يدور لغط كبير بين المبتعثين في حكم الزواج بنية الطلاق وصورة ذلك أن يتزوج الطالب من يجوز له الزواج منها وفي نيته أن يطلقها إذا انتهى من دراسته وأراد الرجوع. فما هو الصحيح في ذلك ؟ ينبغي أن يفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين نكاح المتعة: فقد أجمع أهل العلم على تحريم نكاح المتعة وهو أن ينكح الرجل المرأة بمقابل مالي مدة معينة يتفقان عليها و ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى ولا توارث يجري بينهما. فهذا النكاح كان مباحاً في صدر الإسلام ثم جاء تحريمه وبقي بعض الصحابة يقولون بحله زمناً ثم رجعوا عن القول به, واستقر إجماع الأمة على تحريمه. قال الإمام ابن المنذر:جاء عن الأوائل الرخصة فيها, ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أ. ه. ما حكم الزواج بنية الطلاق. وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض. فما هو الزواج بنية الطلاق؟ هو أن يتزوج الرجل المرأة بولي ومهر وشهود وإعلان واستكمال كل الشروط والأركان ولكن الزوج يضمر في داخله نية تطليقها بعد زمن معين كشهر وسنة أو بعد زمن مجهول كمتى ما انقضى من عمله ودراسته سواء كان الوقت طويلاً أو قصيرا.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: (4/ 26). فتاوى ذات صلة
ولكن عند علم وموافقة الزوجة على الطلاق بعد فترة من الوقت فأصبح حينها الزواج يسمى بزواج المتعة، فمن ذلك فقد تبنى ابن عثيمين ذلك الرأي طبقا للنية التي قد أقبل عليها هذا المتزوج. حكم الزواج المؤقت دون إعلام المرأة. ننصحك بقراءة: اثار الطلاق على الاطفال والرجل وماهي حلول الطلاق الزواج بنية الطلاق في المذاهب الأربعة اختلف العلماء على تحريم وتحليل الزواج بنية الطلاق وقد أفتى مجمع الفقه وبعض الشيوخ ببعض الأمور والتي من أهم تلك الآراء هي على النحو التالي: قال الإمام الباجي المالكي -رحمه الله- [في المنتقى شرح موطأ الإمام مالك: 3/355] من رغب في الزواج من امرأة ولا يريد إمساكها، ويريد فقط الاستمتاع بها لفترة من الوقت ثم يغادرها، فقد روى محمد عن مالك أن ذلك جائز). علاوة على ذلك فإنه عند الشافعية فقد جاء [في حاشية الشبراملسي على شرح المنهاج: 6/210]: إذا وافقت الزوجة على عقد الزواج بنية الطلاق فلا جرمانية في ذلك ولكنه مكروه، [في نهاية المحتاج: 6/277]: (إذا خرج بذلك إضمار، فلا يؤثر وإن تواطآ قبل العقد عليه، فالإجابة بنعم خاصةً إذا لم يتم التصريح بذلك فيكون باطلًا ومكروهًا. وقال الإمام النووي رحمه الله: وأجمعوا على من قام بنكاح بشكل مطلق ونيته ألا يبقى معها لفترة من الوقت فقط، وبذلك نكاحها لا يكون صحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله - المجلد الرابع. 5 12 51, 867
وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ. النكاح بنية الطلاق. أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة، أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق، إذا أراد أن يرجع كما تقدم، إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه. ولكن ترك هذه النية أولى؛ احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح [1]. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 5/39). فتاوى ذات صلة
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز في " فتاواه " (4/30): "صَدَر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجوازِ النِّكاح بنيةِ الطَّلاق، إذا كان ذلك بينَ العبد وبين ربِّه، إذا تزوَّج في بلادِ غُرْبة، ونِيتُه أنَّه متى انتهى مِن دراسته، أو مِن كونه موظَّفًا، وما أشبه ذلك، أن يُطلِّق - فلا بأسَ بهذا عند جمهور العُلماء، وهذه النِّية تكون بينَه وبين الله – سبحانه - وليست شرطًا... وهذا مِن أسباب عِفَّته عن الزِّنا والفواحش".