[ ثانياً: فضل الصحابة رضوان الله عليهم وكرامتهم على ربهم سبحانه وتعالى] وأخذنا هذا من قوله تعالى: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ [آل عمران:159]، فالله يأمر قائده ورسوله بأن يشاور أصحابه، وهذا يدل على فضلهم، ولذلك إذا ذكر أصحاب رسول الله فيجب أن نذكرهم باحترام وإجلال وإكبار، وألا نذكر سوءاً فيهم ولا بينهم، إذ هؤلاء قد رفعهم الله تعالى، وأمر رسوله أن يستغفر لهم، وأن يعفو عنهم، وأن يشاورهم في الأمر، ونحن للأسف نسبهم وندعي أنهم قد أخطئوا، فلا حول ولا قوة إلا بالله! إن هذا من مظاهر الجهل، ومن ألف سنة وأمتنا هابطة، فهيا نخرج من هذه الفتنة، وذلك بالعودة إلى الكتاب والسنة، وأن نؤمن إيماناً يقيناً، وأن نلزم بيوت ربنا بنسائنا وأطفالنا ورجالنا من المغرب إلى العشاء، في كل قرانا ومدننا، فنتلقى الكتاب والحكمة طول الحياة، فذاك هو التعلم الحقيقي، أما التعليم في المدارس فقد فضحنا الله، إذ إننا لا نتعلم إلا للوظيفة! والذي لا يوظف يسب الحاكم والحكومة! . . إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي ... - طريق الإسلام. ولذلك الذي ما يتعلم العلم ليحبه الله كيف يستفيد من هذا العلم؟ لا نعيبهم، بل نتركهم، فالفلاح في مزرعته، والتاجر في متجره، والعامل في مصنعه، فقط الوقت الذي أوروبا التي نجري وراءها ولعابنا يسيل، ونجتهد أن نكون مثلهم، إذا دقت الساعة السادسة مساءً وقف العمل، وأخذوا نساءهم وأطفالهم إلى دور السينما والمراقص واللهو إلى نصف الليل، ونحن ما نستطيع أن نذهب إلى بيت ربنا لنزكي أنفسنا ونطهر أرواحنا ونخرج من ظلمة الجهل الذي خيم علينا، فكيف نستطيع أن نخترق السماء وتنزل الجنة مع الأبرار؟!
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 160 - سورة آل عمران ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ استئناف نشأ عن قوله: { ولئن قتلتم في سبيل الله أو مِتُّم} [ آل عمران: 157] أو عن قوله: { لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم} [ آل عمران: 156] الآية.
قال: [ وإذا بدا لك رأي راجح المصلحة] بعد الاستشارة، [ فاعزم على تنفيذه متوكلاً على ربك، فإنه يحب المتوكلين]، ومن أحبه الله لم يخزه ويذله ويشقه، بل والله يكرمه ويعزه ويعلي شأنه. وان ينصركم الله فلا غالب لكم ويثبت اقدامكم. قال: [ والتوكل: هو الإقدام على فعل ما أمر الله تعالى به أو أذن فيه بعد إحضار الأسباب الضرورية له، وعدم التفكير فيما يترتب عليه] أي: فيما يترتب على فعل هذا الأمر الذي أقدمت عليه، وأعددت الأسباب المطلوبة له. قال: [ بل يفوض أمر النتائج إليه تعالى] فإذا أمرنا بالجهاد، فأعددنا عدتنا وخرجنا نحمل سلاحنا غير مفكرين بالنصر أو الهزيمة، ولا يخطر ذلك ببالنا أبداً، فقط نريد أن نطيع ربنا فيما أمرنا به، فإن النتائج إليه تعالى. قال: [ هذا ما تضمنته الآية الأولى، أما الآية الثانية فقد تضمنت حقيقة كبرى يجب العلم بها والعمل دائماً بمقتضاها، وهي أن النصر بيد الله، والخِذلان كذلك، فلا يطلب نصر إلا منه تعالى، ولا يرهب خذلان إلا منه عز وجل]، فالذين لا يؤمنون بالله، ولا يعرفون هداه كيف يطبقون هذا ويعرفونه؟ إذاً لابد من المعرفة والعلم أولاً، قال تعالى مبيناً ذلك: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد:19].
وإن يرد أن يخذلكم ويمنع عنكم عونه كما حدث لكم يوم أحد، فلن يستطيع أحد أن ينصركم من بعد خذلانه، لأنه لا يوجد أحد عنده قدرة تقف أمام قدرة الله- تعالى- ومشيئته. والاستفهام هنا إنكارى بمعنى النفي، أى لا أحد يستطيع نصركم إن أراد الله خذلانكم، وهو جواب للشرط الثاني. إن ينصركم الله فلا غالب لكم | موقع البطاقة الدعوي. وفيه لطف بالمؤمنين، حيث صرح لهم بعدم الغلبة في الأول، ولم يصرح لهم بأنهم لا ناصر لهم في الثاني، بل أتى به في صورة الاستفهام وإن كان معناه نفيا ليكون أبلغ، إذ في مجيئه على هذه الصورة الاستفهامية توجيه لأنظار المخاطبين إلى البحث عن قوى تكون قدرته كافية للوقوف أمام إرادة الله- تعالى- ولا شك أنهم لن يجدوه، وعندئذ سيعتقدون عن يقين بأن الله وحده هو الكبير المتعال، وأنه لا ناصر لهم سواه. وقوله وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أى وعلى الله وحده لا على أحد سواه. فليجعل المؤمنون اعتمادهم واتكالهم عليه، لأن الذين يعتمدون على أن قوة سوى الله- تعالى- لن يصلوا إلى العاقبة الطيبة التي أعدها- سبحانه- لعباده المتقين. فالآية الكريمة كلام مستأنف، وقد سيق بطرق تلوين الخطاب، تشريفا للمؤمنين لإيجاب التوكل عليه والترغيب في طاعته التي تؤدى إلى النصر، وتحذيرا لهم من معصيته التي تفضى إلى الخسران والخذلان.
4. من قرأ سورة (والذاريات) في يومه، أو في ليلته، أصلح الله له معيشته، وأتاه برزق واسع. (حديث). (إقرأ. فكّر. إعمل ) صلاة الاستغفار وسعة الرزق. كما إن المداومة على قراءتها وقراءة (الطلاق) و(المزمل) و(ألم نشرح) كل يوم مجربة لأمر المعاش، والسعة في المال، وللرزق من حيث لا يحتسب. 5. من قرأ سورة (والليل) كل ليلة مرة إلى أربعين ليلة، يتفضل الله سبحانه عليه في اليوم الأربعين. 6. إن لهذا الدعاء أثراً كثيراً في الرزق ولا تمضي خمسة عشر يوما حتى يظهر أثره ظهوراً كلياً.
2- من داوم علی (یا رزاق) یزداد رزقاً. 3- من جهة الدولة و الثروة لمدة أربعین یقرء كل یوم سورة الحمد مرة من دون غلط ثم یقرء هذا الدعاء ثلاثة عشر مرة: (یا مفتح فتّح، یا مفرّج فرّج، یا مسبّب سبّب، یا میسّر یسّر، یا مسهّل سهّل، یا مدبّر دبّر، یا متمّم تمّم، برحمتك یا أرحم الراحمین). صلاة الرزق عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. 4- من قال (یا وهّاب) بنفس واحد في سجدة الشكر بعد كلّ صلاة فإنه یصبح غنیّاً. 5- سعة الرزق المادي والمعنوي: بعد صلاة الصبح یقول أحد عشر مرة هذه الأیة: (و من یتق الله یجعل له مخرجاً، و یرزقه من حیث لا یحتسب، و من یتوكل علی الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكلّ شیء قدراً) الطلاق 2- 3 وللحدیث صلة إن شاء الله… الكاتب: السيد عادل العلوي
الهوامش: 1. أي الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) ، سادس أئمة أهل البيت (عليهم السلام). 2. أي كثيرا كثيرا، مصدر بمعنى الفاعل أو المفعول. 3. القران الكريم: سورة النساء (4)، الآية: 32، الصفحة: 83. 4. الكافي