-مستوى تنظيم الأنسجة: في هذه الحيوانات، يتم تنظيم خلايا الحيوان التي تؤدي وظيفة مماثلة في الأنسجة، مثل: الكائنات المجوفة. -مستوى تنظيم الجهاز العضوي: في هذه الحيوانات، تتحد جميع الأنسجة معًا وتشكل الأعضاء، كل عضو متخصص لوظيفة معينة، مثل: الحيوانات التي تخضع للالتحاق بالديدان المستوية والشعبة العليا. تناسق الجسم يحدد ترتيب أجزاء الجسم حول نقطة أو خط مركزي التماثل، بعض الحيوانات غير متماثلة ولا يمكن تقسيمها إلى نصفين متساويين على طول أي مستوى يمر عبر المركز، مثل: الإسفنج، ويوجد نوعان من التناظر في مملكة الحيوان وهما: -التناظر الثنائي: عندما يمكن تقسيم جسم حيوان إلى نصفين متطابقين يسارًا ويمينًا على طول مستوى واحد فقط يُعرف باسم، مثال: Annelids ، مفصليات الأرجل ، الحبليات. ص106 - كتاب التصنيف في السنة النبوية - الجانب الثالث عشر الدراسة اللغوية والأدبية في الحديث النبوي - المكتبة الشاملة. التناظر الشعاعي: عندما يمكن تقسيم جسم حيوان إلى نصفين متساويين على طول أي مستوى يمر عبر المحور المركزي، يُعرف باسم التناظر الشعاعي، مثال: Cnidarians ، Ctenophores ، شوكيات الجلد. ينقسم الجسم خارجيًا وداخليًا إلى سلسلة خطية متكررة من وحدات الجسم تسمى metameres أو الجسيدات، يُعرف Metamerism أيضًا باسم التجزئة. القطبية يُعرف استقطاب أجزاء جسم الحيوان على أساس الفم وموضع الرأس بالقطبية، نهاية الجسم التي تحمل الرأس تسمى النهاية الأمامية والنهاية المقابلة هي النهاية الخلفية، التشابه مع نهاية الفم هو نهاية الفم والنهاية المعاكسة هي النهاية الفاسدة.
للحد من التداخل بين أسباب نزول القرآن وورد الحديث من حيث أسباب النزول ومنها ما نزل ابتداء. لمعرفتهم المعاني في الأحاديث كان يجب الربط بين عنصرين وهم أسباب ورود الحديث ونزول القرآن الكريم وأدى هذا الرابط للتوصل إلى الرواية في السببين سواء كانت أقوال جاءت على لسان النبي أو عن صحابته. للتفريق بين السببين وعدم المخالطة بينهم في القرآن تكون الصيغة "فنزلت" و"ورد" مع الحديث الشريف. أهمية مصطلح الحديث للحديث أهمية بالغة؛ حيث يقوم بالحفاظ علي الدين الإسلامي من التحريف، ومعرفه بين ما به عله من كلام ومن السليم. فبذلك حمى المصطلح المسلمين من الوقوع في الخرافات. فبدونه لاختلط الصحيح على الضعيف وكذا كلام الرسول بغيره. بالإضافة إلى انه وضح المنهج لكي يسير عليه العلماء لمعرفة الأحاديث الصحيحة من غيرها. ملخص مصطلح الحديث يشتمل علم الحديث على كل من؛ علم الرواية وهو "سند الحديث "وعلم الدراية هو "متن الحديث. " تعريفه يكون لغوي واصطلاحي، حيث إنه الكلام المنطوق سواء كان كتابة أو كلام. يضم الحديث عدة مصطلحات؛ السند والمتن والإسناد والمخرج المحدث والحافظ والحجة والحاكم. الحديث الصحيح الذي يستوفي جميع الشروط ولا يضم أي كلام منسوخ، أما الحديث الضعيف يلزم تركه، لأنه لا يجتمع عليه العلماء ولا به الضوابط اللازمة لكي يجوز الأخذ به.
وابتكر الناس طرقًا عديدة لتصنيف الكائنات الحية وذلك مع تقدم معرفتهم للعديد من تلك الكائنات. وكان من أكثر الطرق المفيدة في تصنيف الكائنات الحية في ذلك الوقت الطريقة التي ابتدعها الفيلسوف الإغريقي أرسطو الذي عاش خلال القرن الرابع قبل الميلاد. فقد قَسَّمَ أرسطو الكائنات الألف تقريبًا المعروفة في زمانه إلى حيوانات ونباتات. كما صنف الحيوانات إلى حيوانات ذات دم أحمر (أي الحيوانات الفقارية) وحيوانات ليس لها دم أحمر (أي الحيوانات اللافقارية). وقد صنف النباتات حسب الحجم والشكل إلى أعشاب وشجيرات وأشجار. واستمر نظام أرسطو ذلك كأساس لتصنيف الكائنات الحية لنحو 2, 000 عام. في حقبة ازدهار العلوم عند العرب والمسلمين ، عرف العلماء العرب أنواعًا من التصنيفات للحيوانات والنباتات؛ فعلى سبيل المثال نجد أنهم قد صنفوا نباتات بيئتهم تصنيفًا لغويًا في بادئ الأمر كما ظهر في مؤلفات الخليل والأصمعي وأضرابهما، ثم تبع ذلك تصنيف عام أو نوعي كما ورد لدى ابن سينا وإخوان الصفا، كما وردت في كتاباتهم تصنيفات وفقًا لعوامل التربة أو ما يعرف حاليًا بالمجتمعات التربية. ومن هذه التصنيفات ما يكاد يقرب من تقسيم النبات إلى نظام الفصائل المتبع حاليًا؛ فمن ذلك أنهم أطلقوا على الفصيلة المركبة اسم مجموعة المرار، والفصيلة الرمرامية اسم مجموعة الحموض، والفصيلة الحمحمية اسم مجموعة الكحليات، والفصيلة الصليبية مجموعة الحرف، والفصيلة الغرنوقية اسم مجموعة الدهامين.