عن أبى قتادة رضى الله عنه قال: " أن النبى صلى الله عليه و سلم كان إذا عرس بليل اضطجع على شقه الأيمن ، و إذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه و وضع رأسه على كفه": أخرجه الإمام مسلم. عرس: أى نزل. صفة نوم النبى صلى الله عليه و سلم تنقسم إلى: صفة فعلية. صفة قولية. صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام. أما الصفة الفعلية: فهى كونه صلى الله عليه و سلم ينفض الفراش بطرف إزاره ، و ينام على شقه الأيمن ، و يضع كفه الأيمن تحت خده ، و يقرأ ( قل هو الله أحد و المعوذتين) فى كفيه و ينفث فيهما ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده. وأما الصفة القولية: فهى الأذكار و الأدعية التى كان يقولها النبى صلى الله عليه و يلم قبل النوم و عند الإستيقاظ فى منتصف الليل وفى الصباح
ما هي صفة نوم النبي إن رسولنا الكريم كان ينام ويتجنب حدوث أي استغراق في النوم، وكان لذلك دور مساعد على أن يستيقظ بسرعة وأن يكون منتبه، وكان يفعل أمر ما حتى لا يثقل النوم به وهو كان ينام أول الليل ويستيقظ آخر الليل [1]. وقت إتخاذه المضجع يقوم بوضع كفه اليمين أسفل خده الأيمن ويقول رب قني من عذابك يوم بعث العباد ثلاث مرات، وكان يقول بأسمك اللهم أموت وأحيا. عندما يأوي إلى فراشه بشكل يومي يقوم بجمع كلا الكفين وينفث فيهما ويقرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وبعد ذلك كان يمسح بكفيه كل ما يستطيع أن يصل إليه من جسده فيبدأ برأسه ثم وجهه وما أقبل من جسده، ويقوم بفعل هذا لثلاث مرات. شرح النبوية في الأذكار أن النفث هو نفخ لطيف بدون ريق، ولقد كان صلى الله عليه وسلم يواظب على الحفاظ على صحته من أي مرض، وكان يأكل كل صحابته أن ينتظم ويواظب على ذلك حتى يتجنبوا كونهم عرضة لتسلط الشياطين. عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عرَّس بليل اضطجع على شقِّه الأيمن، وإذا عرَّس قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه على كفه. صفة نوم النبي صلى الله عليه وسلم. فعند استيقاظه من النوم يقول الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.
* المباشرة والقبلة للصائم: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه. متفق عليه. ويكره ذلك للشباب دون الشيخ، قال صلى الله عليه وسلم: « إن الشيخ يملك نفسه » صحيح رواه أحمد. * تحليل الدم وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية: فإنها ليست من المفطرات، لأنها ليست مغذية ولا تصل إلى الجوف. بوربوينت درس صفة نوم النبي ﷺ دراسات اسلامية حديث رابع ابتدائي - حلول. * قلع السن: لا يفطر الصائم. * ذوق الطعام: وهذا مقيد بعدم دخوله الحلق، وكذلك الأمر بمعجون الأسنان، لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه: "لا باس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم" رواه البخاري. * الكحل والقطرة ونحوهما مما يدخل العين: هذه الأمور لا تفطر سواء وجد طعمه في حلقه أم لم يجده، وقال الإمام البخاري في صحيحه: "ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم بأساً ". 6- الإفطار: * تعجيل الفطر من سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مخالفة اليهود والنصارى، فإنهم يؤخرون، وتأخيرهم له أمد، وهو ظهور النجم. قال صلى الله عليه وسلم: « لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر » متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: « لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم » صحيح ابن حبان.
بعدها والفجر بمنى ثم [بعده يزول إلى] (١) عرفة، وعند الحنفية أن الإقامة بها بعد الزوال أدب، وأنه يستحب النزول بها عند مسجد الخيف (٢). وفي الشائع (٣) أنه يصلي بها الفجر بغلس، وحكى النووي عن الأزرقي وأصحابنا: أن حد (٤) منى ما بين جمرة العقبة ووادي محسر، وليست الجمرة ولا وادي محسر من منى (٥). وكيف الجمرة خارج منى، وقد اتفق الشافعية [على أن من] (٦) رمى منى تحية منى (٧) ، وقال محب الدين الطبري الشافعي: أن العقبة من منى، ومنى (٨) من الحرم بلا خلاف، وما أقبل من الجبال على منى فهو منها، وما أدبر فليس منها، قال: كان عطاء يقول: كان منزل النبي - صلى الله عليه وسلم - من منى بالخيف، قال القرطبي: وإنما ذكر الصلوات الخمس ليعلم الوقت الذي وصل فيه إلى منى، والوقت الذي خرج فيه [من منى] (٩) إلى عرفة، ولذلك قال مالك: استحباب دخوله منى وخروجه منها؛ في هذين الوقتين المذكورين (١٠) ، وإذا صلى الخمس فليصلها مع الإمام (١) في (م): بعد الزوال. (٢) انظر "البحر الرائق" ٢/ ٣٦١، و"اللباب في شرح الكتاب" ١/ ٩١. (٣) في (ر): السابع. (٤) من (م). (٥) "المجموع" ٨/ ١٣٠. درس صفة نوم النبي ﷺ للصف الرابع الابتدائي - بستان السعودية. (٦) في (م): أن. (٧) انظر: "المجموع" ٨/ ١٦٠. (٨) من (م).
أي انهم كانوا ياخذوا وقت من الراحة وهو القيلولة. النوم الذي يكرهه قبل العشاء أي بعد المغرب وتبعا لما تم ذكره نوم النهار رديء إلا القيلولة المذكورة، قال ابن القيم في الزاد أن النوم في فترة النهار يسبب الأمراض الرطوبية والنوازل وله دور في إفساد اللون ووراثة الصحاب وسببا للكسل وإرخاء العصب. أيضا يقوم بإضعاف الشهوة إلا في حالة الصيف وقت الهاجرة، وتسوء فترة هي أول النهار وأردأ نوم آخر النهار بعد العصر، رأي عبد الله بن عباس ابنه نائم في الصبحة قال له قم هل تنام في الساعة التي يقسم فيها الله الأرزاق، قبل أن نوم النهار ثلاثة خُلُقٌ، وَحُرَقٌ، وَحُمْقٌ، وتعني الخلق نومة الهاجرة وهى خلق رسولنا أما الخرق نومة الضحى وهي تشغله عن أمور الدنيا والأخرة والحمل نومة العصر وقال الناس من نام في وقت العصر تم اختلاس عقله ولا يلوم إلا نفسه، وَقَالَ الشَّاعِرُ: أَلَا إِنَّ نَوْمَاتِ الضُّحَى تُورِثُ الْفَتَى … خَبَالًا وَنَوْمَاتُ الْعُصَيْرِ جُنُونُ ـ وَنَوْمُ الصُّبْحَةِ يَمْنَعُ الرِّزْقَ. أن هذا الوقت هو الخاص بطلب الرزق من الله ووقت تقسيم الأزرق من قبل الوهاب العاطي فنومه حرمان إلا إذا كانت لضرورة وأيضا تلحقه عواقب سيئة.
هو متفق عليه متفق عليه حَدَّثَنَا عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ". وكان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ينفخ في كفيه في نومه، وقد روى سَلَمَةَ بْنِ كُهَيلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ، فَأَتَاهُ بِلالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاةِ، فَقَامَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ". وكان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كان يدعي عندما يأوي إلى فراشه، فقد روي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا أَوَى (جاء) إِلَى فِرَاشِهِ، قَالَ عليه الصلاة والسلام: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِيَ لَهُ وَلا مُؤْوِي". وكان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه إذا جاء ينام كان يضع كفه الأيمن على خده الأيمن، فقد "حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ، قَالَ: "حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ".
وقال صلى الله عليه وسلم: « نِعم سحور المؤمن التمور » صحيح أبي داود. وكان من هديه تأخير السحور إلى قبيل الفجر. 4- ما يجب على الصائم تركه: * قول الزور: قال صلى الله عليه وسلم: « من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله عز وجل حاجة أن يدع طعامه وشرابه » رواه البخاري. * اللغو والرفث: قال صلى الله عليه وسلم: « ليس الصيام من الأكل والشراب، وإنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابَّك أحد أو جَهِل عليك فقل: إني صائم » صحيح ابن خزيمة. 5- ما يباح للصائم: * الصائم يصبح جنباً: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم، متفق عليه. * السواك للصائم: قال صلى الله عليه وسلم: « لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء » متفق عليه. فلم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم الصائم من غيره، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة عام، وفي كل الأوقات قبل الزوال أو بعده. * المضمضة والاستنشاق: كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم، لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما، قال صلى الله عليه وسلم: « وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً » صحيح أبي داود.