ـ الجمال: ومن معايير اختيار الزوج والزوجه بعضهما لبعض الجمال ، ولكن يشترط ألا يتعارض الجمال مع الدين، فإذا تعارض بأن كانت الجميلة ليست ذات دين وخلق فلا اعتداد بهذا الجمال. معنى فاظفر بذات الدين تربت يداك. ونلاحظ في الحديث الذي قال فيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" أنه اقتصر على هذه الأمور دون غيرها كأن تكون الزوجة بكرًا، أو ولودًا، أو ذكية، ونحو ذلك، لأن هذه الأمور التي ذكرت هي التي اعتاد كثير من الناس اعتيادها في الزواج وطمعوا في تحقيقها وتقديمها على غيرها كما جرت عادتهم بقصد هذه الخصال الأربع وتأخير الدين فبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينبغي أن يظفروا به في قوله: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". ومع هذا إنَّ مطلب الدين لا مانع أن يجتمع معه المال أو غيره من الجمال والحسب وغير ذلك، أما مراعاة المال وحده دون الدين فهذا ما نهى عنه الإسلام وحذَّر منه ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: " لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين ، ولأمة ـ جارية ـ سوداء ذات دين أفضل". ـ الأبكار: ومن معايير اختيار الزوجين: زواج الرجل بالمرأة البكر التي لم يسبق لها الزواج من قبل، وزواج المرأة بالرجل الذي لم يسبق له الزواج من قبل.
الهدف من الموقع زواج عادي طريقة التواصل مع الآخرين البريد، الهاتف، ماسنجر، ماسنجر و مايك، ماسنجر و كام آخر تواجد في الموقع 03/05/2013 لون العين أسود لون الشعر لون البشرة يميل الى البياض الطول متوسط الوزن عادي الجنسية: مصر الدولة: العمر: 33 - 37 الحالة الاجتماعية متزوج لديك ابناء نعم التحصيل العلمي تعليم جامعي المهنة موظف قطاع خاص تحدث عن نفسك انا اعمل مهندس كيميائى هادى الطباع ابحث عن زوجة متدينة صف الشخص الذي تبحث عنه ان تكون ذات دين يقول الرسول (ص) فاظفر بذات الدين تربت يداك
مَن تختار؟ 1- إذا قَدِرت على النكاح ، فلا تُؤخِّرَنَّه، وإياك والشيطانَ لا يَصُدَّنَّك، فإنه استكمال لشطر دينك، واتباع لهدي نبيك، ونِعم العَون لك على طاعة ربك؛ قال – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا تزوَّج العبد، فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله فيما بقي))؛ الصحيحة (625)، وقال أيضًا: ((النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوَّجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طَول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام، فإن الصوم له وجاء))؛ رواه ابن ماجه (1846)، وحسَّنه الألباني. وعن عبدالله بن مسعود قال: كنَّا مع النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – شبابًا لا نجد شيئًا، فقال لنا رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفَرْج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجاء))؛ متفق عليه. 2- واعلم أن الزوجة التي ستختار حَرثٌ لك، يوشك أن يؤتي أُكله، فلا تسقِيَنَّ ماءك إلا أرضًا طيبة؛ ﴿ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ﴾ [الأعراف: 58]، قال – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((تَخَيَّروا لنُطَفكم، وانكَحوا الأكفاء، وأَنكِحوا إليهم))؛ رواه ابن ماجه (167)، وصحَّحه الألباني.
فكل ما يوضحه الفقهاء هو نتاج الاجتهاد الشخصي قد يتغير مع تغير المعطيات من حولهم في بعض الأمور التي لم يرد فيها نص صريح من القرآن والسنة.
[٦] إنّ الرجل الشريف النَّسيب يُستحبّ له أنْ يتزوج امرأة حسيبة مثله ، لكن لو وجدَ امرأة حسيبة غير ديّنة، وأخرى غير نسيبة لكنها ذات دين؛ فتُقدّم ذات الدين، وهكذا في باقي الخصال. [٧] دلّ الحديث على أنّ الحسب غير المال ، ولهذا فصل بينهما النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالواو. [٨] من خوارم المروءة أنْ ينكح الرجل المرأة لأجل مالها فقط ؛ لأنّّ الله -تعالى- جعل الرجل هو المنفق على المرأة لا العكس. [٩] الجمال والحسب من غير دين بليّة على الرجل ؛ لأنّ ذلك قد يؤدي لتكبّر الزوجة، وافتخارها عليه. [٩] حثّ الحديث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء ؛ لأنَّ صاحبهم يستفيد من علمهم، وأخلاقهم، وبركتهم، ويأمن المفسدة من جهتهم. [٥] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:5090، صحيح. ↑ بدر الدين العيني الحنفي، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، صفحة 86. إسلام ويب - التوضيح لشرح الجامع الصحيح - كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين- الجزء رقم24. بتصرّف. ↑ القسطلاني، ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري ، صفحة 22. ↑ الملا علي القاري، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 2043. بتصرّف. ^ أ ب الشيخ زكريا الأنصاري، فتح العلم بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام ، صفحة 513. ↑ ابن بطّال، شرح صحيح البخاري لابن بطّال ، صفحة 184.
بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري ، صفحة 135. ↑ ابن عبد البر، التمهيد ، صفحة 167. بتصرّف. ^ أ ب ابن هبيرة، الإفصاح عن معاني الصحاح ، صفحة 276.