هل يجوز لبس النقاب في العمرة سؤال من الأسئلة المتداولة، فإنَّ العمرة أحد العبادات التي يؤديها المسلمون للتقرب من الله تعالى وزيادة الأجر والثواب، فهي من العبادات التي تزيد من تقوى الإنسان وورعه، وإنَّ عبادة العمرة كغيرها من العبادات يؤدّيها المسلمون وفق أحكام وتشريعات محددة، والتي يجب على كلّ مسلم معرفتها قبل أداء هذه العبادة، وفي هذا المقال سنبيّن أحد أحكام العمرة المتعلق بالنساء وهو حكم لبس النقاب، بالإضافة إلى ذكر محظورات الإحرام للنساء. هل يجوز لبس النقاب في العمرة لا يجوز لبس النقاب للمرأة المُحرمة في العمرة ، فقد نهى الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- النساء عن لبس القفازات أو النقاب في الإحرام سواء أكان ذلك في العمرة أو الحج، وقد ورد ذلك في حديثه الشريف: " لا تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ" [1] ، والنقاب هو ما تم خياطه من القماش والذي يأخذ شكل الرأس وله فتحة أو فتحتان للعينان، وهو الذي نهى عنه النبي صلّى الله عليه وسلّم، أمّا غير ذلك فيجوز للمرأة ستر وجهها بما هو غير مخيط من القماش، وكذلك كفيها يجوز لها سترهما بما هو غير مخيط من القماش، والله أعلم. [2] كفارة لبس النقاب في العمرة ليس على المرأة كفارة في حال لبست النقاب وهي على جهالة وغير علم بأنَّ ذلك مُحرّم وغير جائز، أمّا إذا لبست النقاب وهي على علم ودراية بتحريم ذلك وعدم جوازه فوجب عليها دفع كفارة ذلك وهي إطعام ست مساكين لكلّ مسكين نصف صاع أو أن تصوم ثلاث أيام بدل ذلك أو تذبح شاة، وذلك تكفير لمخالفتها لما علمت من الأحكام الشرعية، والله أعلم.
حكم لبس البنطال والنقاب في العمرة:: محمد العريفي - YouTube
السؤال: هل تنقب المرأة واجب، أم لا بأس من أن يكون وجهها وكفيها، مع أن الكثير من الناس..... بعدم ستر الوجه والكفين؟ الإجابة: لا تنتقب، منهية عن النقاب: وهو ما يصنع للوجه، عمل البادية يسمونه البرقع ويسمونه النقاب، يسمونه أسماء ما كان يصنع للوجه لا تلبسه وهي محرمة لا بحج ولا بعمرة، لكن تغطي وجهها بغير ذلك بالجلباب، بالخمار، لا بد من غطاء الوجه عن الأجانب ولو هي محرمة. وهكذا لا تلبس القفازين في اليدين، وهما الجوربان لليدين، لا تلبسهما وهي محرمة، ولا يلبسهما المحرم أيضاً، ولكن لكل منهما أن يغطي يديه بملابسه الأخرى، قد كانت عائشة تقول رضي الله عنها: « أنه كان يمر بهم الركبان وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ، فإذا دنا منهم الركبان سدلت إحداهن جلبابها على وجهها، فإذا بعدوا كشفت ». مداخلة: في غير الحج والعمرة؟ الشيخ: من باب أولى. يجب عليها أن تغطي وجهها من باب أولى، الشبهة في الإحرام. مداخلة: البرقع هذا؟ الشيخ: البرقع لا بأس في غير الحج. مداخلة: تلثم المحرمة. الشيخ: ينبغي تركه. السؤال: والقفازين؟ الشيخ: القفازين..... اليدين. لبس المرأة النقاب والقفازين في الحج والعمرة وغيرهما - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. مداخلة: أي نعم. في غير الإحرام؟ الشيخ: لا بأس طيب فيها ستر، إن سترت يديها فلا بأس، وإن سترت يديها بغير ذلك فلا بأس.
[4] ومن مضمون هذا الحديث فيجوز للمرأة أن تغطّي وجهها بشيءٍ ممّا ترتديه من جلبابها أو غطاء رأسها، وأن تستر يديها بجلبابها أيضًا ولا حرج عليها بذلك بإذن الله تعالى، والله أعلم.
لماذا لا يجوز لبس النقاب في العمرة؟ تابعوا معنا دوما وابدا كل ما هو جديد من إجابات وحلول نموذجية لجميع الأسئلة عبر موقع الحصري نت واتحفونا بارائكم وتعليقاتكم البناءة وبانتظار اي استفسار وسنجيب عنه بكل تاكيد متمنيين لكم الرقي والتفوق والنجاح الدائم، ونقدم لكم حل السؤال: الحل هو: لا يجوز لبس النقاب في العمرة وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن ذلك، فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان الرُّكْبانُ يَمُرُّونَ بنا ونحن مع رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – مُحْرِماتٌ, فإذا حاذَوْنا ؛ سَدَلَتْ إحدانا جِلْبابَها من رأسِها على وجهِها, فإذا جاوَزُونا كَشَفْناه".
وبالنسبة لمن فعل هذه المحظورات ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً فلا شيء عليه، لقول الله تعالى: وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم. الأحزاب/5 ، وقال تعالى في قتل الصيد وهو من محظورات الإحرام: يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمداً فجزاء مثل ما قتل من النعم. المائئدة /95 فهذه النصوص تدل على أن من فعل المحظورات ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه. انتهى. وأما إن كانت عالمة فعليها الفدية وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو ذبح شاة، قال الشيرازي في المهذب: ويحرم على المرأة ستر الوجه لما روى ابن عمر. حكم لبس الكمامة في العمرة - موقع محتويات. وذكر الحديث إلى أن قال: وتجب به الفدية قياسا على الحلق. انتهى. وفدية الحلق هي التي نص الله عليها في قوله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ {البقرة: 196}. والله أعلم.