وأضاف السكران: إنَّ من ضمن العادات القديمة، التي لازالت موجودة رغم تطوُّر الحياة في محافظة الأحساء، ولكن بشكل قليل، قيام الأمَّهات والنِّساء الكبيرات في السِّن بتبريد مياه العيون الجوفيَّة من خلال تخزينها في أكواب مصنوعة من فخار بعد صلاة الظُّهر، وهذه الأكواب يتم جلبها من جبل القارة، ثم وضع هذه الأكواب على أسطح المنازل كي يبرد الماء قبل أذان المغرب، كذلك من ضمن العادات التَّزاور بين ساكني الحي لتبادل التَّهاني والتَّبريكات بحلول الشَّهر المبارك، إضافة إلى الألعاب الشعبيَّة التي يمارسها الأطفال في فترة ما بعد صلاة العصر حتى قبل أذان المغرب. أمَّا صالح الشهاب "47 عاماً" فقال: إنَّ من ضمن العادات في ليالي رمضان الإكثار من قراءة القرآن الكريم في المساجد والبيوت، كذلك عادة "القرقيعان"، التي تصادف ليلة 15 رمضان، حيث تبدأ هذه العادة من بعد صلاة العصر، إذ يطوف الأطفال على البيوت داخل الحي لأخذ الحلويَّات والسَّكاكر والمكسَّرات من الأمَّهات حتى قرب دخول المغرب، ومن بعد الإفطار حتى وقت السُّحور. وتطرَّق الشهاب إلى أنَّ المائدة الشرقيَّة في شهر رمضان المبارك تشتهر بالكثير من الأصناف والأطعمة، ومن أبرزها: الهريس، والأرز الحساوي، والجريش، واللقيمات، والنشاء والكاسترد، والمرقوق، كذلك التَّمر، والحلوى، والبسكويت، والمكسَّرات، مشيراً إلى أنَّ تبادل وجبات الإفطار بين الجيران عادة لازالت سائدة في بلدان ومحافظات المنطقة الشرقيَّة.
نظّمت غرفة الأحساء بالتعاون مع مكتب الضمان الاجتماعي "تمكين" والمعهد الصناعي الثانوي الأول، أمس، لقاءً وظيفياً مع عدد من الشركات التجارية والصناعية الوطنية الرائدة، بهدف الإسهام في توظيف الشباب السعودي ودفع سياسات توطين الوظائف بمنشآت القطاع الخاص بما يواكب أهداف رؤية 2030، وذلك بمقر المعهد بالأحساء. وشهد اللقاء طرح 243 فرصة عمل متنوعة جديدة شملت: مفتش جودة، وميكانيكي، ومفتش سلامة، ومسؤول أمن سلامة، وفني لحام، ومحاسب، ومدخل بيانات، وبرمجة شبكات، ومشغل آلة، وفني إلكترونيات، وفني ميكانيكا آلات وغيرها.
وحول الجمعة الرمضانية في السابق يقول السفر: نار خفيفة نقرأ فيها حاجتنا إلى «رمضان اللمة» رمضان العائلة والجيرة وحضن «الفريج».. وهناءة ما قبل السحور بالطبلة النديّة: «قعدوا تسحّروا يا صيّام. يعود عليكم كل عام».
صيغة منتهى الجموع – المحيط المحيط » تعليم » صيغة منتهى الجموع صيغة منتهى الجموع، من الجموع الكثيرة يقال له منتهى الجموع وصيغة منتهى الجموع وهو كل جمع كان بعد الف تكسيره وحرفان او ثلاثة اوسطها ساكن وله تسعة عشر وزن، حيث انها كلها لمزيدات الثلاثي وليس للرباعي الاصول وخماسية الا فعالل وفعاليل، حيث يشاركها بعض المزيد من الثلاثي، حيث تلحق التاء وصيغة منتهى الجموع اما عوض عن الياء المحذوفة كقنادلة في قناديل واما للدلالة على ان الجمع للمنسوب لا للمنسوب اليه، سوف نطرح صيغة منتهى الجموع. اهم صيغ منتهى الجموع مَفَاعِل مثال مساجد مَفَاعِيل مثال مصاريف فَعَائِل مثال قَبَائِل فَوَاعِل مثال قَوَافِل أَفَاعِل مثال أبارق فَعَالِل مثال دراهم فَعَالِيل صيغ منتهى الجموع ان صيغ منتهى الجموع وهي جموع تكسير تدلل على الكثرة وتبدأ بحرفين يليها الف، وبعدها حرفان او تنتهي بثلاثة احرف اوسطها ياء ساكنة، ومثل ذلك النوع من الجموع في اللغة ويسمى منتهى الجموع وله عدة اوزان اشهر مفاعل، ومفاعيل ويعبر بعض النحاة عن كل الاوزان بالجمع المماثل لصيغتي مفاعل ومفاعيل، سوف نطرح صيغة منتهى الجموع. صيغة منتهى الجموع، وذلك من اوزان منتهى الجموع وذلك تشبيه مفاعيل وذلك الراي يشمل اوزان اخرى لصيغ منتهى الجموع لم تذكر، ولكن معرفة الميزان الصرفي وذلك للكلمة ويمكن معرفته من خلال مقابلة الحروفالاصلية من الكلمة وذلك بالحرف الصرفي ومن ثم يزاد على الميزان ما زيد في الكلمة، حيث تسائل الكثير صيغة منتهى الجموع
أرجو ألا أكون كمن فسر الماء بعد الجهد بالماء! 26-04-2010, 02:25 AM بارك الله في الأخوين الأجلَّينِ أردت التعليق على تعريف الأستاذ فهد الذي يقول فيه لعلَّ هذا هو الأوضح ، لكن لا يقال: إنه الصواب ؛ لأن ذلك يعني أن التعريف الآخَرَ خطأٌ. ونلحظ أن التعريفين متوافقان إلا في لفظة واحدة هي (ياء) ، وممن ذكر الحدَّ الأوَّلَ ابنُ عقيلٍ في شرحه على الخلاصة حيث يقول: " الجمع المتناهي ، وضابطه: كلُّ جمعٍ بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن نحو: مساجد ومصابيح ". صيغ منتهى الجموع. والنظر الآن في هذه الزيادة ( أوسطها ياء ساكنة) هل هذا الوصف يحترز به من شيء أم لا ؟ إذا قلنا مثلا: المبتدأ هو الاسم المرفوع المجرد عن العوامل اللفظية للإسناد ، فإن قولنا: الاسم جنسٌ يخرج الفعل والحرف ، وقولنا: المرفوع فصل يخرج المنصوب والمجرور ، لأن الأسماء منها المرفوع والمنصوب والمجرور كما لا يخفى ، فأتى هذا القيد ( المرفوع) لنحترز به من الاسم المنصوب والمجرور ،وهكذا يقال في التعريف كلِّه ، وكذا الحدود عند أهل النظر ( علماء المنطق). أما في تعريفنا هذا ، فإن في قولنا: " أوثلاثة أحرف أوسطهن ساكن "احترازا من نحوِ صَيَاقِلَةٍ ، فإن هذا الجمع بعد ألف جمعه ثلاثة أحرف لكن أوسط الثلاثة حرف متحرك ، ومن ثَمَّ صرف.
ب/ فِعْل – و فُعْل (اسمين بشرط أن يكون فُعْل غير واوي العين ولا يائي اللام) مثل ذِئب – ذئاب ، رُمح – رماح ج/ فَعْل – فَعْلة (اسمين أو وصفين بشرط ألا تكون فاؤهما أو عينهما ياء) مثل: صَعْب – صعاب ، كَعْب – كعاب ، قَصْعة – قِصاع ، نَعْل – نِعال ، نَعْجة – نِعاج. شذَّ: خيمة – خيام ، قَيْنة – قيان ، ضَبْعة – ضباع. ومن غير الثلاثي: أ/ (فعيل – فعيلة) بمعنى فاعل وصف لامهما صحيحة مثل: كريم - كريمة – كرام ، ظريف – ظريفة – ظراف ، حريص – حراص ، سمينة – سمان. ب/ فعلان – فعلى (فعلانة): عطشان – عطاش ، ظمآن – ظماء ، غضبان – غضاب ، خمصان – خماص. ومما لا يقاس: جواد – جياد ، راعٍ – رعاء ، قائم – قيام ، أعجف – عجاف ، شاه – شياه. (3) فِعَل: وهو قياس من كل اسم على وزن فِعلة بشرط أنْ يكون اسماً تاماً لم يحذف منه شيء مثل: كِسْرة – كِسَر ، بِدْعَة – بِدَعْ ، حِجَة – حجج ، فِرْية – فِرَى ، دِيْمَة – دِيَمْ ، لِبْدَة – لِبَد ، سِكة – سِكك ، بِيعة – بِيَع ، لِحية - لِحَى. (4) فُعَل: وهو قياس من المفردات التالية: أ/ اسم على وزن (فُعْلة) مثل: خُطْبة – خَطب ، جُمْعة – جُمَع ، غُرْفَة – غُرَف ، عُمْدَة – عُمَد ، سُورة – سُور ، صُورة – صُور ، لُجة – لُجج ، كُلْية – كُلَى ، زُمْرة – زُمَر ، قُوة – قُوى ، مُدة – مُدَد ، زُلفة – زُلف ، نُخْبة – نُخَب.
منتديات ستار تايمز
وشذَّ: سيِّد – سادة ، سري – سراة (وفيهما إعلال بقلب الواو ألفاً). كما شذَّ ناعق - نَعَقة (وصف للغراب) ، خبيث – خَبَثَة. (11) فُعَّال: وهو جمع قياسي للوصف على وزن فاعل للمذكر العاقل صحيح اللام مثل: طالب طُلاَّب ، كاتب – كُتَّاب ، صانع – صُنَّاع، صائم – صُوَّام ، قارئ – قُرَّاء ، آلف – ألاف ، حاكم – حُكَّام. وسُمع منها صادّة – صُدّاد. (12) فُعَّل: ويقاس في الوصف على وزن فاعل وفاعلة صحيح اللام مثل: ساجد – ساجدة – سُجَّد ، راكع – رُكَّع ، عائد – عُوَّد ، نائم – نُوَّم ، لائم – لُوَّم ، عاذل – عُزَّل ، قاعد – قُعَّد ، شارب – شُرَّب. وشذَّ: أعزل – عُزَّل ، نِكْس – نُكْس. (13) فِعَلة: وسُمع منه: قُرط – قِرطة ، دُبّ – دِبَبَة ، قِرْد – قِرَدة ، كُوز – كِوَزة ، غَرْد – غِرَدة. (14) فَعْلَى: ويجمع عليها قياساً وصف على وزن فعيل بمعنى مفعول وصف دال على فناء أو موت أو توجع أو تشتت مثل: صريع – صَرْعَى ، قَتِيل – قَتْلى ، مريض – مَرْضى (وهذه من المعنى دون الوزن) جمعوا ميت – موتى ، هالك – هلكى ، سكران – سكرى ، أحمق – حمقى ، أسير – أسرى. (15) فِعْلان: تقاس في جمع المفردات التالية: أ/ على وزن (فُعَال) مثل: غُراب – غِرْبان والوصف غلام – غِلمان ، شُجاع – شِجعان.