا ، فيكون نعتا لمصدر أو ظرف محذوف. ودل على أن من كان معك ساكنا بالمدينة فهو جار.