من أقبح الدوافع التي يتميز بها ثنائي الجنس هو رغبته بالاجـتماع مع أي شخص وكيفما كان، وعذره بقوله أن هذه مجرد متعة وليست لديه حياة ثانية ولا يتشبه بغير جنسه، وهو يقصد بذلك أنه ليس بأنثى ولا يلعب إلا دور الرجل مع الرجل المتشبه بأنثى، ويلعب دور الرجل كذلك إذا كان مع أنثى، وقد يكون محظوظاً في نظر القاصر بأن يكون في نفس الاجتماع الفاعل بالأنثى، وبالذكر المتشبه بالأنثى في الوقت نفسه، فهو يستمتع لمجرد متعة هذه الفاحشة، وما ينطبق على الذكر ينطبق كذلك على الأنثى. وهذا الفرق بين الجزء الأول والجزء الثاني، فالجزء الأول يحب جنسه فقط ويكره الجنس الآخر، والثاني يحب كِلا الجنسين في الوقت نفسه، ومستعد أن يعيش مع الاثنين متفرقين أو معاً ، وكما ذكرنا سابقاً أن بعضاً من ثنائي الجنس يتحمس كثيراً ويعيش حياتين في منزلين مختلفين، فيعيش دور الذكر ال رجل صاحب الحياة الزوجية ويكون الرجل الأب، وفي الوقت نفسه مع صديقه يلعب دور الذكر، والآخر يلعب دور الأنثى، ويكون كأنه متزوج من امرأتين إحداهن ذكر متشبه بالأنثى والأخرى أنثى حقيقية، أو أنه يكون زوجاً في بيت العائلة ، وفي بيت آخر يكون زوجة متعة وفاحشة. ومنهم من يُطور الحد ث أكثر ويتفنن فيه، حيث يجتمع الثلاثة معاً في الوقت نفسه، فتجد أن الذكر يجتمع مع الذكر والأنثى، فيكون الأول هو الذكر، فيجتمع مع الأنثى كأنثى، ويجتمع مع الذكر الثاني كاجتماعه مع الأنثى، فيكون الأول بين أنثى ومتشبه بالأنثى، فالأول الفاعل دائماً والثاني يكون المفعول به دائماً، أو قد يكونان في دور الفاعل والمفعول به في الوقت نفسه مع وجود الأنثى معهم، فيكونون مثلث فساد.
اسم المفعول (المشتق من فعل متعدٍّ لمفعولين): سلوى مُخبرةٌ والدتَها الدرسَ الذي فهمته، ف"مُخبرةٌ" هنا هي اسم المفعول والعامل في المفعول به. المصدر: مثل قوله تعالى: (أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ*يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ) ، فالمصدر "إطعام" هو العامل في المفعول به "يتيمًا". صيغة المبالغة: مثل قولنا: أنت حمّال الضرَ، فصيغة المبالغة "حمّال" هي العامل في المفعول به "الضرَ". صيغة التعجب: ما أكثرَ الأصدقاءَ! ، فصيغة التعجب "ما أكثر" هي التي جاءت عاملة للمفعول به "الأصدقاءَ". اسم الفعل: مثل قوله تعالى: (قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ) ، ف"هلمّ" هنا هو اسم الفعل العامل في المفعول به "شهداءَكم". العامل في المفعول المطلق مصدر مماثل: مثل قولنا: عملُنا عملًا، فالمصدر المماثل "عمل" هو العامل في المفعول المطلق "عملاً". اسم الفاعل: مثل قول الله تعالى: (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) ، ف"الصافات" هي اسم الفاعل العامل للمفعول المطلق هنا. الصفة المشبَّهة: هذه اللوحة جميلةٌ جمالاً أخّاذًا، فكلمة جميلة هنا هي صفة مشبّهة، وهي العامل في المفعول المطلق "جمالاً". اسم التفضيل: مثل قولنا: ليلى أذكاهم ذكاءً، فاسم التفضيل "أذكى" هو العامل ف المفعول المُطلق "ذكاءً".
وبطبيعة محدودية بشري الجنس على الجنس الآخر فقط، فإن الثلاثة من أنواع الشذوذ الأخرى يعتبرون الأخير، وهو بشري الجنس، بأنه هو الشاذ وليس هم، وكل واحدٍ منهم يرى الآخر كذلك شاذاً، وباختصار كلاً منهم يرى من شذ عن فكرته كان شاذاً جنسياً، وتلك هي الأنواع الأربعة من الشّذوذ بما ناقشته الكتب في فكرة الشذوذ الجنسي واختلافاتهم عن بعض، وقد أوجد كل كاتب لنفسه مسميات يرتضيها لهم، وقد اخترت هذه المسميات لهم لتكون عامة وبعيدة عما تعود عليه الناس من المسميات، لتكون فكرة مجردة عن الأفكار السابقة، وخالية مما ارتبط في ذهن الناس عن بعض المصطلحات، ولتسهيل توصيل الفكرة بدون مقارنات.