لا تجعلوا العالم ، نطاق معرفتنا ، نارًا أو قدرًا ، بيتنا السماوي ، ولا تسكب علينا خطايانا بلا خوف ورحمة! ثبت لنا يا رب العالمين ، يا رب العالمين ، ديننا الكامل من قائدنا ، والعالم الذي ندخله ، ونثبت لنا التقاعد الأخير الذي سنعود إليه. زد الحياة لنا في كل خير ، وخلص لنا الموت من كل شر.. أنظر أيضا: أفضل صلاة في ليلة القدر 1443 صلاة مكتوبة عام 2022. فضل الصلاة: يا رب أنت تسامح وتغفر وتغفر لنا. في ليلة القدر ، يؤكدهم الله تعالى ويغفر ذنوب عبادته وطاعتهم ، ويدعو جلالته إلى الاستغفار والاستغفار والصلاة ، لأن هذه هي الليلة الكبرى التي نزل فيها القرآن الكريم.. ويا لها من أجر عظيم للدعاء لها ، وفضل هذه الصلاة: وقد دعا النبي محمد صلى الله عليه وسلم عائشة لتلاوة هذه الصلاة على ليلة القدر. لأن في هذه الصلاة من أجمل أسماء الله المغفرة ، وفي هذه الليلة يغفر الله تعالى العباد التائبين والخطية. حديث دعاء ليلة القدر - الجنينة. أنظر أيضا: أفضل أنواع أدعية ليلة الـ27 من رمضان ليلة القدر 1443 وليلة الـ27 من رمضان أجمل دعاء الله عز وجل أن يغفر لك تحب أن تغفر وتغفر لنا ليس لدى المسلم صيغة واضحة للصلاة في ليلة القدر. لا تُصلى الوصية في أوقات أخرى ، وتقبل صلاة هذه الليلة المباركة خطرًا على رب الصلاة ، وهذه أجمل صلاة في الليل المقدس: يا رب أنت تغفر ، اغفر لنا ، اغفر لنا ، اغفر لنا خطايانا.
وعن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم، خرج إليهم صبيحة عشرين فخطبهم، وقال: "إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها – أو نسيتها – فالتمسوها في العشر الأواخر، في الوتر". وإذا كان دخول رمضان يختلف – كما نشاهد اليوم – من بلد لآخر، فالليالي الوترية في بعض الأقطار، تكون زوجية في أقطار أُخرى، فالاحتياط التماس ليلة القدر في جميع ليالي العشر. ويتأكد التماسها وطلبها في الليالي السبع الأخيرة من رمضان، فعن ابن عمر: أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكم قد تواطأت (أي توافقت) في السبع الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر". ورأي أبي بن كعب وابن عباس من الصحابة رضي الله عنهم أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان، وكان أُبَىّ يحلف على ذلك لعلامات رآها، واشتهر ذلك لدى جمهور المسلمين، حتى غدا يحتفل بهذه الليلة احتفالاً رسميًا. حديث شريف عن العفو. والصحيح: أن لا يقين في ذلك، وقد تعددت الأقوال في تحديدها حتى بلغ بها الحافظ ابن حجر 46 قولاً. وبعضها يمكن رَدُّه إلى بعض. وأرجحها كلها: أنها في وتر من العشر الأخير، وأنها تنتقل، كما يفهم من أحاديث هذا الباب، وأرجاها أوتار العشر، وأرجى أوتار العشر عند الشافعية ليلة إحدى وعشرين، وعند الجمهور ليلة سبع وعشرين.
(..... وليعفُوا وليصفحُوا ألا تُحبَّون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) سورة النور الاية 22 الإسلام هو دين تتناسب شرائعه مع فكرة تأسيس مجتمع يستلهم من تلك الشرائع منهجه الذي يعتمده ابناء ذلك المجتمع في تعاملاتهم ، تلك التعاملات التي ممكن ان تُفضي الى نزاعات يُرجع فيها الحكم الى حدود الحق المعلومة ويُفك النزاع وفق العدل وهذا كفيل بضمان الافراد لحقوقهم وآمانهم في مجتمعاتهم. من الإلف الى الياء الحلقة الثامنة عشر ( العفو). ولا شك إن حفظ الحقوق ومنع التجاوز صمام امان للمجتمع ، ولكنه نمطي إن صح التعبير متجلد خالي من روح الالتقاء والسمو ولا يدفع بالإنسان نحو تكامل روحي كونه تعامل مادي في حدود فعل ورد فعل معلوم ، لذا فإن الله عز وجل قدم مفهوم عالي القيمة وهو العفو لايتقاطع مع مفهوم العدل يسير معه بخط متوازي ليضيف اليه بُعد انساني. العفو هو من مكارم الاخلاق ، يُسقط فيها العافي حقه عن المعفي عنه. فإن لم يرد لي ديني عفوت وإن استغابني عفوت ، واسقطت حقي ماديا ً أو معنويا ً من عنقه وبهذا تُكتب للمعفي عنه فرصة اخرى لاستدراك ما بدر منه من اساءة او ذنب على ان يكون أهلا لتلك الفرصة ،. إن ثمرة العفو تتجاوز منفعة المعفو عنه لتشمل العافي ايضا ً ولهذا السبب صار لهذا المفهوم قيمته العالية فإن كانت منفعة المعفي عنه واحدة تنحصر (بفرصة ثانية) فإن للعافي منافع وردت في احاديث الرسول ص اولها هدم الضغائن وما يترتب عليها من اثار ( تعافوا تسقط الضغائن بينكم) وثانيها العزة في الدنيا والاخرة ( من عفا عن مظلمة ابدله الله عزاً في الدنيا والاخرة) كما ان العفو يمد العُمر ( من كثُر عفوه مدَّ في عمره) وبركات اخر تلتف بهذا المفهوم لايسع المجال لذكرها.