في موطأ الإمام مالك (2/589)،والحلية (1/205)،وتاريخ دمشق (21/441) من طريق يحيى بن سعيد قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه وهو في الشام إلى سلمان الفارسي رضى الله عنه(أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان إن الأرض لاتقدس أحداً،وإنما يقدس الإنسان عمله). حديث نجد قرن الشيطان. وإسناده منقطع يحيى بن سعيد لم يدرك أبا الدرداء ، ورواه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة(1718)،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/150) من طريق يحيى بن سعيد عن عبدالله بن هبيرة النصري قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه.. الحديث (لاتقدس أحدا) لاتطهره من ذنوبه ولاترفعه إلى أعلى الدرجات. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الداعية بوزارة الشئون الإسلامية سعد بن ضيدان السبيعي من موقع / صيد الفوائد
وكذلك ظهور الفرق البدعيّة الضالة؛ كالخوارج الذين ظهروا من (الحروراء) -وهي قرية على نحو ميلين من الكوفة-، والروافض -ولا زال وجودهم فيها قويّاً-، وسائر الفرق؛ كالمعتزلة، والجهمية، والقدرية، فإنّ أول ظهورهم كان في العراق كما في أول حديث في «صحيح مسلم». حول حديث نجد قرن الشيطان - كشف الشبهات. ويدل على هذا: ما أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (8/654 - ط. دار الفكر) بسند صحيح عن سعيد بن المسيب، قال: قال أبو بكر: هل بالعراق أرض يقال لها خراسان؟ قالوا: نعم. قال: «فإنّ الدجال يخرج منها وقد جاء في فضل بعض أهل نجد كتميم، ما رواه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: أُحِبُّ تميماً لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوله لما جاءت صدقاتهم: «هذه صدقات قومي»، وقوله في الجارية التميمية: «اعتقها فإنها من ولد إسماعيل»، وقوله: «هم أشد أمتي على الدجال».. ملحوظه زهذا لا يعني أن أهل نجد كلهم صالحين أو أن أهل العراق كلهم طالحين فاسدين وما أحكم قول سلمان الفارسي لأبي الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من العراق إلى الشام: «أما بعد؛ فإن الأرض المقدسة لا تقدس أحداً، وإنما يقدس الإنسان عمله»
هـ. ومن استقرأ التاريخ علم أن مصداق هذه الأحاديث قد وقع منذ زمن الصحابة ومن بعدهم فكان قتل عثمان رضي الله عنه على أيدي أهل العراق ومن ما لأهم من أجلاف أهل مصر ، ومن العراق ظهر الخوارج ، والشيعة ، والرافضة ، والباطنية ، والقدرية ، والجهمية ، والمعتزلة. عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.
[٢] العلم والفكر في العصر العباسي ظهر في العصر العباسي عدد كبير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وآداب والفنون، وقد اجتمع في هذا العصر أئمة الإسلام الأربعة وفي مقدمتهم الإمام الفقيه أبو حنيفة النعمان، والإمام مالك بن أنس إمام المدينة المنورة، والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل، وظهر في العصر العباسيّ أيضًا أكبر الشخصيات اللغوية في تاريخ اللغة العربية ومنهم سيبويه والخليل بن أحمد، والكسائي والإمام الفراء، كما كُتب أول كتابين تاريخين عن السيرة النبويَّة وهما سيرة ابن هشام و كتاب الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد. [٣] وقد شهدت العلوم في العصر العباسي تطورًا كبيرًا فانتقلت من المراحل الشفوية إلى مراحل التدوين والتوثيق في الكتب والموسوعات، وتأسست في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد أول مؤسسة علميَّة وهي دار الحكمة، وزاد نشاطها العلمي في عهده ابنه المأمون، ولم يكتفي المسلمون بالترجمة عن الكتب الغربية القديمة بل أضافوا عليها، ومن أهم المنجزات العلميّة المرصد الفلكي الذي أقامه الخليفة المأمون، الذي ساعد علماء الجغرافية والهندسة، كما تطورت العلوم الطبية وخاصة طب العيون وعلم التخدير، ومن أهم العلماء الذي لمع اسمهم في العصر العباسي ابن الهيثم والرازي والخوارزمي وجابر بن حيان.
العصر العباسي انقسم إلى قسمين وهما: العصر العباسي الأول، والعصر العباسي الثاني،والعصر العباسي الأول امتدت إلى ما يقارب قرن من الزمان، تعاقب عليه تسع خلفاء، عرف هذا الزمن بالازدهار والاستقرار ، والتطور والتقدم في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والأدبية والفكرية. الإجابة هي// العصر العباسي الأول اتسم بالعصر الذهبي.
[٣] الدول التي استقلت عن الخلافة العباسية انتهى العصر العباسي الأول ولا يزال المسلمون في دولة واحدة تحت إمرةِ خليفة واحد، وإن كانت هناك ولايات في الدولة على خلاف مع الخليفة الحاكم إلا أنَّها كانت خلافات جزئية ومؤقتة، كالدولة الأموية في الأندلس ودولة الخوارج في المغرب، ورغم خلافهم مع الدولة العباسيَّة إلا أنهم لم يلعنوا لأنفسهم عن خلافة مستقلة، كما قامت دولة الأدارسة في المغرب الأقصى على يد إدريس بن عبد الله بن حسن، وتأسست دولة الأغالبة في المغرب الأدنى ولكنَّها بقيت تابعة للعباسيين. [٤] لكن، في عصور الضعف التي اعترت الدولة العباسيَّة نشأت الدويلات في المشرق والمغرب ومن أمثلتها في المشرق الدولة الطاهرية والدولة الصفارية والدولة السامانية، وظهرت الدول المستقلة أيضًا في المغرب مثل الدولة الطولونية، والدولة الإخشيدية والدولة الفاطميّة، وظهرت الدولة الحمدانية في حلب، والسبب الرئيس وراء ظهور كل تلك الدويلات هو الضعف الشديد الذي أصاب الخلافة العباسيّة، وضعف الإيمان في نفوس الناس وتراجعت الافكار الإسلاميَّة في العقول، وانتشر الجهل، وذلك أدى إلى وجود أكثر من خليفة في البلاد الإسلاميَّة، وكثرت الدول التي انفصلت عن الخلافة الأساسيَّة.