تفسير سورة العصر للأطفال بشكل مبسط وميسر نعرضه لكم في السطور القادمة مع بيان الدروس المستفادة من سورة العصر وفضل سورة العصر وما ذكر فيها وفي معانيها من أخبار، وما الذي تعلمنا إياه تلك السورة التي وجهت الخطاب للإنسان المسلم المؤمن عبر موقعنا شقاوة سورة العصر سورة العصر هي سورة مكيّة قصيرة عدد آياتها 3، ونص السورة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) فضل سورة العصر وقد ورد في فضل سورة العصر أخبار منها: في الحديث: "كانَ الرَّجُلان من أصحَابِ النبيِّ -صلَّى اللَّه عليه وسلم- إذا التقَيَا لم يتفرَّقَا حتَّى يَقرأَ أحدُهُما على الآخرِ والعصرِ إلى آخِرها ثمَّ يسلِّم أحدُهمَا على الآخَر". قال الإمام الشافعي "إنَّها سورةٌ لو لم ينزِل إلى الناسِ إلا هيَ لكفتهُم"، وقد رويَ عنه أيضًا: "لو تَدبَّرَ النَّاسُ هذهِ السُّورةَ لوسِعتهُم".
سماع سورة العصر في المنام دليل على قبول الدعاء. رؤية قراءة سورة العصر في المنام، دليل على الخير والبركة والسعادة للشخص الحالم. تفسير سورة العصر في الحلم للعزباء رؤية العزباء أنها تقرأ سورة العصر في المنام ، دليل على تحقيق أمنية هامة لها في القريب. و رؤية العزباء أنها تقص سورة العصر، دليل على الشفاء من مرض ما يصيبها. رؤية العزباء أن أحد الأشخاص الذي تعرفه يقرأ سورة العصر، دليل على أنها سوف تتزوج من شخص تحبه في القريب. سورة العصر في الحلم دليل على الرزق الوفير والخير. تفسير سورة العصر في الحلم للمتزوجه رؤية المتزوجه أنها تقرأ سورة العصر في المنام، دليل على أن الله سوف يرضيها بشكل كبير في الحياة. قرأة المتزوجه سورة العصر في المنام ، دليل على أنها سوف ترى الكثير من المعجزات. و قراءة المتزوجه سورة العصر لأولادها في المنام، دليل على ضرورة التضحية بأحدى الحيوانات التي أمر الله بها. المتزوجه التي ترى سورة العصر في الحلم، دليل على الخير الوفير. قراءة المتزوجه سورة العصر في الحلم، دليل على أنها امرأة صالحة وقريبة من الله. تفسير سورة العصر في الحلم للرجل رؤية الرجل أن أحد يقوم بقراءة سورة العصر له في الحلم، دليل على الخير الوفير القادم للحالم.
فتعالوا بنا لنتعايش بقلوبنا مع تفسير سورة العصر: (وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) أي: أقسم بالدهر والزمن لما فيه من الغرائب والعجائب والعبر والعظات على أن الإنسان في خسران لأنه يفضل الدنيا على الآخرة وتغلب عليه الأهواء والشهوات. (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: إن الإنسان في خسارة إلا الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح فهؤلاء هم الذين فازوا في الدنيا والآخرة. (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ) أي: وأوصي بعضهم بعضا بالحق والخير والطاعة وعبادة الرحمن جل وعلا. (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) أي: وتواصوا بالصبر على الشدائد والمصائب، وعلى فعل الطاعات، وترك المحرمات.. حکم تعالى بالخسارة على جميع الناس إلا من أتى بهذه الأشياء الأربعة وهي: الإيمان، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر. فإن نجاة الإنسان لا تكون إلا إذا كمل الإنسان نفسه بالإيمان والعمل الصالح، وكمل غيره بالنصح والإرشاد، فيكون قد جمع بين حق الله، وحق العباد، وهذا هو السر في تخصيص هذه الأمور الأربعة. اقرأ أيضا: تفسير سورة النبأ تفسير سورة النازعات شرح سورة عبس تفسير سورة التكوير تفسير سورة الانفطار سورة المطففين تفسير سورة الانشقاق تفسير سورة البروج سورة الطارق تفسير سورة الأعلى تفسير سورة الغاشية سورة الفجر تفسير سورة البلد سورة الشمس تفسير سورة الليل تفسير سورة الضحى سورة الشرح تفسير سورة التين تفسير سورة العلق سورة القدر تفسير سورة البينة تفسير سورة الزلزلة سورة العاديات تفسير سورة القارعة تفسير سورة التكاثر مسابقة القرآن الكريم الماء في القرآن والسنة Read more articles
تفسير سورة العصر للأطفال - YouTube
بتصرّف. ↑ التفسير البسيط (1430)، الواحدي (الطبعة 1)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:عمادة البحث العلمي، صفحة 298، جزء 24. بتصرّف. ↑ التفسير الوسيط للزحيلي (1422)، وهبة الزحيلي (الطبعة 1)، دمشق:دار الفكر، صفحة 2930-2929، جزء 3. ↑ "تعريف بسورة العصر" ، المصحف الإلكتروني ، اطّلع عليه بتاريخ 17-8-2021. بتصرّف. ↑ تفسير الإمام الشافعي (2006)، الشافعي (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار التدمرية، صفحة 1461، جزء 3.
قال الطبري: "أي: وأوصى بعضهم بعضًا بلزوم العمل بما أنزل الله في كتابه، من أمره، واجتناب ما نهى عنه فيه". وقال ابن كثير: "أي: وهو أداء الطاعات، وترك المحرمات". وقوله تعالى: ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 3]؛ أي: وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على العمل بطاعة الله جل وعلا ومرضاته، والتواصي بالصبر يكون بكل أنواعه وأشكاله الثلاثة: الصبر على طاعة الله جل وعلا، والصبر عن معصية الله جل وعلا، والصبر على أقدار الله جل وعلا. قال الطبري: "أي: وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على العمل بطاعة الله". وقال ابن كثير: "أي: على المصائب والأقدار، وأذى مَن يُؤذي ممن يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر". هذا ما تيسر إيراده من تفسير لهذه السورة العظيمة، نسأل الله جل وعلا الفوز في الدارين، والثبات على الحق والخير، حتى نلقاه وهو راضٍ عنا، والحمد لله رب العالمين. المصادر والمراجع: 1) تفسير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للإمام محمد بن جرير الطبري. 2) الجامع لأحكام القرآن، للإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر شمس الدين القرطبي. 3) تفسير القرآن العظيم، للإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير. 4) مجموع الفتاوى، للإمام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني.
(إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) أي إن هذا الجنس من المخلوقات - لخاسر في أعماله ضربا من الخسران إلا من استثناهم الله، فأعمال الإنسان هي مصدر شقائه، لا الزمان ولا المكان، وهي التي توقعه في الهلاك، فذنب المرء في حق بارئه، ومن يمنّ عليه بنعمه الجليلة، وآلائه الجسيمة، جريمة لا تعد ل ها جريمة أخرى. (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) فاعتقدوا اعتقادا صحيحا أن للعالم كله إلها خالقا قادرا يرضى عن المطيع، ويغضب على العاصي، وأن هناك فرقا بين الفضيلة والرذيلة، فدفعهم ذلك إلى عمل البر والخير - وجماع ذلك نفع المرء نفسه ونفعه للناس أجمعين. وخلاصة أمرهم - أنهم باعوا الفاني الخسيس، واشتروا الباقي النفيس، واستبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الرائحات، فيالها من صفقة ما أربحها، ومنقبة جامعة للخير ما أوضحها. (وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ) أي وأوصى بعضهم بعضا بالأمر الثابت الذي لا سبيل إلى إنكاره، ولا زوال في الدارين لمحاسن آثاره، وهو الخير كله من إيمان بالله عز وجل واتباع لكتبه ورسله في كل عقد وعمل. (وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ) أي وأوصى بعضهم بعضا بالصبر عن المعاصي التي تشتاق إليها النفس بحكم الجبلة البشرية، وعلى الطاعات التي يشق عليها أداؤها، وعلى ما يبتلى الله تعالى به عباده من المصايب ويتلقاها بالرضا ظاهرا وباطنا، فلا بد للنجاة من الخسران أن يعرف الناس الحق ويلزموه أنفسهم ويمكّنوه من قلوبهم، ثم يحمل بعضهم بعضا على سلوك طريقه، وأن يبعدوا بأنفسهم وبغيرهم عن الأوهام والخيالات التي لا قرار للنفوس عليها، ولا دليل يهدى إليها.